مؤسس التعليم النظامي في الاردن سعودي
- بادئ الموضوع طير حر
- تاريخ البدء
إذا على قياسك فالبتراء ليست أردنية ، أليس كذلك؟!.
كل من وطئ هذه الأرض وولد فيها وخرج منها أرث لكل أجيالها ، فنحن وأجدادنا جزء من تراث وتاريخ هذه الأرض ، حتى الرسول صلى الله عليه وسلم كان جزء من تاريخ وتراث وأصالة هذه الأرض المباركة.
- إنضم
- 21 أغسطس 2020
- المشاركات
- 1,829
- التفاعل
- الدولة
- إنضم
- 26 فبراير 2012
- المشاركات
- 48,629
- التفاعل
- الدولة
ليس حجازيا
هو من النماص والنماص تابعه مناطقيا لمنطقة الجنوب اما موضوع الرسول صلى الله عليه وسلم سعودي نعم سعودي بناء على الارض وحكومتها الحاليه اسمها السعوديه ولو جات دوله غيرها من اهل البلد بنقول الرسول صلى الله عليه وسلم كان فلاني ليش ! تعددت اسماء الدول لكن بالاخير الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابن (شبه الجزيره العربيه) وليس المريخ فهو ينسب لنا ونحن ننسب له ولا يمكن الفصل بين النسب النبوي وبين الشعب السعودي ولا فصل الدوله عن النبي اسماعيل عليه السلام جد الدوله السعودية والشعب السعودي بالغالب كذلك القحطانيين في السعوديه اصهار بني اسماعيل عليه السلام يعني مافي مفر الفخر كامل مكمل
بدل ماتنشغلون بفصل الشعب عن دولته وارضه وتاريخه انشغلو بالمضمون وهو (((شبه الجزيره التي ينتمي لها هذا الشعب جغرافيا))) - التاريخ اللي يسمى عربي بالكتب هو تاريخ اجدادنا وليس تاريخ عربي بمعنى اصح سعودي
اي دوله تقوم فيها هيا تنتمي لتاريخ شعب شبه الجزيره العربيه ولا ينفصل مثل ما باقي الدول العربيه تنسب لاعراق هيا لاتنتمي لها بدم كالعراق ومصر وسوريا ولبنان وفلسطين
ولا واحد عارف يثبت انه كنعاني او بابلي او سرياني بتسلسل النسب لذلك حنا افضل من غيرنا واكثر ثبات في اراضينا واوضح انتساب الفرع للاصل
- إنضم
- 7 نوفمبر 2021
- المشاركات
- 675
- التفاعل
- الدولة
لله درك يا طيب... يعني رجل معاون للاشراف ومناوئ لآل سعود وهاجر قبل ان يسيطروا على منطقته ونقول عنه سعودي؟ليس حجازيا
اما موضوع الرسول صلى الله عليه وسلم سعودي نعم سعودي بناء على الارض وحكومتها الحاليه اسمها السعوديه ولو جات دوله غيرها من اهل البلد بنقول الرسول صلى الله عليه وسلم كان فلاني ليش ! تعددت اسماء الدول لكن بالاخير الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابن (شبه الجزيره العربيه) وليس المريخ فهو ينسب لنا ونحن ننسب له ولا يمكن الفصل بين النسب النبوي وبين الشعب السعودي ولا فصل الدوله عن النبي اسماعيل عليه السلام جد الدوله السعودية والشعب السعودي بالغالب كذلك القحطانيين في السعوديه اصهار بني اسماعيل عليه السلام يعني مافي مفر الفخر كامل مكمل
بدل ماتنشغلون بفصل الشعب عن دولته وارضه وتاريخه انشغلو بالمضمون وهو (((شبه الجزيره التي ينتمي لها هذا الشعب جغرافيا))) - التاريخ اللي يسمى عربي بالكتب هو تاريخ اجدادنا وليس تاريخ عربي بمعنى اصح سعودي
اي دوله تقوم فيها هيا تنتمي لتاريخ شعب شبه الجزيره العربيه ولا ينفصل مثل ما باقي الدول العربيه تنسب لاعراق هيا لاتنتمي لها بدم كالعراق ومصر وسوريا ولبنان وفلسطين
ولا واحد عارف يثبت انه كنعاني او بابلي او سرياني بتسلسل النسب لذلك حنا افضل من غيرنا واكثر ثبات في اراضينا واوضح انتساب الفرع للاصل
حسب منطق كلامك الرسول عليه وعلى اله وصحبه الصلاة والسلام كان عثمانيا خلال الفترة العثمانية وايوبيا اثناء الحكم الايوبي...واما الشريف حسين فقد كان سعوديا ايضا بالضرورة.... اتقوا الله في هذه الامور وهي بكل الاحوال تعود ضد الطرح!
والسعودية اكبر من ان يحاولوا الصاق مواطنتها بالقوة في كل مرة... والانتماء اليها شرف وما من حاجة الى عمل اكروباتيكا تاريخية في هذا الموضوع
واما ان القصد المفترض فصل الشعب عن دولته وارضه وتاريخه فهذا الكلام لا يقال لردي وانما لمن يريد ان يجعل بالغصب من اول شخص اسس مدرسة بالاردن (ان كان ذلك صحيحا) سعوديا....
- إنضم
- 26 فبراير 2012
- المشاركات
- 48,629
- التفاعل
- الدولة
معارض الان لكن اهله وهو ابن الدوله السعوديه الاولى التي حكمت ارضه ولو ترجع للتاريخ ستجد ان النماص كانت تابعه للدوله السعوديه الاولى بينما انت تتحدث عن الدوله السعوديه الثالثهركز في كلامي قلت لك ان حكمها من اهل الارض
وهل العصملي من الجزيره العربيه حتى يحسب علينا يارجل الموالي في الجزيره اكثر قرب من العصملي لناواساس العثماني لو حاسبنا من شعبه ماكان جاها عبدالعزيز صحاري بينما اسطنبول مدن وثراء
بعد هبنقتك هذي
مكة تهامية. وليس حجازية
- إنضم
- 7 نوفمبر 2021
- المشاركات
- 675
- التفاعل
- الدولة
مصر كان اسمها مصر منذ الاف السنين ولذلك الفراعنة مصريون وكذلك اليونان واليابان... امثلتك ليست لها علاقة بردي
حسب منطقك... اذا كان المدرس المذكور سعوديا فان الفراعنة هم فاطميون او ايوبيون... هذا هو منطقك!
- إنضم
- 7 نوفمبر 2021
- المشاركات
- 675
- التفاعل
- الدولة
هناك قولان...
حدود الحجاز وهل مكة جزء منها
تعرف على حدود بلاد الحجاز وميزتها، إذ تشمل مكة والمدينة واليمامة وما جاورهما. وفقًا لعلماء الدين، تعتبر مكة جزءًا من الحجاز، حيث أكد الشافعي ومالك ضرورة إخراج المشركين من جزيرة العرب، محصورين هذا الحكم في الحجاز فقط. في حين يرى بعض الأفاضل أن مكة تابعة للتهامة. كما تتنوع الآراء حول حدود الحجاز،...
www.islamweb.net
وفي مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: قال النووي: أوجب مالك والشافعي وغيرهما من العلماء إخراج الكافر من جزيرة العرب وقالوا لا يجوز تمكينهم من سكناها، ولكن الشافعي خص هذا الحكم بالحجاز وهو مكة والمدينة واليمامة وأعمالها دون اليمن وغيره.
من هنا يعلم أن بلاد الحجاز تشمل مكة.
وبعضهم لا يعتبر مكة حجازية، بل تهامية، ففي معجم البلدان: وقال الأصمعي أيضا في كتاب جزيرة العرب الحجاز اثنتا عشرة دارا: المدينة وخيبر وفدك وذو المروة ودار بلي ودار أشجع ودار مزينة ودار جهينة ونفر من هوازن وجل سليم وجل هلال وظهر حرة ليلى ـ ومما يلي الشام شغب وبدا، وقال الأصمعي في موضع آخر من كتابه: الحجاز من تخوم صنعاء من العبلاء وتبالة إلى تخوم الشام، وإنما سمي حجازا، لأنه حجز بين تهامة ونجد فمكة تهامية والمدينة حجازية والطائف حجازية، وقال غيره حد الحجاز من معدن النقرة إلى المدينة فنصف المدينة حجازي ونصفها تهامي وبطن نخل حجازي وبحذائه جبل يقال له الأسود نصفه حجازي ونصفه نجدي. انتهى.
والله أعلم."
- إنضم
- 26 فبراير 2012
- المشاركات
- 48,629
- التفاعل
- الدولة
وهل بتغير الاسم يتغير الشعب ممكن بكره اطلع اغير اسمي الى طوني هل اصبحت لبناني او هل اصبح النبي اسماعيل عليه السلام لبناني لان حفيده طال عمره حب يغير اسمه الى اسم متعارف عليه في لبنان اخي المسلم تغير الاسماء لايغير الشعوب لكن عندما ترحل الشعوب لدول اخرى وتنسب تاريخ الدول الاخرى لها وهيا لاتنتسب لتلك الارض الا بصفة مهاجرون هنا الكلام صحيح
اما الفراعنه اصل والفاطميون والايوبي دخلاء على مصر اساسا فما بالك بالفراعنه والتصحيح فاطمي او ايوبي كليهما عباسيون كونهم تابعون للعباسي قبل خروج الفاطمي من عبائة بني العباس والعباسي ابن شبه الجزبره العربيه السعوديه كذا الحسبه الصح
كما تنسب الاثار الفرعونيه لمصر حتى لو وجدت في الصين كذلك دم الفرع يعود للاصل ولا يمكن قطع الفرع عن الاصل
- إنضم
- 7 أكتوبر 2017
- المشاركات
- 19,565
- التفاعل
- الدولة
لا هذا فهم اعوج هؤلاء ليسوا عرب اصلاً..
- إنضم
- 26 فبراير 2012
- المشاركات
- 48,629
- التفاعل
- الدولة
هناك قولان...
"فبلاد الحجاز هي مكة والمدينة واليمامة وما والاها, وقد تحدث أهل العلم عن هذه الحدود عند شرحهم للأحاديث التي تأمر بإخراج المشركين من جزيرة العرب، جاء في فتح الباري: لكن الذي يمنع المشركون من سكناه منها جزيرة العرب الحجاز خاصة وهو: مكة والمدينة واليمامة وما والاها. انتهى.حدود الحجاز وهل مكة جزء منها
تعرف على حدود بلاد الحجاز وميزتها، إذ تشمل مكة والمدينة واليمامة وما جاورهما. وفقًا لعلماء الدين، تعتبر مكة جزءًا من الحجاز، حيث أكد الشافعي ومالك ضرورة إخراج المشركين من جزيرة العرب، محصورين هذا الحكم في الحجاز فقط. في حين يرى بعض الأفاضل أن مكة تابعة للتهامة. كما تتنوع الآراء حول حدود الحجاز،...
وفي مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: قال النووي: أوجب مالك والشافعي وغيرهما من العلماء إخراج الكافر من جزيرة العرب وقالوا لا يجوز تمكينهم من سكناها، ولكن الشافعي خص هذا الحكم بالحجاز وهو مكة والمدينة واليمامة وأعمالها دون اليمن وغيره.
من هنا يعلم أن بلاد الحجاز تشمل مكة.
وبعضهم لا يعتبر مكة حجازية، بل تهامية، ففي معجم البلدان: وقال الأصمعي أيضا في كتاب جزيرة العرب الحجاز اثنتا عشرة دارا: المدينة وخيبر وفدك وذو المروة ودار بلي ودار أشجع ودار مزينة ودار جهينة ونفر من هوازن وجل سليم وجل هلال وظهر حرة ليلى ـ ومما يلي الشام شغب وبدا، وقال الأصمعي في موضع آخر من كتابه: الحجاز من تخوم صنعاء من العبلاء وتبالة إلى تخوم الشام، وإنما سمي حجازا، لأنه حجز بين تهامة ونجد فمكة تهامية والمدينة حجازية والطائف حجازية، وقال غيره حد الحجاز من معدن النقرة إلى المدينة فنصف المدينة حجازي ونصفها تهامي وبطن نخل حجازي وبحذائه جبل يقال له الأسود نصفه حجازي ونصفه نجدي. انتهى.
والله أعلم."
اذا بنمشي كذا بنضيع لان حتى داخل اليمن يوجد سراة وتهامه
السراة يقصد به المكان العالي
وتهامه المكان السفلي
فاذا بناخذ الموضوع كذا بنقول المنطقة العاليه سراة الحجاز والمنطقة السفله تهامتها
لذلك تستطيع الجمع بين تهامي حجازي وسراتي حجازي
ياشين الفلسفه على غير سنعهناك قولان...
"فبلاد الحجاز هي مكة والمدينة واليمامة وما والاها, وقد تحدث أهل العلم عن هذه الحدود عند شرحهم للأحاديث التي تأمر بإخراج المشركين من جزيرة العرب، جاء في فتح الباري: لكن الذي يمنع المشركون من سكناه منها جزيرة العرب الحجاز خاصة وهو: مكة والمدينة واليمامة وما والاها. انتهى.حدود الحجاز وهل مكة جزء منها
تعرف على حدود بلاد الحجاز وميزتها، إذ تشمل مكة والمدينة واليمامة وما جاورهما. وفقًا لعلماء الدين، تعتبر مكة جزءًا من الحجاز، حيث أكد الشافعي ومالك ضرورة إخراج المشركين من جزيرة العرب، محصورين هذا الحكم في الحجاز فقط. في حين يرى بعض الأفاضل أن مكة تابعة للتهامة. كما تتنوع الآراء حول حدود الحجاز،...
وفي مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: قال النووي: أوجب مالك والشافعي وغيرهما من العلماء إخراج الكافر من جزيرة العرب وقالوا لا يجوز تمكينهم من سكناها، ولكن الشافعي خص هذا الحكم بالحجاز وهو مكة والمدينة واليمامة وأعمالها دون اليمن وغيره.
من هنا يعلم أن بلاد الحجاز تشمل مكة.
وبعضهم لا يعتبر مكة حجازية، بل تهامية، ففي معجم البلدان: وقال الأصمعي أيضا في كتاب جزيرة العرب الحجاز اثنتا عشرة دارا: المدينة وخيبر وفدك وذو المروة ودار بلي ودار أشجع ودار مزينة ودار جهينة ونفر من هوازن وجل سليم وجل هلال وظهر حرة ليلى ـ ومما يلي الشام شغب وبدا، وقال الأصمعي في موضع آخر من كتابه: الحجاز من تخوم صنعاء من العبلاء وتبالة إلى تخوم الشام، وإنما سمي حجازا، لأنه حجز بين تهامة ونجد فمكة تهامية والمدينة حجازية والطائف حجازية، وقال غيره حد الحجاز من معدن النقرة إلى المدينة فنصف المدينة حجازي ونصفها تهامي وبطن نخل حجازي وبحذائه جبل يقال له الأسود نصفه حجازي ونصفه نجدي. انتهى.
والله أعلم."
- إنضم
- 17 يوليو 2017
- المشاركات
- 13,543
- التفاعل
- الدولة
الحجاز تتبع من اليوم ؟
أنت قلبت الصورة ياطويل العمر.
شعب الجزيرة العربية هم أصل الشعوب المجاورة بكل مافي كلمة أصل من معنى ، ثقافياً وعرقياً ، وأرضهم تبع لهم ، وكل ما جد ووجد عليها وخرج منها هو جزء أصيل من أرثهم وثقافتهم وإنسانيتهم ، كذلك كل ما أحدثوا في غير منطقتهم هو جزء من تراث منطقتهم الأصلية وثقافتهم المحمولة معهم ، صحيح أن الثقافة أرث إنساني مشترك ، ولكن لا يصح أن تنزع مكون أصيل مما قدم ، ولا يصح أيضاً أن تقطعه عن أصله ، فهل - وعلى سبيل المثال - لم تكن تعلم أن الكنعانيين (الفينيقيين) خرجوا من جزيرة العرب وأخذوا ثقافتهم وتراثهم وحتى أسماء مناطقهم وأطلقوها على مكانهم الجديد ، وعلى نفس النسق ، لا يصح أن يقال أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان عثمانياً ، وبعيداً عن أصل العثمانيين المختلف عن العرب ، فالعثمانيون جاؤوا إلى هنا ، فأصبح ما جاؤوا به جزء مشترك بيننا وبينهم ، أرثهم وما أحدثوه هو شيء خاص بهم ، أيضاً ما أخذوه منا شيء أصيل لنا.
شعب الجزيرة العربية هم أصل الشعوب المجاورة بكل مافي كلمة أصل من معنى ، ثقافياً وعرقياً ، وأرضهم تبع لهم ، وكل ما جد ووجد عليها وخرج منها هو جزء أصيل من أرثهم وثقافتهم وإنسانيتهم ، كذلك كل ما أحدثوا في غير منطقتهم هو جزء من تراث منطقتهم الأصلية وثقافتهم المحمولة معهم ، صحيح أن الثقافة أرث إنساني مشترك ، ولكن لا يصح أن تنزع مكون أصيل مما قدم ، ولا يصح أيضاً أن تقطعه عن أصله ، فهل - وعلى سبيل المثال - لم تكن تعلم أن الكنعانيين (الفينيقيين) خرجوا من جزيرة العرب وأخذوا ثقافتهم وتراثهم وحتى أسماء مناطقهم وأطلقوها على مكانهم الجديد ، وعلى نفس النسق ، لا يصح أن يقال أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان عثمانياً ، وبعيداً عن أصل العثمانيين المختلف عن العرب ، فالعثمانيون جاؤوا إلى هنا ، فأصبح ما جاؤوا به جزء مشترك بيننا وبينهم ، أرثهم وما أحدثوه هو شيء خاص بهم ، أيضاً ما أخذوه منا شيء أصيل لنا.
خلط الحابل بالنابل .هناك قولان...
"فبلاد الحجاز هي مكة والمدينة واليمامة وما والاها, وقد تحدث أهل العلم عن هذه الحدود عند شرحهم للأحاديث التي تأمر بإخراج المشركين من جزيرة العرب، جاء في فتح الباري: لكن الذي يمنع المشركون من سكناه منها جزيرة العرب الحجاز خاصة وهو: مكة والمدينة واليمامة وما والاها. انتهى.حدود الحجاز وهل مكة جزء منها
تعرف على حدود بلاد الحجاز وميزتها، إذ تشمل مكة والمدينة واليمامة وما جاورهما. وفقًا لعلماء الدين، تعتبر مكة جزءًا من الحجاز، حيث أكد الشافعي ومالك ضرورة إخراج المشركين من جزيرة العرب، محصورين هذا الحكم في الحجاز فقط. في حين يرى بعض الأفاضل أن مكة تابعة للتهامة. كما تتنوع الآراء حول حدود الحجاز،...
وفي مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: قال النووي: أوجب مالك والشافعي وغيرهما من العلماء إخراج الكافر من جزيرة العرب وقالوا لا يجوز تمكينهم من سكناها، ولكن الشافعي خص هذا الحكم بالحجاز وهو مكة والمدينة واليمامة وأعمالها دون اليمن وغيره.
من هنا يعلم أن بلاد الحجاز تشمل مكة.
وبعضهم لا يعتبر مكة حجازية، بل تهامية، ففي معجم البلدان: وقال الأصمعي أيضا في كتاب جزيرة العرب الحجاز اثنتا عشرة دارا: المدينة وخيبر وفدك وذو المروة ودار بلي ودار أشجع ودار مزينة ودار جهينة ونفر من هوازن وجل سليم وجل هلال وظهر حرة ليلى ـ ومما يلي الشام شغب وبدا، وقال الأصمعي في موضع آخر من كتابه: الحجاز من تخوم صنعاء من العبلاء وتبالة إلى تخوم الشام، وإنما سمي حجازا، لأنه حجز بين تهامة ونجد فمكة تهامية والمدينة حجازية والطائف حجازية، وقال غيره حد الحجاز من معدن النقرة إلى المدينة فنصف المدينة حجازي ونصفها تهامي وبطن نخل حجازي وبحذائه جبل يقال له الأسود نصفه حجازي ونصفه نجدي. انتهى.
والله أعلم."
الحجاز شيء ومكة شيء آخر ، كذلك اليمامة ونجد واليمن واقليم البحرين.
أغلب الناس خلطت الحدود السياسية بالحدود الجغرافية.
- إنضم
- 31 يوليو 2021
- المشاركات
- 1,002
- التفاعل
- الدولة
فاطمة الفهرية مجرد أسطورة دونت بعد مئات السنين من بناء جامع القرويين وبالضبط في عهد حكم المرينيين في المغرب. لكن الحقيقة أن في أعمال ترميم القرويين وجد دليل آركيولوجي عبارة عن نقيشة في المحراب الأصلي للجامع مغطاة بطبقة من الجبص توضح أن من بنى الجامع هو داود ابن إدريس وهو حينئذ أمير فاس. وأمام الدليل الآركيولوجي لا تصمد الروايات المنحولة خصوصا أنها غير معاصرة لوقت البناء وإنما جاءت -أول رواية عن بناء فاطمة الفهرية للجامع- بعد أربعة قرون من وقوع الحدث!!، عكس النقيشة التي عاصرت تاريخ البناء.
هذا الدليل التاريخي الآركيولوجي محفوظ في أروقة المركز الرئيس لمصلحة الآثار بالرباط.
فاطمة الفهرية حسب الرواية عاشت في القرن التاسع، وليس هناك أي مصدر يذكر ويتحدث عن هذه الشخصية سواء في القرن التاسع، العاشر، الحادي عشر، والثاني عشر، ولا تظهر الشخصية في المصادر التاريخية حتى أواخر القرن 13 !!! وحي من السماء ربما ! و الغالب أنها نسخ لشخصية حقيقية عاشت زمن الرسول بنفس الإسم ولها نفس المواصفاة المزعومة لفاطمة الفهرية "التي بنت القرويين" من يتم الأب وورث مال كثير !
من جهة ثانية، لنقر بالرواية المنحولة "تجاوزا"، فاطمة الفهرية جاءت لمغرب عامر بمدنه ومعالمه (من قيمة وليلي وليكسوس)، ولم تأتي بقومها ليعمروا بل من عمر وبنى وأبدع وعلم هم أهل البلد.