- إنضم
- 9 يناير 2008
- المشاركات
- 7,905
- التفاعل
تعديل بسيط
القرشيين سادة العرب
لكن الاشراف هم الهاشميين (بني هاشم) بشكل عام وخاص الحسن والحسين وغيرهم من اولاد علي من ابي طالب رضى الله عنه (كعمر والعباس ومحمد ابن الحنفيه وبني علي بن ابي طالب رضى الله عنه وغيرهم من اولاد علي لكن اشهرهم الحسن والحسين) والمفروض اشراف كلهم بدون استثناء الحسين رضى الله عنه كما يفعل الفاطميين وكذلك الاشرف عقيل بن ابي طالب وجعفر بن ابي طالب رضي الله عن الصحابه اجمعين
ومن يسمى ساده هم اولاد الحسين والشريف اولاد الحسن وهذي عنصرية العهد الفاطمي الغاشم في مصر في قصر السيد والشريف على الحسن والحسين رضي الله عنهم دون باقي بني هاشم او ابي طالب (الطالبيين) رغم انه كان كنيه على جميع بني العباس وجعفر وعقيل رضوان الله عليهم
والنعمي او النعاميه اذا كانو من الحسن رضى الله عنه فهم من الاشراف وليسو ساده رغم ان الجميع يقال له الساده الاشراف لكن هم اشراف ووصف الساده مختص باولاد الحسين رضي الله عنه < حسب التصنيف العنصري للفاطميين اللي ارى كثر يلتزمون به وهذا خطاء لان خارج ابناء الحسين رضى الله عنه يقال لاولاد عقيل وجعفر والعباس (اشراف) فمن باب اولى يقال على ابناء الحسين ايضا اشراف ولو تلاحظ في العراق يطلق على ابناء الحسين رضى الله عنه (سيد) وفي السعوديه يطلق على ابناء الحسن رضى الله عنه شريف
اما القبايل لكل قبيله اشراف القوم فيها والشرف ماله علاقه بالخلقهو له علاقه بالامجاد والرجل الذي ينتسبون له فقط وهو الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك يستطيع ابناء اسماعيل عليه السلام القول بشرف نسبهم فهم ابناء النبي اسماعيل عليه السلام الذي حف برجله الارض واخرج مياه زمزم والذي شارك ببناء الكعبه المشرفه معا ابوه ابرهيم عليه السلام وهذا شرف ومجد عظيم ان اختص الله ال ابراهيم عليه السلام بهذا السمو والمجد
ولكن الافضليه في عالم التفاضل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إنَّ اللهَ اصْطَفى كِنانَة من وَلَد إسماعيل، واصْطَفى قُريشًا من كِنانة، واصْطَفى بَني هاشم مِنْ قُرَيش، واصْطَفاني مِنْ بني هاشم، فأنا سَيِّدُ وَلَد آدم ولا فَخْر، وأوَّلُ مَن تَنْشَقُّ عنه الأرض، وأوَّلُ شافع، وأوَّل مُشَفَّع».
هذا كل الموضوع تفاضل والتفاضل ماله علاقه بالعمل مابعد رسول الله صلى الله عليه وسلم والامام علي رضى الله عنه
هذا فضل الله علينا اخي قريش اكرم العرب وبني هاشم اكرم قريش ومحمد صلى الله عليه وسلم اكرم الناس بالتالي قريش كلهم اشراف لان الله اختارهم عن من سواهم ليخرج منهم خاتم الانبياء والمرسلين ولما لهم من المكانه حتى قبل الاسلام لقيامهم ببيت الله وحجاجه وابناء الحسن والحسين ابناء علي بن ابي طالب هم سادة الاشراف لانهم اجتمعوا في علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وهو ابن عم النبي وفاطمه بنت محمد صلوات ربي وسلامه عليه اذا هم جمعوا نسب اطهر خلق الله محمد بن عبدالله وابن عمه علي الكرار بن ابي طالب كرم الله وجهه لذالك يطلق عليهم سادة والمقصود هنا انهم سادة الاشراف ومفردهم سيد شريف وهنا انا لا اقول ان بقية القبائل العربيه غير شريفه او بهم شي لا والله ما قصدت هذا الا ان قريش هي اشرف قبيلة عربيه ويجوز ان اقول انكم كلكم اشراف بالنسب ولاكن القرشيين اشرف لما فضلهم الله عن البقيه بمجاورة الحرم والنبوة وقيادة فتح الامصار ونشر الدين وهذا مافيه انتقاص من احد ابدا
ودليل كلامي هو الاحاديث التاليه :
١- الحديث الاول وفيه بيان لمكانة قريش و شرفها عن غيرها من القبائل
النبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أفضلُ الخلقِ نَفْسًا، وأفضَلُهم نسَبًا؛ اصطفاه اللهُ تعالى مِن أشرَفِ الأنسابِ وأكرَمِها، كما يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذا الحديثِ: "إنَّ اللهَ اصطَفى"، أي: اختار "مِن ولَدِ إبراهيمَ إسماعيلَ"، أي: إنَّ اللهَ اصطفى مِن ذُرِّيَّةِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ، ولَدَه إسماعيلَ وكان رسولًا نبيًّا، "واصطفى"، واختار "مِن ولَدِ إسماعيلَ"، أي: مِن ذُرِّيَّةِ إسماعيلَ "بَني كِنانةَ"، وهم قَبائلُ أبوهم كِنانةُ بنُ خُزيمةَ، "واصطفى مِن بَني كِنانةَ قُريشًا"، أي: واختار اللهُ مِن قَبائلِ كِنانةَ قَبيلةَ قُريشٍ"، وهم أبناءُ نَضْرِ بنِ كِنانةَ،
كانوا قد اختَلفوا في البِلادِ، فجمَعهم قُصيُّ بنُ كِلابٍ في مَكَّةَ؛ ولذلك سُمُّوا قُريشًا، مِن التَّقريشِ، وهو الجمعُ؛ لأنَّه جمَعَهم، ومعنى الاختيارِ والاصطِفاءِ باعتبارِ خِصالِهم الحَميدةِ وكريمِ أخلاقِهم، ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "واصطفى"، أي: واختار "مِن قُريشٍ"، أي: مِن قَبليةِ قُريشٍ "بَني هاشمٍ"، أي: إنَّ بَني هاشمٍ هم أفضلُ أبناءِ قُريشٍ، ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "واصطَفاني"، أي: إنَّ اللهَ اختارَني "مِن بَني هاشمٍ"؛ فالنَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن خِيارِ قُريشٍ، ثمَّ مِن خِيارِ الهاشِميِّين، فهو صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم خيارٌ مِن خيارِ مِن خِيارٍ، صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
وفي الحديثِ: أنَّ النُّبوَّةَ اصطِفاءٌ مِن اللهِ تعالى لخَيرِ البشَرِ.
وفيه: أنَّ أبناءَ إسماعيلَ هم صَفوةُ ولَدِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ.
وفيه: أنَّ بَني هاشمٍ أشرَفُ بيتٍ في قُريشٍ.
٢- الحديث الثاني اثبات على ان الحسن بن علي بن ابي طالب هو سيد
فَقَالَ الحَسَنُ : وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المِنْبَرِ - وَالحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ -، وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً، وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ: ( إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ ) .
٣- الحديث الثالث فيه اثبات صفة السيادة للحسن والحسين رضي الله عنهم وان ابوهم افضل منهم
الحسنُ والحُسينُ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ وأبوهما خيرٌ منهما
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2/428اما فيما يخص ان القرشيين تقسموا الى قبائل وفخوذ كثيره ولم تعد كل قبائلهم لها نفس الاسم فهم في هذا حالهم كحال كل قبائل العرب اخي فقريش كانت بيت الحكم للامه كلها لقرابه 8 قرون من الزمن وكانت بينهم صراعات وحروب على الحكم ونتائجها تهجير لكل اسقاع الدنيا وهي القبيلة العربيه الوحيده التي توجد في اغلب البلدان السلامية وغيرها من اندونيسيا شرقا حتى اسبانيا اليوم يوجد فيها قرشيين من بني اميه وللاسف هم غير مسلمين والاحصاءات تتحدث عن اكثر من 12 مليون قرشي متواجدين الان في العالم وان سلمنا جدا بالثابت نسبهم فقط في العالم العربي فسيكونون بالملايين بلاد شك ، الاشراف في الجزيره العربيه فقط عددهم من 2-3 مليون اخي فما بالك ببقية البلدان ومن غير المنطقي ان المناطق التي سكنوها وكثرة السنيين والبعد عن بعضهم لن يؤثر في اسماء قبائلهم ولك ان تنظر الى قحطان مثلا في الجزيرة العربيه كم فخذ وقس على ذالك ،، دمتم بود .
