أكثر ضلال الخلق بسبب تعطيل العقل

ابو مهند الزهراني

صقور الدفاع
إنضم
8 يونيو 2015
المشاركات
20,738
التفاعل
71,250 1,169 4
الدولة
Saudi Arabia
أكثر ضلال الخلق بسبب تعطيل العقل
1662433442634.png



( وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)
( فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ ا
لملك 10، 11


ان أكثر ضلال الخلق بسبب تعطيل العقل
ومتابعة من سبقهم في ضلالهم وتقليدهم بغير وعي


عندما يعطل المرء بما وهبه الله من نعمة العقل والسمع والبصر

ويتبع غيره من الخلق بدون وعي وعلم وتدبر
يصبح مثل ذلك الحيوان

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ ۖ
لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَآ ۚ
أُوْلَٰٓئِكَ كَٱلْأَنْعَٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْغَٰفِلُونَ




( وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)
( فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ الملك 10، 11

وقد جاء هذ التوجيه القرآني بأسلوب بديع
حيث صوَّر حال الذي لم يسمع ولم يعقل وهو يُزَجُّ في نار الجحيم

وها هي ملائكة العذاب تقرِّعه وتُؤنِّبه على سوء فعله

واﻷدهى في هذه الصورة الرهيبة
هو اعترافه بالحقيقة التي طالما نسيها، أو تغافل عنها، في موطن لا يَزيده ذلك الاعترافُ إلا عذابًا


ويلاحظ أن هذه الآيةَ جاءت في سورة تبارك
وهي السورة التي أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نقرأها في كل ليلة
ولعل الحكمة من ذلك
أن تكون هذه اﻵية دستور عمل نعمل على تطبيقه في كل مفردات حياتنا في النهار، بعد أن رسخ في أذهاننا في الليل.

والمؤمن الذي يتخذ من هذه اﻵية شعارًا يرفعه، ويحاول تطبيقه

ستكون أفعاله وتصرفاته محفوظةً من الخلل
ومصُونة مِن الزلل، ويكون محلَّ رضا الله تعالى.

إن التربية العقلية للأجيال أصبحت حاجة ملحَّة في هذا العصر
فهي تنمي العقول، وترسخ في النفوس صفةَ التفكُّر، والتدبُّر!

وهي تعين اﻹنسان على تصحيح علاقته مع الله سبحانه

 
افهم من كلامك انك مؤيد لتدريس الفلسفة في المدارس اذا كانت العقلانية مهمة عندك لفهم الدين .
 
جزاك الله خير 👍🏻
 
افهم من كلامك انك مؤيد لتدريس الفلسفة في المدارس اذا كانت العقلانية مهمة عندك لفهم الدين .​
لا اؤيد ادخال الفلسفة في الدين فنضل كما ضلت الرافضة عن الدين الاسلامي

اولا
يجب علينا التفريق بين مفهوم العقل في الشرع
ومفهوم العقل في نظرية المعرفة في المدارس الفلسفية

ثانيا
هناك عقل و عاقل و عقلانية

العقل

العقل تدور حوله كل التيارات والمعتقدات والخلافات والافكار وغيرها
فالمسلم لديه عقل والكافر لديه عقل والحيوان لديه عقل

فهو غير واضح لنا لكنه يستطيع هذا العقل او العضو ان يتصور الاشياء ويحكم عليها حسب مايرها صاحبه

العاقل

هو من يتصف بالعقل الذي يميزه عن الحيوان
و يستطيع تصور المفاهيم والحكم على القضايا
فمن يفكر تفكيراً صحيحاً ويحكم حكماً صادقاً ويعمل عملاً صالحاً

ويعرف كيف يكبح جماح نفسه و يتقيد بالقيم المقبولة ويتبع الدين الصحيح كما جاء به الاسلام عبر الكتاب والسنة الشريفة واهل العلم

العقلانية

افكار وطبيعة ذلك المخلوق الذي تاثر بمن حوله من افكار وعلم ومجتمع وبئية
فهناك عقلانية عامة
وعقلانية معارضة للدين

وعقلانية منكرة للدين

والإسلام لا يرفض العقلانية بكل أنواعها ومستوياتها

إنه فقط يرفض العقلانية الأصولية التي ترفض أي مصدر للمعرفة غير العقل
ويدعو إلى التعقل المبني على برهنة محكمة كمرحلة من مراحل التفكير من أجل الوصول إلى الحقيقة

ويتجلى هذا بوضوح في دعوة القرآن الكريم للتفكر والتامل ومخاطبته لأهل العقول
 
لا اؤيد ادخال الفلسفة في الدين فنضل كما ضلت الرافضة عن الدين الاسلامي

اولا
يجب علينا التفريق بين مفهوم العقل في الشرع
ومفهوم العقل في نظرية المعرفة في المدارس الفلسفية

ثانيا
هناك عقل و عاقل و عقلانية

العقل

العقل تدور حوله كل التيارات والمعتقدات والخلافات والافكار وغيرها
فالمسلم لديه عقل والكافر لديه عقل والحيوان لديه عقل

فهو غير واضح لنا لكنه يستطيع هذا العقل او العضو ان يتصور الاشياء ويحكم عليها حسب مايرها صاحبه

العاقل

هو من يتصف بالعقل الذي يميزه عن الحيوان
و يستطيع تصور المفاهيم والحكم على القضايا
فمن يفكر تفكيراً صحيحاً ويحكم حكماً صادقاً ويعمل عملاً صالحاً

ويعرف كيف يكبح جماح نفسه و يتقيد بالقيم المقبولة ويتبع الدين الصحيح كما جاء به الاسلام عبر الكتاب والسنة الشريفة واهل العلم

العقلانية

افكار وطبيعة ذلك المخلوق الذي تاثر بمن حوله من افكار وعلم ومجتمع وبئية
فهناك عقلانية عامة
وعقلانية معارضة للدين

وعقلانية منكرة للدين

والإسلام لا يرفض العقلانية بكل أنواعها ومستوياتها

إنه فقط يرفض العقلانية الأصولية التي ترفض أي مصدر للمعرفة غير العقل
ويدعو إلى التعقل المبني على برهنة محكمة كمرحلة من مراحل التفكير من أجل الوصول إلى الحقيقة

ويتجلى هذا بوضوح في دعوة القرآن الكريم للتفكر والتامل ومخاطبته لأهل العقول
شف حبيبي

الرياضيات فلسفة
الكيمياء فلسفة
الفيزياء فلسفة
هل في احد ضد تدريس هالمواد ؟
انفصلت هالعلوم مؤخرا وصار اسمها رياضيات وفيزياء و كيمياء والا هي اصلا فلسفة

العلماء الي عارضوا الفلسفة يقصدون والله اعلم فلسفة الالهيات
سبق وقرات كلام لابن تيمية نحو هالكلام بس قراءتي في هالموضوع قديمة فما ادري لأدي درجة كلامي دقيق بس ابن تيمية ان ما خانتني الذاكرة ما كان معترض على الفلسفة في حد ذاتها
انما اعتراضه على نوع من الفلسفة واستخدامها في فهم الدين او ادخالها في الدين
وكان يقسم الفلسفة اقتباساً من تقسيم ارسطو الى :-
1- فلسفة الرياضيات ( الي هي الرياضيات اليوم )
2- فلسفة الطبيعيات ( الي هي الفيزياء والكيمياء اليوم )
3 - فلسفة الالهيات واضح من اسمها وهي النظرة للاديان والاله والانبياء والخلق والوجود ومابعد الممات و..الخ وهي في تقسيم ارسطو أعم من كذا بس الفلاسفة الاسلاميين تقريباً حصروها او شبه حصروها في هالمبحث

وارسطو يسميها اصلا " الفلسفة الاولى " وهي الي استقلت بعدين باسم " الفلسفة " لانه كان يراها الاصل وبقية اقسام الفلسفة فروع لانها مبحث عام في كل شيء

* ملاحظة : احيان يعبر بالفلسفة على المنطق والي هو الاخر تم انتقاد استخدامه لمعرفة العقيدة التي لا تعرف الا بالادلة الشرعية ولا ينبغي ان تؤخذ الا من الوحي مع انه في الحقيقة فيه فرق بين المنطق والفلسفة بس احيانا يعبر عن بعضهما ببعضهما إما مجازاً او جهلا بالفرق بينهما

وهذا الي اعترض عليه ابن تيمية والعلماء من قبله .. الي هي فلسفة الالهيات + استخدام المنطق لمعرفة مسائل عقدية لا تعرف الا بالقران والسنة
وهذا حق .. لان هالنوع من الفلسفة سبب ضلال كثير من الفرق
فيجي الواحد يتكلم عن الوجود وحقيقة الاله والانبياء بكلام فيه من الضلال الشيء الكثير
او اقلهم من يستخدم المنطق فينكر استواء الله على العرش .. ليه ؟ لان هذا يلزم ان العرش اكبر من الله
مثل ما انت الان حتى تجلس على الكرسي لابد يكون الكرسي اكبر منك وهذي قاعدة فيزيائية حسب زعمهم
وخذلك من هالرخيص
مثل انكار نزول الله في الثلث الاخير من الليل
طيب كيف ينزل في الثلث الاخير والثلث الاخير من الليل يختلف باختلاف الجغرافيا
الخ من هالاعتراضات الفلكية والفيزيائية
فهذا الي عارضه العلماء اصلاً
اما تعلم المنطق والفلسفة المجردة من هالامور مافي اعتراض حسب علمي والله اعلم
والدليل اننا ندرس رياضيات وفيزياء من زمان وكلها فلسفة وعادي
وعلم المنطق موجود في الفقه واصول الفقه
والفلسفة الي تدرس هنا او يبغون يدرسونها هي منهج التفكير الفلسفي وليس نفس الفلسفة
واعتقد تسميتها المنطق ادق وهم حتى غيروا الاسم من الفلسفة الى " مادة التفكير الناقد " اذا ماني واهم
 
عودة
أعلى