- إنضم
- 21 سبتمبر 2008
- المشاركات
- 566
- التفاعل
هناك مواضيع قد تكون من المحاذير او على الاقل من الخير عدم التحدث فيها
لكن
هذه الفكره اتخذها اعداء الاسلام من المنتسبين اليه ومن اعدائه ايضا لتحقيق اغراضهم
عن طريق الخوض فى هذه المحاذير التى كف عن الحديث فيها من يعرفون الحقيقه
فهم يتوجهون الى فئات لن نقول جاهله لكن على الاقل لاتعرف حقيقة ما يقال لهم او بمعنى اخر يقبلون كل ما يلقى اليهم
هذه الفئه اصبحت الان هدفا سهلا فى اماكن ما كان احد ليتخيل ان تصل اليها نواعق الشر والضلال
هؤلاء الذين لايعرفون عن عمر رضى الله عنه الا اسمه اوغيره من الصحابه رضوان الله عليهم
ففكر الروافض خاصة اصبح خطرا
لانه ببساطه ساتر لاغراض اخرى ليس لها صله بإحقاق حق او إبطال باطل تستخدم فيه ابواق قد تكون عالمه بحقيقة ما تفعله او جاهله بشر ما تساق اليه
فما نعق ناعق بشر الا وجد من يجيبه
وبعون الله سأتحدث هنا عن حادثه هى متداوله هذه الايام برغم انى لم اعرف ما قاله الملعون ياسر حبيب الا انى اعرف الموضوع الذى من المؤكد انه تحدث فيه
حادثة الافك
انا فيما ساقوله لن اءتى بجديد فهى اشياء موجوده فى كتب التاريخ والسير لن افعل اكثر من القاء الضوء عليها لينتفع الجميع وساحاول ان اضع اجابه تهدم دعوة وفكر هذا الملعون
اولا سنتجه للمنقول فى القران والسنه والسيره
ماهى حادثة الافك
كان النبى صلى الله عليه وسلم عندما يخرج لغزوة او سفر يسهم بين زوجاته ايهم تخرج معه اى يقوم بعمل قرعه
فلما اراد النبى الخروج لغزوة بنى المصطلق وقعت القرعه على السيده عائشه رضى الله عنها
وبعد الغزوه وعند الرجوع منها وقف المسلمون بأحد المنازل اى مكان للراحه
فخرجت السيده عائشه لحاجتها وعند عودتها افتقدت عقد كان لها فعادت للبحث عنه
كان الصحابه عندما يبدأون فى التحرك يتنحون عن هودج زوجة النبى حتى تركب ثم يحملونه ويضعوه على البعير ويمضوا فى طريقهم
فتحكى السيده عائشه وتقول :
كنت صغيره ولم احمل اللحم اى ان وزنها كان خفيفا فلما اتى الصحابه لحمل الهودج لم يعلموا ان السيده عائشه ليست فيه فحملوه ومضوا على اساس ان السيده معهم
فلما عادت السيده عائشه رضى الله عنها الى المكان وجدت الجيش قد ارتحل فقالت اجلس هنا وحينما يفتقدوننى سيعودون الى هنا
فى اثناء ذلك مر بالمكان احد الصحابه وهو صفوان بن المعطل السلمى رضى الله عنه فلما راى السيده عائشه قال لاحول ولاقوة الا بالله ظعينة رسول الله
فتنحى لها عن مكانه حتى ركبت بعيره ومضى يسوق بها حتى دخل بها المدينه ..هنا ارجف المنافقون
فقد كانوا كثر ولم يكن الامر قد استقر للاسلام والمسلمين بعد
فرموا السيده عائشه رضى الله عنها وصفوان بالبهتان والافك وانتشر الامر فى المدينه وتحدث به الناس
حتى وصل الخبر لمسامع النبى صلى الله عليه وسلم
نقول ان النبى صلى الله عليه وسلم قبل ان يكون نبيا فهو بشر وقد قال اننى لااعلم الا ما علمنى الله
فوصل اليه الخبر ولم يأتيه الوحى بنفى او تاكيد مباشرة لحكمة لا يعلمها الاالله
كل هذا والسيده عائشه لاتعلم اى شئ
فتقول خرجت لحاجتى انا واحدى صويحباتى فقالت كانك لاتعلمين ما يقوله الناس واخبرتها الخبر
هنافقط فهمت السيده عائشه سرالتغير فى معاملة النبى صلى الله عليه وسلم لها
فبعد ذلك انحازت اى ذهبت لبيت ابيها
واستمر الحال وكثر اللغط ولم ياتى الوحى
حتى ان الصحابه حدثوا النبى فى الامر فقال عمر رضى الله عنه يارسول الله ماكان الله ليدلس عليك حين زوجكها اى ان الله ماكان ليختار زانيه تكون زوجا للنبى فالنبى لايصدر عن امر الا بتوجيه الله وزواجه من عائشه كان بوحى منه
لكن الامام على عليه السلام يروى انه قال للنبى طلقها
لم ياتى الوحى للنبى حتى ذهب فى يوم الى عائشه فى بيت ابيها وجلس معها ومع ابو بكر
فتحدث فى الامر وقال لها استغفرى الله كانت الكلمه قويه على السيده عائشه فضلا على ما كانت فيه من كرب قبل ذلك فبكت وقالت
انما اشكوا بثى وحزنى الى الله
فما لبث ان نزل الوحى على النبى صلى الله عليه وسلم ببراءة السيده عائشة رضى الله عنها
إن الذين جاؤا بالافك .....الايه
انتشر الخبر بنزول الوحى ببراءة البتول الطاهره عائشه
فما كان الا ان اقام النبى صلى الله عليه وسلم وحد اى اقام حد القذف على الذين رموا السيده عائشه وهم حمنه بنت جحش اخت زوج النبى السيده زينب بنت جحش وابنة عمته
ومسطح بن اثاثه وكان فقيرا ينفق عليه ابو بكر
وحسان بن ثابت
ويروى ان صفوان رضى الله عنه ضرب حسانا بالسيف لكنه لم يقتله
فقال حسان معتذرا للسيده عائشه
حصان رزان لاتزن بريبة
وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
ثم قال فى القصيده هذه
فان كنت قلت الذى زعمتم
فلا رفعت سوطى الى اناملى
ثم يقول
فان الذى قد قيل ليس بلائط
ولكنه قول امرئ بى ماحل
هنا انتهت هذه الحادثه بنزول الوحى وحد النبى من مشوا بالافك
وانتهى الامر
لماذا إذاً يرمى .... السيده عائشه رضى الله عنها بهذه التهمه برغم وجود برآتها فى القران
لم يتحدث ابدا احد بعد نزول الوحى وحتى بعد النبى وخلافة عمر وعثمان وحتى خلافة على رضى الله عنهم عن هذه التهمه حتى وقعت
موقعة الجمل والتى دارت بين جيش الامام على ومن كان مع السيده عائشه وطلحه والزبير رضوان الله عليهم لم يثر مثل هذا الامر او لم يظهر الشيعه كفرقه دينيه وسياسيه ولا حتى بعد قتل الامام على نفسه
فلم تظهر بهذ الشكل الا بعد كارثة كربلاء ومقتل الامام الحسين عليه السلام هنا فقط بدات تتمحور وتتجسد الشيعه كفكر وكحركه لها وجودها على الساحه
نعم لقد كانت الارهاصات الاولى للفكر الرافضى بشكل خاص قد بدات فى الظهور على يد عبد الله بن سبأ اليهودى الملعون واتباعه من السبئيه والذين كانوا سببا فى اندلاع القتال فى معركة الجمل بعد ان توصل الامام على للصلح او اتفاق مع طلحه والزبير رضى الله عنهم
فمع ظهور حركة المختار الثقفى مدعى النبوه والذى بدا امره بإدعاء انه انما خرج طلبا لدم الحسين وانتقاما له من قاتليه وقيامه بذلك فعلا
بدات الشيعه فى الظهور بشكل قوى على الساحه السياسيه والدينيه فى الواقع الاسلامى آن ذاك
إذا كان خروج السيده عائشه على الامام على او بالاحرى موقعة الجمل هى البدايه لخوض الرافضه فى حقها رضى الله عنها
فيروى ان الامام على بعد المعركه ذهب اليها وحدثها فكان مما قال لها اننى اعلم انك زوج النبى فى الدنيا والاخره
فاثنت عليه وردها للمدينه فى حراسه
هنا ننتهى من الدليل النقلى على براءة السيده مما نسب اليها
ناتى للدليل العقلى
اولا لماذا الدليل العقلى؟
ان هناك نوع من الناس لن يقتنع بما تنقله له من ادله من قرآن او سنه او سيره
لانه بمنتهى البساطه سيقول لك انها موضوعه وان صدقت سيحرفها لتخدم غرضه فمثلا
اية الافك التى تبرئ السيده عائشه تبريئا تاما وتعد دليلا قاطعا وجازما حرفها لن اقول مفسرى الروافض لكن مؤلفيهم
تخيلوا ما هو تفسيرهم لهذه الايه
يقولون قاتلهم الله ان هذه الايه لم تنزل فى السيده عائشه
إذاً ففى من نذلت؟
يقولون انها نزلت فى السيده ماريه القبطيه زوج النبى ام ابراهيم
ماذا ماريه القبطيه؟
نعم ماريه القبطيه
كيف؟
يقولون انه لما ارسل المقوقس السيده ماريه واختها سيرين ارسل معهم خادما يخدمهم
ثم يقولون ان حديثا ثار حول السيده ماريه والخادم فعلم النبى وقام بارسال الامام على لقتل الخادم فاتاه الامام على ليقتله فكشف له الخادم عن عورته فوجده مجبوباً اى لاذكر له فتركه الامام على.. بالله عليكم هل يعقل هذا ويعتقدون ان هذا كافيا لإلصاق التهمه بالسيده عائشه....
اقول
والله ان هؤلاء الملاعين يطعنون فى نبوة النبى صلى الله عليه وسلم
فهم يفترضون فى حقه صلى الله عليه وسلم ما يأباه ابو جهل على نفسه وجرمهم فى حق النبى اكبر واشنع من جرمهم فى حق السيده عائشه وجرمهم فى حق الله اكبر واكبر..
هم يريدون ويعتقدون انهم يدافعون عن آل البيت رضوان الله عليهم ويعتقدون ان القصص الملفقه والاكاذيب هى من الفروض الواجبه لاظهار كرامة وحق آل البيت
سبحان الله
وهل لن يعرف حق آل البيت الا بالتنقيص من حق الصحابه والخوض فى عرض النبى
ان من لا يؤدى حق النبى فى اصحابه وازواجه كمن لايؤدى حقه فى آل بيته
حتى القصص والاحاديث المفبركه او الصحيحه التى يحرفون معناها اذا اعمل فيها العقل يمكن هدمها
فمثلا
القصه التى ذكرتها عن السيده ماريه
انهم جعلوا فيها النبى والله لا ادرى ماذا اقول جعلوه ظالما ياخذ بالريبة والظن !
هل يعقل ان يامر النبى هكذا بقتل احد من الناس دون بينه
هل يعقل ان النبى الذى لما انزلت عليه اية حد قذف المحصنات
والتى تتطلبت اربعة شهداء لاقامة الحد
تلاها على جمع من الانصار كان فيهم سعد بن معاذ الذى كان يضرب به المثل فى الغيره
فقال سعد اهكذا انزلت عليك يارسول الله قال نعم فكرر السؤال على النبى اكثر من مره حتى قال النبى للانصار مابال صاحبكم
هكذا يصدر امر القتل بدون تطبيق ما انزل عليه اليس يعد هذا طعنا فى نبوته
تاتى للدليل العقلى الذى تحدثنا عنه وهو سؤال
اذا كانت السيده عائشه زنت فلماذا لم يقيم عليها النبى حد الزنا؟
اعتقد الان ان ما قلته عن طعنهم فى نبوة الرسول قد اتضح
يقول قائل كيف؟
ساكرر السؤال
اذاكانت السيده عائشه زنت فلماذا لم يقيم عليها النبى حد الزنا؟
ساوضح معنى طعنهم فى نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم بتفنيد الفروض التى يعنيها السؤال الذى طرحته وايضا ما قد يجيبوا به عليه
اولا قد يقولون ان النبى لم يعلم بذلك او حتى ان لم يقولوا ذلك فدعواهم تعنيه
فاى نبى هذا الذى لايعلم ما يحدث فى بيته وبين ازواجه
الايعد هذا طعنا فى نبوة محمد
ثانيا ان النبى قد علم ودلس عليها بل اكثر من هذا اقام الحد على الصحابه الذين سعوا بدعوى الافك بل اكثر من ذلك ترك المتهم فى هذه الحادثه وهو الصحابى صفوان بن المعطل السلمى
فقد عاش صفوان حتى استشهد فى فتوح الجزيره مع عياض بن غنم الفهرى فى خلافة عثمان بن عفان
فهل يعقل ذلك
قد يقول قائل انهم لم يقولوا هذا
لكن
ان تصميمهم على هذا الافك يعنى هذا
فلا يمكن ان يتفق ان كون محمدا نبيا وان زوجته زانيه
مستحيل
من يقول بهذا يخلع عن محمد صفة النبوه
فإما ان تكون عائشه زانيه ومحمد غير نبى
واما ان تكون بريئه ومحمد نبى
فلا يمكن فصل النتيجتين عن بعضهما
فقد عاشت معه بقية عمره ومات فى حجرها او كما قالت مات النبى صلى الله عليه وسلم بين سحرى ونحرى ودفن فى غرفتها
فماذا يعنى ذلك يا اولى الالباب
اعلمتم الان حجم جرمهم فى حق النبى صلى الله عليه وسلم
اما قولى انهم يفترضون فى حق النبى ما يأباه ابو جهل على نفسه معناه ان ابو جهل او اى عربى حر ما كان ليسمح لنفسه ان يصمت او يتغاضى عن ارتكاب ولوعبده عنده للزنى فما بالكم برسول الله
اما جرمهم فى حق الله
فان الله كما قال الامام عمر رضى الله عنه ماكان ليدلس على النبى بان لايخبره بالحقيقه
لكنه فعل ونزلت برآة السيده لكنهم حرفوا الايه وحوروا معناها
ايضا يقول الله فى القرآن
وازواجه امهاتهم
فكيف يرضى الله بان تكون ام المؤمنيين هكذا
بل انهم ايضاانتقصواالامام على كرم الله وجه واعتقدوا ان ما نسبوه اليه من ضعف وتخاذل كرامه فاتروا قصة
انه لما بويع ابو بكر للخلافه امتنع على فذهب بعض الصحابه لعلى يدعونه للبيعه فاعترضتهم السيده فاطمه رضى الله عنها فدفعوها وكانت حامل فطرحت حملها كل هذا والامام على واقف لايفعل شئ
تخيلوا الامام على حيدره القوى الشديد الذى نام فى فراش النبى وهو طفل ولم يخشى القتل يرى عرضه وحرم رسول الله يفعل بها هذا ويسكت والله ماكان
انظروا كيف نسبوا الامام على للضعف والخزى وهم يعتقدون انهم ينصرونه
نعم ان اى حقير خسيس منهم قد يفعل هذا اما الامام على فلا والله
للاسف نحن الان فى زمان يعتقد فيه البعض انه لن يؤدى حق آل البيت الا اذا انتقص الصحابه وازواج النبى
وايضا هناك من لايريد ان يتحدث عن آل البيت بماهم اهله من الكرامه والفضل والتقدمه على غيرهم حتى لايتهم بالتشيع
لكن يأبى الله
لن يؤمن احد حتى يحب آل البيت كما يحب الصحابه ولن يؤمن احد حتى يحب الصحابه كما يحب ال البيت فمن وجد فى نفسه غير ذلك فل يتهم إيمانه
انا اعرف ان هناك من قد يتجادل مع الرافضه او الطاعنيين على الصحابه ومن يرمى السيده عائشه بالبهتان
فان تحدث احد منهم وذكر هذه الحادثه فدعوه يتكلم ويقول ما يشاء من احاديث موضوعه وقصص وتحريف ولو ظل يومه كله يتحدث
ثم فى منتهى الهدوء وجهوا له هذا السؤال
ان كانت السيده عائشه كما تقول فلماذا لم يقيم النبى عليها الحد؟
فوالله اقولها غير حانث لن يستطيع ان يجيب ولوكان اعلم جهلائهم
ولو اجاب سيجيب بما يدينه وليس بما ينصفه اى انه سيكون فى ورطه لااخرجهم الله منها ما حييوا
اخوانى ان الحرام بين والحلال بين والاسلام دين يدل عليه العقل قبل النقل فمن اعمل عقله دل عليه فوصل
لكنها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور
فصلى اللهم على محمد وعلى آل محمد وعلى ازواجه واصحابه وتابعيهم باحسان الى يوم الدين واحبنا اللهم بحبهم وحب من يحبهم واحشرنا فى زمرتهم زمرة نبيبك ومصطفاك
وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
