ضحوا تقبل الله ضحاياكم فأني مضحي بالجعد بن درهم

إنضم
26 مارس 2022
المشاركات
7,422
التفاعل
11,766 293 8
الدولة
Saudi Arabia
في سنة 124 هـ في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، كانت الدولة تحارب البدع والانحرافات العقدية وقد كان خالد بن عبد الله القسري واليًا على الكوفة ثم واسط، وكان معروفًا بتشدده في مسائل العقيدة

وقد كان الجعد أنكر أن الله كلّم موسى تكليمًا وأنكر أن الله اتخذ إبراهيم خليلًا. وأنكر الصفات الذاتية لله كالعلو، والاستواء، واليد، والوجه… الخ، وأولها تأويلاً عقليًا ويقال انه تأثر ببعض الفلسفات الإغريقية أو الفارسية، ويُقال إنه تأثر أيضًا باليهودية.



وفي يوم عيد الأضحى، وكان الناس مجتمعين للصلاة، صعد خالد المنبر، وقال خطبة من أشهر ما نُقل عنه:


“أيها الناس، ضحّوا، تقبل الله ضحاياكم، فإني مضحٍّ بالجعد بن درهم، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلًا، ولم يكلم موسى تكليمًا.”

ثم نزل من على المنبر، وذبح الجعد بن درهم عند أسفل المنبر أو في مكان صلاة العيد، بمرأى من الناس، وكأنّ قتله كان بمثابة “أضحية” عقائدية ضد من يُضلّ الناس في الدين.

المصادر
سير أعلام النبلاء” للذهبي
“البداية والنهاية” لابن كثير“
الملل والنحل” للشهرستان
 
التعديل الأخير:
ما حكم فعله في الشريعة ، يعني هل يجوز التقرب بالبشر حتى لو كانوا كفار؟
 
ما حكم فعله في الشريعة ، يعني هل يجوز التقرب بالبشر حتى لو كانوا كفار؟

بالطبع لم يكن فعله تقرّباً ولا قوله معنيّاً بِذاته ؛
بل لإيصال رسالة للجميع أن من يلحد في أسماء الله وصفاته وينكر ماجاء في كتاب الله مثل مافعل الجعد بن درهم فمصيره مثله وصادف القبض وتنفيذ الحكم على الجعد مناسبة إجتماع الناس لخطبة العيد فاستعار الحدث لإيصال المطلوب بأبلغ وصف كما تفعل العرب .


 
انه خالد بن عبد الله القسري والي البصرة ٱنذاك رغم الحاد الجعد صراحة لا يجوز دبح البشر و خاصة انه كان في المسجد و في الشريعة يستتاب الملحد او المرتد فإن ٱبى قتل
 
نقطة سوداء في تاريخ الامويين هذه الحادثة .

من قَتَلَ يُقتل .. فعلها القسري بالجعد .. ثم دارت الايام .. ليتم قطف رأس القسري بعد ذلك .

رحم الله الجعد بن درهم .
 
نقطة سوداء في تاريخ الامويين هذه الحادثة .

من قَتَلَ يُقتل .. فعلها القسري بالجعد .. ثم دارت الايام .. ليتم قطف رأس القسري بعد ذلك .

رحم الله الجعد بن درهم .
واين تركت حد الردة ؟
 
نقطة سوداء في تاريخ الامويين هذه الحادثة .

من قَتَلَ يُقتل .. فعلها القسري بالجعد .. ثم دارت الايام .. ليتم قطف رأس القسري بعد ذلك .

رحم الله الجعد بن درهم .




 
نقطة سوداء في تاريخ الامويين هذه الحادثة .

من قَتَلَ يُقتل .. فعلها القسري بالجعد .. ثم دارت الايام .. ليتم قطف رأس القسري بعد ذلك .

رحم الله الجعد بن درهم .

انت تترحم عن واحد يقول
وقد كان الجعد أنكر أن الله كلّم موسى تكليمًا وأنكر أن الله اتخذ إبراهيم خليلًا. وأنكر الصفات الذاتية لله كالعلو، والاستواء، واليد، والوجه… الخ، وأولها تأويلاً عقليًا ويقال انه تأثر ببعض الفلسفات الإغريقية أو الفارسية، ويُقال إنه تأثر أيضًا باليهودية.

شكلك اليوم افطرت كبده مخمجه
 
شرح قول المصنف: " وأول من تكلم بالتعطيل الجعد بن درهم فقال: إن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى تكليماً "

العالم:الشيخ محمد بن صالح العثيمين

الشيخ : أول من تكلم بالتعطيل الجعد بن درهم. الجعد بن درهم هو من تكلم بالتعطيل فعليه وزر هذه البدعة ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة والعياذ بالله، وما أكثر الذين عملوا بها فما أكثر أوزار هذا الرجل نسأل الله السلامة والعافية نعم؟

قال : " إن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى تكليما ً".


شف مقالة التعطيل ظهرت في أصلين في الكلام والمحبة، لأن عليهما مدار الشرع كله، فالكلام هو الوحي وهو الشرع، والمحبة عليها أساس العبادة، إذ لا يمكن للإنسان أن يعبد الله إلا وهو يحبه، وعلى هذا أقول : نفى صفتين من صفات الله عز وجل فقط، لكن هاتين الصفتين عليهما مدار الشرع كله، كيف ذلك؟

لأنه إذا نفى أن الله يتكلم نفى الوحي وإذا نفى أن الله يحب ويحب ويش نفى؟ نفى العبادة، لأن العبادة مبنية على المحبة، لولا محبة الله ما عبدناه ولا لا؟ فحينئذ يكون هذا أو يكون هذان الأصلان من أخبث الأصول والعياذ بالله، ومع ذلك هل اقتصر متبعوه على نفي المحبة ونفي الكلام؟ لا، نفوا كثيرا من الصفات، لكن هذا أول ما قال.

طيب قيل له : كيف تقول إن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، وقد قال الله : واتخذ الله إبراهيم خليلا ؟ أنت الآن مكذب للقرآن؟


قال : لا، حاشا أنا لا أكذب القرآن، ولكني أقول إن المراد بالخلة الفقر، الفقر بمعنى الاختلال، فهو محتاج إلى الله عز وجل، هل هذا صحيح؟ ها؟ صحيح؟ لا، لو كان هذا هو المراد بالخليل لكان الشيطان وإبراهيم، اه؟ سواء، كلهم محتاج إلى الله عز وجل أو كلاهما محتاج إلى الله، ولكان أفسق الناس نعم؟ وإبراهيم على حد سواء، وهذا لا يمكن أن يقوله عاقل .


طيب، قال: الكلام، يقول لم يكلم موسى تكليما، طيب في القرآن وكلم الله موسى تكليما تنكر؟


قال: لا، ما أنكر، لكن المراد بالتكليم الجرح الجرح، وعندي شاهد من الحديث، ويش الشاهد؟ قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ما من مكلوم يكلم في سبيل الله ويش معنى مكلوم يكلم؟ يعني مجروج يجرح، فمعنى كلم الله موسى يعني جرّحه، طيب ويش معنى جرحه؟


موسى صار كله دماء؟ قال : لا، جرّحه بمخالب الحكمة، نعم؟ جرّحه بمخالب الحكمة، شو الكلام هذا معقول؟

هذا على سبيل التخييل كما قال الشاعر:
" وإذا المنية أنشبت أظفارها *** ألفيت كل تميمة لا تنفع " .


لكن وش معنى جرحه بمخالب الحكمة، والله عز وجل يقول : وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ؟ لكن الضلال هو الضلال والعياذ بالله ما ينفع ما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون على هذا يكون أصل هذه المقالة مأخوذة من رجل يقال له الجعد بن درهم وسيأتي إن شاء الله بيان حالة هذا الرجل.




 
مش المفروض يستتاب اولا
اكيد تم قتله لانه انكر سيدنا ابراهيم وموسي وهذا تكذيب لكتاب الله

لكن قصة تأويل صفات الله اكيد كان فيها اختلاف بين العلماء في ذلك الوقت ومش اي حد هيعارضهم يقتلوه
فياريت الاخوة مش يستغلو النقطة دي في الهجوم على الاشاعرة وغيرهم لان الاجعد تم قتله بسبب سيدنا موسي وهارون
 
رحم الله الجعد بن درهم . حاول الفهم بما تيسّر له ، وأمره إلى الله الرحمان الرحيم .

وقاتل الله المتنطعون .. الخائفون من التفكير .. الضعفاء ، البلهاء .. ممن يظنون الله جل شأنه ، ضعيفاً ولابد له من حراسة ودفاع عنه .


من وكلكم ؟!!



عيدكم مبارك ❤️
 
عودة
أعلى