هل فعلاً لن تمسنا النار الا اياماً معدودة

[saad112]

كلامك نفس كلام الخوارج (كلاب النار )

 

[مهتم 🏃🏻]

كلامك نفس كلام الخوارج (كلاب النار )

يا اخي الكريم اذا ماعندك حجة لا تستخدم اسلوب التسقيط والتصنيف انا اقدر ارد بنفس المنطق واقول ان الطرف الاخر كلامة نفس كلام اليهود لاكن يردني علمي بأن اغلبهم نيته صادقة وعن غير علم لاكن الايآت البينات امامك وانت حر لا تسيء لي ولا اسيء لك الله ربنا وربك

 

[السبيعي]

اتبع الجمهور بالتوفيق.. ولاكن صدقني لن ينفعك احد منهم لأن الله سبحانة وتعالى لم يأمرك بإتباعهم اصلاً ولديك دلائل واضحة ايآت بينات اتمنى منك اعادة تدبرها حفظك الله ورعاك

وش رأيك بهذه آيه ياخي

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾


— سورة النساء (48)

 

[مهتم 🏃🏻]

وش رأيك بهذا ايه ياخي

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾


— سورة النساء (48)

احتجاجك بهذه الاية سليم ومعتبر ولاكن فيها نظر لأن الاية الكريمة تقول لمن يشاء والله سبحانة وتعالى وضح مشيئته في الآيات الاخرى والله سبحانة وتعالى اعلم

 

[السبيعي]

احتجاجك بهذه الاية سليم ومعتبر ولاكن فيها نظر لأن الاية الكريمة تقول لمن يشاء والله سبحانة وتعالى وضح مشيئته في الآيات الاخرى والله سبحانة وتعالى اعلم

نعم ان الله يغفر لمن يشاء
وهناك من يغفرله الله ولا يحاسبه حتى
وهناك من يمحص في نار
وهناك من يخلد والخالد هم الكافرين والمشركين
لماذا لان التوحيد سبب من أسباب الرحمه
ومن عمل به كذالك سبب من أسباب رحمه
والذي يصلي ويصوم ويذكر الله ويقوم الليل ويقوم بالعبادات سبب من أسباب الرحمه والمبتلى سبب من أسباب الرحمه إلى اخره
حتى لو كان مرتكب الكبيره فقام بأهم سبب من أسباب الرحمه وإلا وهي التوحيد نجا من خلود في نار فما بالك بمن يعمل بها

 

[ألب أرسلان]

اتشرف ان انتسب لأهل القرآن ولاكني مسلم فقط ولا انسب نفسي لأي فرقه لأن الله سبحانه وتعالى نهى عن التفرق في الدين واتباع الفرق والشيع .. انا اتبع ما انزل الله وما يوافقه

(اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ )

اما بالنسبة للروايات أي شيء منها مخالف للقرآن وهدية غير مقبول و اي شيء فيه ظن غير مقبول في اصول الدين والتشريع والعقيدة نقبلها اذا صحت في شرح التفاصيل في الفروع بشرط عدم مخالفة القرآن العظيم

يقول الحق سبحانة وتعالى:

(أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ )

(وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ )

لا تعارض أبدا بين القرآن والسنة الصحيحة


غالبا المشكلة في الفهم


القرآن قال"وماينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى"



السنة لو لم تكن وحي لكانت فهم الرسول صلى الله عليه وسلم للدين والشريعة


هل أقدم فهمك أو فهم غيرك على فهم الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟

 

[ألب أرسلان]

الجمع بين أحاديث خلود المسلمين وأحاديث أنهم لايخلدون


هو أنهم يمكثون في جهنم مكوثا كالخلود لطوله نسأل الله العافية وهذا موجود في لسان العرب والخلود في لغة العرب تدل على طول المكث ولاتشترط الأبدية


والأدلة المتواترة من السنة تثبت ذلك

 

[رابح2012]

احتجاجك بهذه الاية سليم ومعتبر ولاكن فيها نظر لأن الاية الكريمة تقول لمن يشاء والله سبحانة وتعالى وضح مشيئته في الآيات الاخرى والله سبحانة وتعالى اعلم

لاندخل في النيات ولكن اسأل الله ان يسوقك بنيتك
ووالله لاتجد خيراً وانت تجادل في آيات الله بغير علم

 

[السبيعي]

الجمع بين أحاديث خلود المسلمين وأحاديث أنهم لايخلدون


هو أنهم يمكثون في جهنم مكوثا كالخلود لطوله نسأل الله العافية وهذا موجود في لسان العرب والخلود في لغة العرب تدل على طول المكث ولاتشترط الأبدية


والأدلة المتواترة من السنة تثبت ذلك

احسنت بارك الله فيك

 

[مهتم 🏃🏻]

الردود متشابهه ويبدوا ان كل عضو يريد اني اجلس اعيد عليه نفس الرد واسرد عليه جميع الدلال ولا احد كلف نفسه يقراء الموضوع من البداية ويدرس ماقلت بصدق وهذا الامر مجهد وغير معقول عموماً تشرفت بنقاشي معاكم ولا اخفيكم اني ازددت قناعه ان ماطرحت هو الحق


حفظكم الله جميعاً واعتذر من الجميع اذا بدر مني خطأ وهذا اخر رد لي في الموضوع

 

[صقور مصر]

هل انت من القرأنيين الذين ينكرون السنة؟

لسه كنت عاوزه اقوله كدا

 

[صقور مصر]

اتبع الجمهور بالتوفيق.. ولاكن صدقني لن ينفعك احد منهم لأن الله سبحانة وتعالى لم يأمرك بإتباعهم اصلاً ولديك دلائل واضحة ايآت بينات اتمنى منك اعادة تدبرها حفظك الله ورعاك

ايوه نتبع الجمهور ونتبع الجماعة امال هنتبعك انت انت

 

[صقور مصر]

عن أبي ذر قال - أَتَيْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعليه ثَوْبٌ أبْيَضُ، وهو نَائِمٌ، ثُمَّ أتَيْتُهُ وقَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقالَ: ما مِن عَبْدٍ قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، ثُمَّ مَاتَ علَى ذلكَ إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ قُلتُ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ؟ قالَ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ قُلتُ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ؟ قالَ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ قُلتُ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ؟ قالَ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ علَى رَغْمِ أنْفِ أبِي ذَرٍّ وكانَ أبو ذَرٍّ إذَا حَدَّثَ بهذا قالَ: وإنْ رَغِمَ أنْفُ أبِي ذَرٍّ
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 5827
| التخريج : أخرجه البخاري (5827)، ومسلم (94)