تركيا : وقف قضية خاشقجي وأغلاق الملف ونقله إلى السعودية

deter @deter
انت تشوف 😂😂
جحد المحور السعودي التركي القطري
استبدل قطر بباكستان بعدما حس بغباء تحليله السابق

يحليله فايبر تناقشه باي موضوع بالعالم لازم يجيب سيرة الامارات وبشار وروسيا .. مبرمج 🤣
ارجع للاقتباسات ونشوف مين الغبي بتفكيره و هاي من خوينا الديتر كمان
اصبر بس التحالف السعودي التركي الباكستاني ياعومري
لما كنت احكي على التحالف بين البلدان الثلاثة
و احلة ما فيك تدخل سيرة قطر بكل مناقشة
 
من اهم الشروط ان يكون عاقل وبالغ وليس في حرب
ما اعلمه ومؤمن به ان حد القتل الا في بعض الحالات لا يمكن دفع الديه فيه حتي لا نفتح ابواب المتاجره بالدماء
خل اعتقادك على جنب .. هات دليلك من القران والسنة على الخرابيط اللي قاعد تقولها ؟
 
دين العقاد 2.0

هل من معتنق له

الايه جابها لك الشيخ تايون

بعد مو مؤمن بكلام الله بالقرآن
يروغ من الدين كما يروغ السهم من الرميه ..وصفهم عليه السلام قبل 1400سنة
 
من اهم الشروط ان يكون عاقل وبالغ وليس في حرب
ما اعلمه ومؤمن به ان حد القتل الا في بعض الحالات لا يمكن دفع الديه فيه حتي لا نفتح ابواب المتاجره بالدماء

دع عنك ما تعلمه واكتب لنا قال الله وقال الرسول مانعرف من وين اخذت علمك

القاتل المتعمد ممكن يقتل وهذا حق او يعفى عنه وهذا حق او يقدم الديه وهذا حق
وفيها ايات


فيه قاتل اخر فاسد على طول يقتل

تعرف الفرق بين الاثنين !
 
دع عنك ما تعلمه واكتب لنا قال الله وقال الرسول مانعرف من وين اخذت علمك

القاتل المتعمد ممكن يقتل وهذا حق او يعفى عنه وهذا حق او يقدم الديه وهذا حق
وفيها ايات


فيه قاتل اخر فاسد على طول يقتل

تعرف الفرق بين الاثنين !


تكفى ياشيخ لا تدخله في تشعبات القصاص

هو للحين مايعرف يؤمن بكلام الله بالقران مثل ماجابه له الشيخ تايفون99

تبي تعطيه تفاصيل ثانيه
 
يروغ من الدين كما يروغ السهم من الرميه ..وصفهم عليه السلام قبل 1400سنة

+ مدارسهم لك عليها واقصد الحصص الدينية
عكسنا القران والتفسير والتوحيد والفقة

اظن لو تكلمنا معهم بالفقه اللي درسناه بالمتوسط والثانوي
يحسبونا نتكلم فيزيا ههههه
 
يروغ من الدين كما يروغ السهم من الرميه ..وصفهم عليه السلام قبل 1400سنة
اشهد بالله انك صدقت ياشيخ تايفون99

اصلا افحمته بعد ماكتبت الايه

صار يقولك اعتقاده هههههه

هو مثل اللي يقول ويل للمصلين ويسكت

وصدق رسول الله حينا وصفهم
 
دع عنك ما تعلمه واكتب لنا قال الله وقال الرسول مانعرف من وين اخذت علمك

القاتل المتعمد ممكن يقتل وهذا حق او يعفى عنه وهذا حق او يقدم الديه وهذا حق
وفيها ايات


فيه قاتل اخر فاسد على طول يقتل

تعرف الفرق بين الاثنين !
حنا اللحين نبغاه يجيب دليل على ان بعض القتل العمد لا تقبل فيه الدية .. نبغى نشوف هو زينا ياخذ دينه من القران والسنة ولا من عند الشيخ ترتر
 
ارجع للاقتباسات ونشوف مين الغبي بتفكيره و هاي من خوينا الديتر كمان

لما كنت احكي على التحالف بين البلدان الثلاثة
و احلة ما فيك تدخل سيرة قطر بكل مناقشة

deter @deter
يقول انه مسوي لك تجاهل وهو جايب اقتباس لك

حتى لو استخدم خاصية البحث الردود مفروض ما تظهر اذا مسويلك تجاهل

#كذاب_ابو_طير 🤣🤣
 
حنا اللحين نبغاه يجيب دليل على ان بعض القتل العمد لا تقبل فيه الدية .. نبغى نشوف هو زينا ياخذ دينه من القران والسنة ولا من عند الشيخ ترتر

هو فيه قتل متعمد لا تقبل فيه الدية ويقتل صاحبه

بس ودي اعرف يعرف الشروط !؟
 
deter @deter
يقول انه مسوي لك تجاهل وهو جايب اقتباس لك

حتى لو استخدم خاصية البحث الردود مفروض ما تظهر اذا مسويلك تجاهل

#كذاب_ابو_طير 🤣🤣

قلت لك كذاب مايستحي كان يقول كلام عن دول
يوم جبت له مصدر انهم يسوون نفس الشي توقف عن الكلام وصار يصفني بقليل الادب الخ ويقول مسوي تجاهل
لانه يتهرب من الالزام

كذاب مايستحي هههه
 
قلت لك كذاب مايستحي كان يقول كلام عن دول
يوم جبت له مصدر انهم يسوون نفس الشي توقف عن الكلام وصار يصفني بقليل الادب الخ ويقول مسوي تجاهل
لانه يتهرب من الالزام

كذاب مايستحي هههه

اتذكرك يوم تحشره بموضوع الاردن وحفتر 😂
 
deter @deter
يقول انه مسوي لك تجاهل وهو جايب اقتباس لك

حتى لو استخدم خاصية البحث الردود مفروض ما تظهر اذا مسويلك تجاهل

#كذاب_ابو_طير 🤣🤣
عادي فيك تجيب اقتباس حتى لو عامل تجاهل المهم الاقتباس موجود وال يبغى يبحث كل اشي موجود وشكلك محتاج تعرف شوية اداب حوار
 
اصبر باقي سوريا واذا قلت له وش رايك يبي يقولك نفس رايك في الامارات + تجاهل لانك قليل ادب وحشرته
في واحد معلق صورة الخميني (قبلها عادل امام) تو حشرته وسوا نفس الحركة
 
اصبر باقي سوريا واذا قلت له وش رايك يبي يقولك نفس رايك في الامارات + تجاهل لانك قليل ادب وحشرته

والله ذبحني كل ما احشره بموضوع يقولي تعلم الادب المشكلة مو ناقص الا كاولي يعلمني الأدب

hqdefault.jpg


هي وهاي وهوا هاها 😂
 
خل اعتقادك على جنب .. هات دليلك من القران والسنة على الخرابيط اللي قاعد تقولها ؟
ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ حيث قال: إن العفو إحسان، والإحسان لا يكون إحساناً حتى يخلو من الظلم والشر والفساد؛ فإذا تضمن هذا الإحسان شراً وفساداً أو ظلماً، لم يكن إحساناً ولا عدلاً.

وعلى هذا ؛ فإذا كان هذا القاتل ممن عرف بالشر والفساد : فإن القصاص منه أفضل.

ويدل لما قاله شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ قوله تعالى: فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ [الشورى: 40] ، وهل العافي عن المجرم الظالم المعتدي، المعروف بالعدوان، مُصلح؟!

لا؛ لأنه إذا عفي عنه اليوم، فقد يقتل واحداً أو عشرة غداً، فمثل هذا لا ينبغي أن يعفى عنه، وإن لم نقل بتحريم العفو، فإننا لا نقول بترجيحه.

ومن هنا نعرف خطأ بعض الناس الذين عندهم عاطفة أقوى من التعقل، والعاطفة إذا خلت من التعقل جرفت بالإنسان؛ لأن العاطفة عاصفة، فلهذا يجب على الإنسان أن يحكم العقل في أموره قبل العاطفة، وإلاّ عصفت به عاطفته حتى أودت به إلى الهلاك.

فبعض الناس إذا حدثت من إنسان حادثة سير، وما أشبه ذلك، فإنه يعفو عن الدية سريعاً، وهذا خطأ عظيم.

أمَّا إذا كان الميت عليه دين، أو كان الورثة قصّاراً : فإن العفو حرام بلا شك، والعجب أن بعض الورثة يعفون ولا يسألون هل عليه دين أو لا؟ والدَّين مقدّم على حق الورثة.

وأمَّا إذا لم يكن عليه دين، والورثة كلهم مرشدون، فإنه يجب علينا أن نتعقل وننظر، هل هذا الرجل من المتهورين الذين لا يبالون، والذين يُذكر عنهم أنهم يقولون: نحن لا نبالي، الدية في دُرْج السيارة!! فمثل هذا لا يقابل بالعفو، بل ينبغي أن يقابل بالشدة؛ حتى يكون رادعاً له، ولأمثاله من المتهورين.

ودليل المؤلف على أن العفو أفضل، قوله تعالى: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [البقرة: 237] ، وقوله في وصف المتقين: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ [آل عمران: 134] .

ولكنا نقول: إن الله تعالى يقول: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ؛ فإذا كان في العفو مخالفة للتقوى، فكيف يكون أقرب للتقوى؟!
 
ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ حيث قال: إن العفو إحسان، والإحسان لا يكون إحساناً حتى يخلو من الظلم والشر والفساد؛ فإذا تضمن هذا الإحسان شراً وفساداً أو ظلماً، لم يكن إحساناً ولا عدلاً.

وعلى هذا ؛ فإذا كان هذا القاتل ممن عرف بالشر والفساد : فإن القصاص منه أفضل.

ويدل لما قاله شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ قوله تعالى: فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ [الشورى: 40] ، وهل العافي عن المجرم الظالم المعتدي، المعروف بالعدوان، مُصلح؟!

لا؛ لأنه إذا عفي عنه اليوم، فقد يقتل واحداً أو عشرة غداً، فمثل هذا لا ينبغي أن يعفى عنه، وإن لم نقل بتحريم العفو، فإننا لا نقول بترجيحه.

ومن هنا نعرف خطأ بعض الناس الذين عندهم عاطفة أقوى من التعقل، والعاطفة إذا خلت من التعقل جرفت بالإنسان؛ لأن العاطفة عاصفة، فلهذا يجب على الإنسان أن يحكم العقل في أموره قبل العاطفة، وإلاّ عصفت به عاطفته حتى أودت به إلى الهلاك.

فبعض الناس إذا حدثت من إنسان حادثة سير، وما أشبه ذلك، فإنه يعفو عن الدية سريعاً، وهذا خطأ عظيم.

أمَّا إذا كان الميت عليه دين، أو كان الورثة قصّاراً : فإن العفو حرام بلا شك، والعجب أن بعض الورثة يعفون ولا يسألون هل عليه دين أو لا؟ والدَّين مقدّم على حق الورثة.

وأمَّا إذا لم يكن عليه دين، والورثة كلهم مرشدون، فإنه يجب علينا أن نتعقل وننظر، هل هذا الرجل من المتهورين الذين لا يبالون، والذين يُذكر عنهم أنهم يقولون: نحن لا نبالي، الدية في دُرْج السيارة!! فمثل هذا لا يقابل بالعفو، بل ينبغي أن يقابل بالشدة؛ حتى يكون رادعاً له، ولأمثاله من المتهورين.

ودليل المؤلف على أن العفو أفضل، قوله تعالى: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [البقرة: 237] ، وقوله في وصف المتقين: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ [آل عمران: 134] .

ولكنا نقول: إن الله تعالى يقول: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ؛ فإذا كان في العفو مخالفة للتقوى، فكيف يكون أقرب للتقوى؟!

ماعليش

انت تقول القاتل المتعمد ماله ديه ولازم قصاص
ولا جبت دليل من القران والسنة !؟

والان تستشهد بشي اخر وهو القاتل المفسد

وفيه فرق بين الحالتين
 
ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ حيث قال: إن العفو إحسان، والإحسان لا يكون إحساناً حتى يخلو من الظلم والشر والفساد؛ فإذا تضمن هذا الإحسان شراً وفساداً أو ظلماً، لم يكن إحساناً ولا عدلاً.

وعلى هذا ؛ فإذا كان هذا القاتل ممن عرف بالشر والفساد : فإن القصاص منه أفضل.

ويدل لما قاله شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ قوله تعالى: فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ [الشورى: 40] ، وهل العافي عن المجرم الظالم المعتدي، المعروف بالعدوان، مُصلح؟!

لا؛ لأنه إذا عفي عنه اليوم، فقد يقتل واحداً أو عشرة غداً، فمثل هذا لا ينبغي أن يعفى عنه، وإن لم نقل بتحريم العفو، فإننا لا نقول بترجيحه.

ومن هنا نعرف خطأ بعض الناس الذين عندهم عاطفة أقوى من التعقل، والعاطفة إذا خلت من التعقل جرفت بالإنسان؛ لأن العاطفة عاصفة، فلهذا يجب على الإنسان أن يحكم العقل في أموره قبل العاطفة، وإلاّ عصفت به عاطفته حتى أودت به إلى الهلاك.

فبعض الناس إذا حدثت من إنسان حادثة سير، وما أشبه ذلك، فإنه يعفو عن الدية سريعاً، وهذا خطأ عظيم.

أمَّا إذا كان الميت عليه دين، أو كان الورثة قصّاراً : فإن العفو حرام بلا شك، والعجب أن بعض الورثة يعفون ولا يسألون هل عليه دين أو لا؟ والدَّين مقدّم على حق الورثة.

وأمَّا إذا لم يكن عليه دين، والورثة كلهم مرشدون، فإنه يجب علينا أن نتعقل وننظر، هل هذا الرجل من المتهورين الذين لا يبالون، والذين يُذكر عنهم أنهم يقولون: نحن لا نبالي، الدية في دُرْج السيارة!! فمثل هذا لا يقابل بالعفو، بل ينبغي أن يقابل بالشدة؛ حتى يكون رادعاً له، ولأمثاله من المتهورين.

ودليل المؤلف على أن العفو أفضل، قوله تعالى: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [البقرة: 237] ، وقوله في وصف المتقين: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ [آل عمران: 134] .

ولكنا نقول: إن الله تعالى يقول: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ؛ فإذا كان في العفو مخالفة للتقوى، فكيف يكون أقرب للتقوى؟!
وين الادلة ؟ احد يشوف ادلة يا شباب في ان بعض القتل العمد لا تقبل فيه الدية؟
 
عودة
أعلى