اغتيال السنوار
- بادئ الموضوع قطب العرفان
- تاريخ البدء
- إنضم
- 7 مارس 2022
- المشاركات
- 3,194
- التفاعل
- الدولة
لقطة جلوسه مصابا مقطوع اليد اليمنى واليد اليسرى مصابه ومقطوع أصبعه السبابة وجزء من يده
وكان قد ربط معصم اليمنى لتخفيف النزيف
و قدمه شبه مبتورة
واصابات غير ظاهرة
وعندما اقتربت الدرون منه قذفها بعصاه
هذا أعظم ما رأته عيناي في حياتي
وقوة وبأس لرجل لم أره في قادة جيوش مدججة
هذه المشهد لا أظن أني أنساه ما حييت
هذا المشهد وكأن أحدهم يتعبد وحيدا و يدعو ربه بالخفاء فلم يكن أحد معه ولم يكن يراه أحد
لكن لسانه يقول عندما ضرب عصاه بصوت سمعته حدود الأرض
( نحن هنا باقون)
والله ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وإنا على فراقك لمحزونون
رحم الله السنوار
منقول
- إنضم
- 2 يناير 2024
- المشاركات
- 1,090
- التفاعل
- الدولة
#نقابة_الصحفيين تنعى السـ.ـ.ـ.ـنوار وتؤكد اغـ.ـ.ـتيال قادة المـ.ـ.ـقاومـ.ـ.ـة لن يُوقف الشعوب المحتلة وفي مقدمتها الشعب الفلسـ.ـ.ـطيني البطل عن النضال بكل الوسائل لاستعادة الأرض والحرية
#مزيد
#مزيد
- إنضم
- 3 أبريل 2010
- المشاركات
- 26,639
- التفاعل
- الدولة
حدثنا عصام بن رواد بن الجراح، قال: ثنا أبي، قال: ثنا سفيان بن سعيد الثوري، قال: ثنا منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، قال: سمعت حُذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بنِي إسْرَائِيلَ لَمَّا اعْتَدَوْا وَعَلَوْا، وقَتَلُوا الأنْبِيَاءَ، بَعَثَ الله عَلَيْهِمْ مَلِكَ فَارِسَ بُخْتَنَصَّر، وكانَ الله مَلَّكَهُ سَبْعَ مِئَة سَنةٍ، فسارِ إِلَيْهمْ حتى دَخَلَ بَيْتَ المَقْدِسِ فَحاصَرَهَا وَفَتَحَها، وَقَتَلَ عَلى دَمِ زَكَرِيَّا سَبْعينَ ألْفا، ثُمَّ سَبَى أهْلَها وبَنِي الأنْبِياء، وَسَلَبَ حُليَّ بَيْتِ المَقْدِسِ، وَاسْتَخْرَجَ مِنْها سَبْعِينَ ألْفا وَمِئَةَ ألْفِ عَجَلَةٍ مِنْ حُلَيٍّ حتى أوْرَدَهُ بابِلَ، قال حُذيفة: فقلت: يا رسول الله لقد كان بيت المقدس عظيما عند الله؟ قال: أجَلْ بَناهُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ ذَهَبٍ وَدُرّ وَياقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ، وكانَ بَلاطُه بَلاطَةً مِنْ ذَهَب وَبَلاطَةً منْ فِضَّةٍ، وعُمُدُهُ ذَهَبا، أعْطاهُ الله ذلك، وسَخَّرَ لَهُ الشَّياطينَ يأْتُونَهُ بِهذِهِ الأشْياءِ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ ، فَسارَ بُخْتَنَصَّر بهذِه الأشْياءِ حتى نـزلَ بِها بابِلَ، فَأقامَ بَنُوا إسْرَائِيلَ في يَدَيهِ مِئَةَ سَنَةٍ تُعَذّبُهُمُ المَجُوسُ وأبْناءُ المَجُوسِ، فيهمُ الأنْبِياءُ وأبْناءُ الأنْبِياء، ثُمَّ إِنَّ الله رَحمَهُمْ، فأوْحَى إلى مَلِك مِنْ مُلُوكِ فارِس يُقالُ لَهُ كُورَسُ، وكانَ مُؤْمِنا، أَنْ سِرْ إلى بَقايا بَنِي إِسْرَائِيلَ حتى تَسْتَنْقذَهُمْ، فَسارَ كُورَسُ بِبَنِي إسْرَائِيلَ وحُليِّ بَيْتِ المَقْدِسِ حتى رَدَّهُ إِلَيْهِ، فَأقامَ بَنُو إسْرَائِيلَ مُطِيعينَ لله مِئَةَ سَنَةٍ، ثُمَّ إِنَّهُمْ عادُوا في المعَاصِي، فَسَلَّطَ الله عَلَيْهِمْ ابْطيانْحُوسَ (10) فَغَزَا بأبْناءِ مَنْ غَزَا مَعَ بُخْتَنَصَّر، فَغَزَا بَنِي إسْرَائِيلَ حتى أتاهُمْ بَيْتَ المَقْدِسِ، فَسَبى أهْلَها، وأحْرَقَ بَيْتَ المَقْدِسِ، وَقَالَ لَهُمْ: يا بَنِي إسْرَائِيلَ إنْ عُدْتُمْ فِي المعَاصِي عُدْنا عَلَيْكُمْ بالسِّباءِ، فَعادُوا فِي المعَاصِي، فَسَيَّر الله عَلَيْهِمُ السِّباء الثَّالِثَ مَلِكَ رُوميَّةَ، يُقالُ لَهُ قاقِسُ بْنُ إسْبايُوس، فَغَزَاهُم فِي البَرّ والبَحْرِ، فَسَباهُمْ وَسَبى حُلِيّ بَيْتِ المَقْدِسِ، وأحْرَقَ بَيْتَ المَقْدِسِ بالنِّيرَانِ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذَا مِنْ صَنْعَةِ حُلِيّ بَيْتِ المَقْدِسِ، ويَرُدُّهُ المَهْدِيُّ إِلَى بَيْتِ المَقْدِسِ، وَهُوَ ألْفُ سَفِينَةٍ وسَبْعُ مِئَةِ سَفِينَةٍ، يُرْسَى بِها عَلى يافا حتى تُنْقَلَ إلى بَيْتَ المَقْدِسِ، وبِها يَجْمَعُ الله الأوَّلِينَ والآخِرِينَ".
الاتفاق بين اهل التفسير في تفسير الآية الكريمة أن المرتين في فساد بني إسرائيل وقعت بالفعل وأن الله سلط عليهم في المرتين من يسفكون دمهم ..
إذن لا دليل في الآية الكريمة على تحرير القدس في المستقبل أو أنه امر قدري سيحدث لا محاله
- إنضم
- 2 يناير 2024
- المشاركات
- 1,090
- التفاعل
- الدولة
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء
- إنضم
- 3 أبريل 2010
- المشاركات
- 26,639
- التفاعل
- الدولة
ارجع لتفسير الطبري للاية الكريمة
- إنضم
- 3 أبريل 2010
- المشاركات
- 26,639
- التفاعل
- الدولة
الأمر لك .. لكن في تفسير القرآن الكريم نرجع لعلماء التفسير لمعرفة المقصود من الآيات الكريمة
بالذات وان الأمر ولله الحمد سهل ومتاح في ضل توافر المواقع المتخصصه على النت
- إنضم
- 29 أكتوبر 2016
- المشاركات
- 3,081
- التفاعل
[IMPORTANT][/IMPORTANT]
شعب متعود على نكران الجميل..
رحمك الله ابا متعب واسكنك فسيح جناته
واذا سواء السعودي نفس ردة الفعل جاء يبكي ويقول صهاينة
شعب متعود على نكران الجميل..
رحمك الله ابا متعب واسكنك فسيح جناته
- إنضم
- 16 أغسطس 2024
- المشاركات
- 242
- التفاعل
- الدولة
مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
تقبلك الله من الشهداء ان شاء الله و تقبل الله القوافل السابقة و التالية ان شاء الله و النصر للاسلام و المسلمين و الهزيمة و الهوان لاعداء الاسلام و المسلمين
و عند الله تلتقي الخصوم
تقبلك الله من الشهداء ان شاء الله و تقبل الله القوافل السابقة و التالية ان شاء الله و النصر للاسلام و المسلمين و الهزيمة و الهوان لاعداء الاسلام و المسلمين
و عند الله تلتقي الخصوم
- إنضم
- 2 يناير 2024
- المشاركات
- 1,090
- التفاعل
- الدولة
ما اتيت به تفسير من عدة تفاسير اغلبها على رواية أهل الكتاب ممن اسلموا
ترى العلو الأول قد حدث اما ما نعيشه وهم يتحكمون ويضربون بالعالم ضرب الحائط فاظن انه العلو الثانى وان شاء الله نهايتهم باتت قريبة
التفسير الوسيط
ثم ساق- سبحانه - بعد ذلك سنة من سننه التي لا تتخلف، وهي أن الإحسان عاقبته الفلاح، والعصيان عاقبته الخسران، وأن كل إنسان مسئول عن عمله، ونتائج هذا العمل- سواء أكانت خيرا أم شرا- لا تعود إلا عليه، فقال-تبارك وتعالى-: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ، وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها.
أى: إن أحسنتم- أيها الناس- أعمالكم، بأن أديتموها بالطريقة التي ترضى الله-تبارك وتعالى- أفلحتم وسعدتم، وجنيتم الثمار الطيبة التي تترتب على هذا الإحسان للعمل، وإن أسأتم أعمالكم، بأن آثرتم الأعمال السيئة على الأعمال الحسنة، خسرتم وشقيتم وتحملتم وحدكم النتائج الوخيمة التي تترتب على إتيان الأعمال التي لا ترضى الله-تبارك وتعالى-.
وقد رأيتم كيف أن الإفساد كانت عاقبته أن بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ.
وكيف أن الإحسان كانت عاقبته أن رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ على أعدائكم وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً.
قال صاحب البحر ما ملخصه: وجواب «وإن أسأتم» قوله «فلها» وهو خبر لمبتدأ محذوف أى: فالإساءة لها.
قال الكرماني: قال- سبحانه -: فَلَها باللام ازدواجا.
أى: أنه قابل لِأَنْفُسِكُمْ بقوله فَلَها.
وقال الطبري اللام بمعنى إلى أى: فإليها ترجع الإساءة.
وقيل: اللام بمعنى على.
أى: فعليها، كما في قول الشاعر: فخر صريعا لليدين وللفم .
ثم بين- سبحانه - ما يحل بهم من دمار، بعد إفسادهم للمرة الثانية، فقال-تبارك وتعالى-:فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ، لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ، وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً.
والكلام أيضا هنا على حذف مضاف، وجواب إذا محذوف دل عليه ما تقدم وهو قوله بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا فإذا جاء وقت عقوبتكم يا بنى إسرائيل على إفسادكم الثاني في الأرض، بعثنا عليكم أعداءكم ليسوءوا وجوهكم أى: ليجعلوا آثار المساءة والحزن بادية على وجوهكم، من شدة ما تلقونه منهم من إيداء وقتل.
قال الجمل ما ملخصه: وقوله لِيَسُوؤُا الواو للعباد أولى البأس الشديد.
وفي عود الواو على العباد نوع استخدام، إذ المراد بهم أولا جالوت وجنوده، والمراد بهم هنا بختنصر وجنوده.
وقرأ ابن عامر وحمزة بالياء المفتوحة والهمزة المفتوحة آخر الفعل ليسوء والفاعل إما الله-تبارك وتعالى- وإما الوعد، وإما البعث.
وقرأ الكسائي لنسوء- بنون العظمة.
أى: لنسوء نحن وهو موافق لما قبله، من قوله:بعثنا، ورددنا، وأمددنا، ولما بعده من قوله: عدنا، وجعلنا، وقرأ الباقون.
ليسوءوا، مسندا إلى ضمير الجمع العائد على العباد، وهو موافق لما بعده من قوله: وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ وَلِيُتَبِّرُوا .
وقال الإمام الرازي: ويقال ساءه يسوءه إذا أحزنه، وإنما عزا- سبحانه - الإساءة إلى الوجوه، لأن آثار الأعراض النفسية الحاصلة في القلب إنما تظهر على الوجه، فإن حصل الفرح في القلب ظهر الإشراق في الوجه، وإن حصل الحزن والخوف في القلب، ظهر الكلوح في الوجه .
وقوله- سبحانه -: وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ معطوف على ما قبله وهو قوله- سبحانه - لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ.
والمراد بالمسجد: المسجد الأقصى الذي ببيت المقدس، وقوله «كما دخلوه» صفة لمصدر محذوف.
والمعنى: وليدخلوا المسجد دخولا كائنا كدخولهم إياه أول مرة.
قال أبو حيان: ومعنى كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ أى بالسيف والقهر والغلبة والإذلال .
أى: أن المراد من التشبيه، بيان أن الأعداء في كل مرة أذلوا بنى إسرائيل وقتلوهم وقهروهم.
وقوله-تبارك وتعالى-: وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً يشعر بشدة العقوبة التي أنزلها أولئك العباد ببني إسرائيل، إذ التتبير معناه الإهلاك والتدمير والتخريب لكل ما تقع عليه.
ومنه قول الشاعر:وما الناس إلا عاملان فعامل ...
يتبر ما يبنى وآخر رافعأى: يخرب ويهد ما يبنى.
و «ما» في قوله ما عَلَوْا اسم موصول مفعول يتبروا: وهو عبارة عن البلاد والأماكن التي هدموها، والعائد محذوف، وتتبيرا مفعول مطلق مؤكد لعامله.
أى: وليدمرا ويخربوا البلاد والأماكن التي علوا عليها، وصارت في حوزتهم، تدميرا تاما لا مزيد عليه.
وبذلك نرى أن العباد الذين سلطهم الله-تبارك وتعالى- على بنى إسرائيل، عقب إفسادهم الثاني في الأرض، لم يكتفوا بجوس الديار، بل أضافوا إلى ذلك إلقاء الحزن والرعب في قلوبهم، ودخول المسجد الأقصى فاتحين ومخربين، وتدمير كل ما وقعت عليه أيديهم تدميرا فظيعا لا يوصف.
ثم ختم- سبحانه - الآيات الكريمة ببيان أن هذا الدمار الذي حل ببني إسرائيل بسبب إفسادهم في الأرض مرتين، قد يكون طريقا لرحمتهم، وسببا في توبتهم وإنابتهم، إن فتحوا قلوبهم للحق، واعتبروا بالأحداث الماضية، وفهموا عن الله-تبارك وتعالى- سنته التي لا تتخلف، وهي أن الإحسان يؤدى إلى الفلاح والظفر، والإفساد يؤدى إلى الخسران والهلاك
- إنضم
- 2 يناير 2024
- المشاركات
- 1,090
- التفاعل
- الدولة
تفسير روايات من اهل الكتاب ممن اسلموا ليس بدقيق
- إنضم
- 1 يونيو 2024
- المشاركات
- 3,455
- التفاعل
- الدولة
الزبدة اننا راح نلعب صلح مع اليهود في النهاية قبل ما الشجر يبلغ عليهم
- إنضم
- 7 مارس 2022
- المشاركات
- 3,194
- التفاعل
- الدولة
الاسرائيليات مليانه بمخالفات تاريخيه كبيره جدا
- إنضم
- 7 مارس 2022
- المشاركات
- 3,194
- التفاعل
- الدولة
و اصلا المجوس هيكونوا اتبادوا قبلها
- إنضم
- 18 أغسطس 2020
- المشاركات
- 2,190
- التفاعل
- الدولة
محد جاب طاري الحكومات الحكومات لها حساباتها الخاصه مثلا زي حكومتك مسويه عرض عسكري كبير حاليا واخوانكم بغزه يُقصفون ثانيا محد شيطن مقاومتهم لمحتلهم ولكن قراراتهم خاطئة وتم قضم مزيد من الاراضي والقتل والتهجير بسبب قرارات وانتماءات سياسية خاطئة ( استمر بجهادك الكيبوردي واتهم الحكومات واتهم بقية الشعوب بالتقصير لتزيل عن نفسك عبء اخوانك المغتصبين بفلسطين )
التعديل الأخير:
- إنضم
- 1 يونيو 2024
- المشاركات
- 3,455
- التفاعل
- الدولة
المشكلة مش حنلحق عليها . مع انه في حاجات حلوة كأنك داخل متوسطة بنات وتنقي وكله بالحلال
المواضيع المشابهة
