مكه المكرمه تهامية الموقع حجازية النسب

بخصوص نسب العرب ، وباختصار.
إذا استثنينا عدنان ، ففي نسب (قحطان) قولان:
- قحطان ابن يقطان ابن عابر بن نوح ، وهذا قول للنسابين العرب الأوائل.
- يقطان ابن إسماعيل بن إبراهيم ، وهذا قول للنسابين المتأخرين.
القول الأخير يستأنس له بأحاديث نبوية تنسب بعض القبائل القحطانية لإسماعيل ، مثل "أرموا بني إسماعيل " ، وذكر يقطان في التوراة أنه من نسل إسماعيل، وهو قول لابن العباس ايضاً ، كما أن سبأ (الجد الجامع لقحطان) يذكر أنه كان في منطقة تهامة قرب ديار إسماعيل عليه السلام ، كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم عن تفرق أبناءه لستة تيامنوا لليمن ، وأربعة تشاءموا للشام ، كما ذكر المفسرون أن الأنبياء من بعد إبراهيم جميعهم من ذريته ، وقد ظهر صالح وهود في مايعرف بالقبائل القحطانية ، والله أعلم .​
 
مع التقدير لك ، تقسيمك خطأ.
نجد إقليم لوحده ، اليمامة قسم من إقليم العروض ، وجغرافية اليمامة مختلفة كلياً عن نجد.
الأحساء كانت تسمى بالبحرين قديما موطن عبدالقيس وقسم من تميم وهي الجزء الثاني من العروض.

عبدالقيس من ربيعه

لذلك قلة اقليم الاحساء واعلم انه يطلق عليها اقليم البحرين وقبل اقليم البحرين كان اسمه اقليم الخط
عسير ليست إقليم أنما جزء من الحجاز.
غير صحيح كانت اقليم منفرد ومقسمه عسير العليا وعسير السفلى (تهامة)
المخلاف السليماني تقسيم إداري للمخاليف اليمانية وليست إقليم.
اقليم منفرد من تاريخ 350 هجري ولا علاقه له باليمن

IMG_8647.jpeg



الربع الخالي ليست أقليم

شمال الجزيرة العربية من نجد
بل اقليم منفصل

IMG_8648.jpeg
 
عبدالقيس بني عم بني وائل ابوهم ( أفصى > اخو ملك العرب وائل {كليب} ) بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

لذلك قلة اقليم الاحساء واعلم انه يطلق عليها اقليم البحرين وقبل اقليم البحرين كان اسمه اقليم الخط

غير صحيح كانت اقليم منفرد ومقسمه عسير العليا وعسير السفلى (تهامة)

اقليم منفرد من تاريخ 350 هجري ولا علاقه له باليمن

مشاهدة المرفق 797956



بل اقليم منفصل

مشاهدة المرفق 797957

أنا أتكلم عن تقاسيم ذكرها الهمداني نقلا عن العرب الأوائل ، والتقسيمات الإدارية والسياسية الحديثة لا تنعيني ياطويل العمر ، وكثير ممن يصفون أنفسهم الأن بالمحققين والعارفين ممن يكتبون في منصات التواصل الاجتماعي يخلطون في هذا الأمر ، وبعضهم يأخذ معلوماته من الجغرافيين العرب المتأخرين كياقوت والزمخشري وغيرهم ، وهؤلاء خلطوا في الموضوع ، هذا خلاف التقاسيم المستحدثة بعد الحدود السياسية الحديثة.
أرجع لكتاب الهمداني ، أو كتاب مهران ، أو مدني أو غيرهم من المحققين العارفين وسترى أن ماكتبته صحيح 100%.
 
بخصوص نسب العرب ، وباختصار.
إذا استثنينا عدنان ، ففي نسب (قحطان) قولان:
- قحطان ابن يقطان ابن عابر بن نوح ، وهذا قول للنسابين العرب الأوائل.
- يقطان ابن إسماعيل بن إبراهيم ، وهذا قول للنسابين المتأخرين.
القول الأخير يستأنس له بأحاديث نبوية تنسب بعض القبائل القحطانية لإسماعيل ، مثل "أرموا بني إسماعيل " ، وذكر يقطان في التوراة أنه من نسل إسماعيل، وهو قول لابن العباس ايضاً ، كما أن سبأ (الجد الجامع لقحطان) يذكر أنه كان في منطقة تهامة قرب ديار إسماعيل عليه السلام ، كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم عن تفرق أبناءه لستة تيامنوا لليمن ، وأربعة تشاءموا للشام ، كما ذكر المفسرون أن الأنبياء من بعد إبراهيم جميعهم من ذريته ، وقد ظهر صالح وهود في مايعرف بالقبائل القحطانية ، والله أعلم .​
الاول هو الصحيح
 
النسابه العرب والحمض النووي جميعهم يفصلون عندنان عن قحطان ولاكن بعض المتعصبين يريدون دمج الانساب في بعضها

اتقو الله هذي انساب بشر ماهي انساب حيوانات
 
النسابه العرب والحمض النووي جميعهم يفصلون عندنان عن قحطان ولاكن بعض المتعصبين يريدون دمج الانساب في بعضها

اتقو الله هذي انساب بشر ماهي انساب حيوانات
الكلام في هذا الموضوع طويل وله حساسيته ، لكن الحكم بصحة نسب على آخر هو موضوع خلاف واضح وجلي ، وقد وقف الرسول صلى الله عليه وسلم في نسبه إلى عدنان وقال كذب النسابون ، والمعنى ليس في نسبهم عدنان في إسماعيل بل في ربط الأجداد بعد عدنان بشكل تصاعدي معلوم إلى إسماعيل ، لذا الحكم في الأخذ في قول النسابين الأوائل محل شك.
المتأخرين في العهد الإسلامي ، بالنسبة لي ، أفضل في تحقيقهم وربطهم الموضوع بأدلة من القرآن والسنة.
أما الحمض النووي الجيني ، فهو لا يسلم به بشكل تام ، ولكنه يضع قبائل عدنان وقحطان في السعودية ودول الخليج تحت السلالة الجينية j1 بصفة كاملة ، وهذا يعد مؤشر على قرب عدنان وقحطان لبعضهم البعض جينياً ، ولكني لم أطلع على نتائج السلالات الجينية للقبائل في اليمن.
وهناك موضوع أخر ، وهو القبائل قبل إسماعيل عليه السلام ، من جرهم والعماليق وطسم وجديس وغيرهم قبل إسماعيل ، أو زمن وجوده بينهم ، هل بادوا أو انصهروا في القبائل الناشئة ، والدخول في حلف مع القبائل العربية في القدم وحتى وقت قريب معلوم ومشاهد.
الموضوع شائك ، ولكن للجزيرة العربية خصوصية جغرافية فريدة في صفاء القبائل فيها ، وذلك لعزلة المنطقة ، وأن العرب أنفسهم ينكرون الغريب عنهم ، والله أعلم.​
 
فنحن بنو قحطان والملك والعلا
ومنا نبي الله هود الأخاير

حسان ابن ثابت
حسان بن ثابت من اهل المدينة
قحطان من عدنان للمعلومية
مدري وش باقي كل شئ تنسبوه لكم اتوقع باقي الاهرامات تشدوا حيلكم شوي
 
ذرية إسماعيل انتشرت في كل الأقاليم العربية من قبل الإسلام فربيعة وصلت لديار بكر في أقصى الشمال وأبناء إسماعيل مضر وربيعة أبناء نزار واياد البطن الأصغر وبقي منهم قبيلتين صغيرة وكذلك بعض النسابة يلحق بهم قضاعة

غير صحيح ان كل القبائل ترجع لعدنان فمعظم القبائل هي قحطانية الحجاز موطن أبناء إسماعيل فيه معهم قبيلة قحطانية وكبيرة وهي حرب
قضاعه من عدنان و قحطان من عدنان
فيه قبائل استوطنت في مكه لكنهم غادروا المنطقه من سنوات ما لهم اي ارتباط في القبائل جلسوا كم سنه و غادروا حتى تاريخياً ما لهم ذكر
 
حسان بن ثابت من اهل المدينة
قحطان من عدنان للمعلومية
مدري وش باقي كل شئ تنسبوه لكم اتوقع باقي الاهرامات تشدوا حيلكم شوي
قحطان لا يرجع إلى عدنان ، بل يرجع في إسماعيل ، هذا في قول بعض النسابة.
 
مفهوم التقسيم الجغرافي للجزيرة العربية تغير مع الزمن ، فالحدود الجغرافية عند العرب الأوائل في الجاهلية وصدر الإسلام الأول مختلف عن ماجرى لتلك الحدود عبر الازمنة اللاحقة ، وأول وأفضل من كتب عن التقسيم الجغرافي في تلك الفترة هو الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب ، وكتب الجغرافيون العرب اللاحقون بعده خضعت للتقسيمات الإدارية والسياسية في العصور اللاحقة ، فأخرجت الحدود عن مقاصدها الجغرافية الصحيحة ، وكما وصفها العرب أنفسهم إلى حدود إدارية وسياسية مصطنعة حديثة ، كياقوت الحموي والزمخشري وغيرهم في تلك الفترات ، لذا من أراد التقسيم الصحيح فعليه بكتاب الهمداني ، وهو ما فعله المحققون المطلعون في هذا الشأن كـ جواد العلي في كتابه تاريخ العرب قبل الإسلام ، وكذلك محمد بيومي مهران في كتابه تاريخ العرب القديم ، وكتاب أمين مدني في تاريخ العرب ، وغيرهم من المحققين العارفين.
الهمداني اكبر محرف للتاريخ
 
الهمداني اكبر محرف للتاريخ
هذا رأيك الشخصي ، صحيح أنه متعصب لليمانية القحطانية ، ولكن كتابه صفة جزيرة العرب أفضل وأول وأهم كتاب في مجاله ، والوصف هناك لا علاقة له بتعصب المذكور ، فأصل الموضوع جغرافي.
 
النسابه العرب والحمض النووي جميعهم يفصلون عندنان عن قحطان ولاكن بعض المتعصبين يريدون دمج الانساب في بعضها

اتقو الله هذي انساب بشر ماهي انساب حيوانات
خلك من الكتب المحرفه هاذي ما هي مرجع لأي أحد
مصادر النسابين القدماء اذا جمعتها تجد نسب قحطان الى عدنان و مراجع كثيره مقارنه مع التأويلات الاخرى اللي ما تتعدى نصف صفحه
للمعلومية اكتشاف نقش تاريخي يؤكد ان نسب قحطان الى عدنان
 
هذا رأيك الشخصي ، صحيح أنه متعصب لليمانية القحطانية ، ولكن كتابه صفة جزيرة العرب أفضل وأول وأهم كتاب في مجاله ، والوصف هناك لا علاقة له بتعصب المذكور ، فأصل الموضوع جغرافي.
خلط الحابل بالنابل في التاريخ ما تبغاه يفحط في الجغرافيا😁
 
خلك من الكتب المحرفه هاذي ما هي مرجع لأي أحد
مصادر النسابين القدماء اذا جمعتها تجد نسب قحطان الى عدنان و مراجع كثيره مقارنه مع التأويلات الاخرى اللي ما تتعدى نصف صفحه
للمعلومية اكتشاف نقش تاريخي يؤكد ان نسب قحطان الى عدنان
خلك من الكتب وش رايك في الحمض النووي ؟!
 
بخصوص نسب العرب ، وباختصار.
إذا استثنينا عدنان ، ففي نسب (قحطان) قولان:
- قحطان ابن يقطان ابن عابر بن نوح ، وهذا قول للنسابين العرب الأوائل.
- يقطان ابن إسماعيل بن إبراهيم ، وهذا قول للنسابين المتأخرين.
القول الأخير يستأنس له بأحاديث نبوية تنسب بعض القبائل القحطانية لإسماعيل ، مثل "أرموا بني إسماعيل " ، وذكر يقطان في التوراة أنه من نسل إسماعيل، وهو قول لابن العباس ايضاً ، كما أن سبأ (الجد الجامع لقحطان) يذكر أنه كان في منطقة تهامة قرب ديار إسماعيل عليه السلام ، كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم عن تفرق أبناءه لستة تيامنوا لليمن ، وأربعة تشاءموا للشام ، كما ذكر المفسرون أن الأنبياء من بعد إبراهيم جميعهم من ذريته ، وقد ظهر صالح وهود في مايعرف بالقبائل القحطانية ، والله أعلم .​
قحطان ابن يقطان ابن عابر ابن نوح حسب قول النسابين القدماء هم قوم انقرضوا و لا لها اي عرق مع قحطان العدنانية
قحطان العدنانية اذا جيت على المصادر و التاريخ انها عدنانية
نقش تاريخي تم اكتشافه يؤكد ان نسب قحطان من عدنان هذا بحد ذاته كافي
 
خلط الحابل بالنابل في التاريخ ما تبغاه يفحط في الجغرافيا😁
كتاب الإكليل للهمداني يختلف جذريا عن كتاب صفة جزيرة العرب ، فالأول تاريخي فيه مزج كبير للأسطورة ، والأساطير جزء معتبر في ارث المؤرخين الكلاسيكيين في التاريخ القديم ، ومعروف ميل الناس في ذلك الزمان لمزج الأسطورة بالحقيقة ، وحب وشغف المتلقين لها ، هذا من جهة ، من جهة أخرى ، كان هناك توجه معاكس للشعوبية في إبراز قوة العرب وملوكهم ومأثرهم ضد الشعوبيين بعد الفتح الإسلامي ، ولكن كتاب صفة جزيرة العرب كتاب جغرافي وصفي دقيق ، ليس فيه ذكر للأسطورة.​
 
عودة
أعلى