كـلـمـات قـرآنـيـة تُـفـهـم عـكـس مـعـنـاهـا

[ابو مهند الزهراني]

كـلـمـات قـرآنـيـة تُـفـهـم عـكـس مـعـنـاهـا
الحمد لله الذي أنزل القرآن ورفع به الإنسان وجعله نورٌ للقلوب والأبدان
وكرم أهله بالفوز بالدنيا ويوم يحشر الثقلان
وبشر حامليه وحفظته بالمغفرة والرضوان والفلاح والفوز بالجنان
ثم الصلاة والسلام على النبي الهادي العدنان
محمد بن عبدالله وآله وصحبه ومن سار على نهجه بإحسان على سائر الأزمان
اما بعد
فقــد أنــزل الله كتابــه المجيد لتدبر ايآته والعمل بها وأكثر ما يستجلب تدبر الآيات
هو معرفة المعنى الصحيح للكلمات
لان البعض يغفلون عن كلمات يظنون أنهم يعرفون معناها ويدركون تاويلها
وهم بعيـدون عـن المعنى الصحيـح

الكلمة الاولى

يشري

يـشـري في قول الله عزّ وجلّ :


{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ } [البقرة - 207]

يـشـري نفسه تعني يـبـيـعـهـا وليس يـشـتـريـهـا كما قد يعتقد البعض،

ذلك أن يـشـتـري ضـدّ يـشـري كما أن يـبـتـاع ضـدّ يـبـيـع


ونفس المعنى نجده في قول الله عزّ وجلّ :

{ فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ } [النساء - 74]

يشرون الحياة الدنيا أي يبيعون الحياة الدنيا في مقابل الظفر بالآخرة.




الكلمة الثانية
يظنون

الذين يظنون أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ
يظنون اي يتيقنون وليس معناها يشكون




الكلمة الثالثة
قاموا

وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ
قاموا يعني ثبتوا

وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ
تقوم يعني تثبت



والى لقاء في مشاركة قادمة قريباً​

 

[ابوعمار]

الله يجزاك خير
موضوع جميل
وهذة مشاركتي

كلمة (( نَّقْدِرَ )) وهي
تعني التضييق وليس
القدرة كما يظن البعض

ويقول الله عز وجل
في كتابة الكريم


وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَٰضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِى ٱلظُّلُمَٰتِ أَن لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ


أى : أن يونس قد خرج غضبان على قومه لعدم استجابتهم لدعوته فظن أن لن نضيق عليه ، عقابا له على مفارقته لهم من غير أمرنا ، أو فظن أننا لن نقضى عليه بعقوبة معينة فى مقابل تركه لقومه بدون إذننا .

فقوله : ( نَّقْدِرَ عَلَيْهِ ) بمعنى نضيق عليه ونعاقبه . يقال : قدر الله الرزق يقدره - بكسر الدال وضمها - إذا ضيقه . ومنه قوله - تعالى - : ( الله يَبْسُطُ الرزق لِمَنْ يَشَآءُ وَيَقَدِرُ ) وقوله : ( وَأَمَّآ إِذَا مَا ابتلاه فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ) أى : ضيقه عليه .
​

 

[أبو ع ـنآد]

الله يكتب لك الأجر أخوي أبو مهند و أخونا أبو عمار
على هالموضوع و المشاركة و جزاكم الله خير​

 

[ابو مهند الزهراني]

الكلمة الرابعة
متوفيك

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ* } آل عمران ٥٥

ليـس المعنـى هنـا أن الله أمـات عيسـى، بـل هـو حـي عنـد الله​

والوفـاة هنـا كمـا قـال أكثـر المفسريـن النوم، فالنوم وفــاة
فرفعــه الله إلى الســماء حــال نومــه
كــما قــال تعــالى
(وهو الذي يتوفاكم بالليل)




الكلمة الخامسة
كنتم

( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ* } آل عمران ١١٠

ليـس المعنـى أنكـم كنتـم خيـر أمـة والآن لسـتم كذلـك

ولكـن المعنـى أنكـم وُجدتـم خـير أمـة
وقيـل: كنتـم في علـم الله خير أمـة.
وقيـل: كنتـم في الأمم قبلكـم مذكوريـن
بأنكم خير امة
فالخيريـة مازالـت ملازمة لكـم



الكلمة السادسة
ينعق

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171) البقرة
يظن بعض الناس أن الله شبه الكفار بالراعي "الناعق بالغنم"
و الصواب أن الله شبه الكفار بالبهائم المنعوق بها
و المعنى أنهم كالباهئم التي تسمع أصواتا لاتدري ما معناها.




الكلمة السابعة
فتنة

( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ [البقرة : 193
فِتْنَةٌ: أي الكفر وليس النزاع والخصومة أو العداوة

ومثله قوله تعالى

وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ




الكلمة الثامنة
الْعَفْوَ

وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ
العفو هنا هو الفضل و الزيادة , أي أنفقوا مما زاد عن قدر الحاجة من أموالكم
وليس العفو يعني المغفرة والتجاوز والمسامحة​

 

[ابو مهند الزهراني]

الكلمة التاسعة
سُخْرِيًّا

(أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴿32﴾ الزخرف)

سُخريا بضم السين- من التسخير
اي ليكون بعضهم مسخر لبعض في الحياة والمعيشة وغيرها
وليس بكسر السين سِخْرِيًّا من السخرية الاستهزاء

كما في قوله تعالى

(فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي ﴿110﴾ المؤمنون)




الكلمة العاشرة
فِصَالًا

فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ
​

فصالاً ​

أي فطام الصبي عن الرضاعة
وليس كما توهم بعضهم أن الفصال هو الطلاق​

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ

فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ
وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)​

 

[محمد محسن]

الكلمة العاشرة
فِصَالًا

فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ


فصالاً

أي فطام الصبي عن الرضاعة

وليس كما توهم بعضهم أن الفصال هو الطلاق​

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ

فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ
وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)​

أنا كنت من الموهومين دول.. جزاك الله خيرا يابو مهند

 

[abokhaled]

جزاك الله خير اخي

 

[ابو مهند الزهراني]

آل عمران

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ ۖ
ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

آل عمران

إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ
أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود

الفجر

وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ
أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية

الفجر

وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ
قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة

التين

فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
أي غير مقطوع عنهم
وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته

الأعراف

وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ
من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول

الأعراف

ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا
أي تعافوا من العافية وتحسن الأحوال
وليس من العفو والمغفرة .

النساء

وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ
الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة
وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52)
أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته
وليست من الأماني

​

 

[abokhaled]

رحم الله والديك
جَعَله الله في موازين حسناتك

 

[ابو مهند الزهراني]

رحم الله والديك
جَعَله الله في موازين حسناتك

جزاك الله خير ولك بالمثل
نسأل الله ان يهدينا جميعاً لطاعته وحسن عبادته وشكر نعمته
وان يردنا اليه رداً جميلاً الى كتابة وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

 

[ابو مهند الزهراني]

هود

أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍۢ مِّن رَّبِّهِۦ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ
أي يتبعه وليس من التلاوة

يوسف

اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9)
اطْرَحُوهُ : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف

وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ
السيارة نفرٌ من المارة المسافرين من السير

النحل

يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلْقَوْمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓ ۚ أَيُمْسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُۥ فِى ٱلتُّرَابِ ۗ أَلَا سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ
هُونٍ : أي ان يبقي ابنته حية على هوان وذل وليس على "مهل"


​

 

[السفير@]

جزاك الله خيرا اخوي ابو مهند
لكن هل هناك مصدر او تفسير معين أخذت منه حتى الواحد يرسل الموضوع وهو مطمئن

 

[abokhaled]

جزاك الله خير ولك بالمثل
نسأل الله ان يهدينا جميعاً لطاعته وحسن عبادته وشكر نعمته
وان يردنا اليه رداً جميلاً الى كتابة وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

جزاك الله خير ولك بالمثل
نسأل الله ان يهدينا جميعاً لطاعته وحسن عبادته وشكر نعمته
وان يردنا اليه رداً جميلاً الى كتابة وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

امين يا رب العالمين

 

[ابو مهند الزهراني]

جزاك الله خيرا اخوي ابو مهند
لكن هل هناك مصدر او تفسير معين أخذت منه حتى الواحد يرسل الموضوع وهو مطمئن

نعم أخ اطمئن منقول من عدة مصادر صحيحة ومن اصح التفاسير و اقول اهل العلم

وهناك اكثر من 200 كلمة
ولكن أخترت فقط الكلمات البينة والواضحة التي تفسيرها مضمون وواضح فقط
اما بعض الكلمات ففيها اقوال واراء تجنبت ذكرها هنا

وتستطيع انت او اي احد ان يتأكد بنفسه في الكلمات التي يشك فيها
الحمد لله العلم متوفر ومنتشر بكل مكان

 

[ابو مهند الزهراني]

يوسف

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ
رَبَّهُ: يعني سيده وهو ملكهم

المدثر

لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ
أي محرقة للجلد مسودة للبشرة أي نار جهنم
وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان

مِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلً

سَبِّحْهُ: أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان

القارعة

فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر
وسماها أما ، لأنه يأوي إليها كما يأوي إلى أمه​

 

[abokhaled]

نعم أخ اطمئن منقول من عدة مصادر صحيحة ومن اصح التفاسير و اقول اهل العلم

وهناك اكثر من 200 كلمة
ولكن أخترت فقط الكلمات البينة والواضحة التي تفسيرها مضمون وواضح فقط
اما بعض الكلمات ففيها اقوال واراء تجنبت ذكرها هنا

وتستطيع انت او اي احد ان يتأكد بنفسه في الكلمات التي يشك فيها
الحمد لله العلم متوفر ومنتشر بكل مكان

مشكور اخي
و ارجوك ان تستمر
كما اذا عندك وقت ارجو ان تشمل معاني بعض الكلمات القرانية
بالخص لما تكون الكلمة في موضعين المختلفين و لههم معاني مختلفة في كذا اية
و كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
تحياتي

 

[القائـد في الظل]

هود

أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍۢ مِّن رَّبِّهِۦ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ
أي يتبعه وليس من التلاوة

​

يتلوه او يتليه

كلمه عاميه تقال عندنا

 

[ابو مهند الزهراني]

البقرة

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

الوسط هو الخيار والأفضل

وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين

كما يقال : قريش أوسط العرب نسبا ودارا ، أي : خيرها

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطا في قومه

أي : أشرفهم نسبا

هود

كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ

أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم

وليس معناها يغتنوا وتكثر أمواله

والغَناء، أي: الإقامة في مكان إقامةً تغنيك عن الذهاب إلى مكان آخر

وتتوطن في هذا المكان الذي يغنيك عن بقية الأماكن

الشعراء

وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ

المصانع هنا أي القصور والحصون
وليست المصانع المعروفة الآن

والعرب تسمي كل بناء مصنعة

​

 

[أبو عبدالملك]

الأخ @ابو مهند الزهراني
بارك الله فيك و في علمك ، موضوع شيق و رائع شكراً لك على الموضوع
أخي سؤالي لك انت أو الإخوه الأعضاء الأخرون تكتبون الآيات مع التشكيل
فكيف تفعلون ذلك ، هل هناك برنامج لآيات القرأن يكتبها بالتشكيل
أرجو الأفاده ان أمكن ذلك و دمت

 

[ابو مهند الزهراني]

الأخ @ابو مهند الزهراني
بارك الله فيك و في علمك ، موضوع شيق و رائع شكراً لك على الموضوع
أخي سؤالي لك انت أو الإخوه الأعضاء الأخرون تكتبون الآيات مع التشكيل
فكيف تفعلون ذلك ، هل هناك برنامج لآيات القرأن يكتبها بالتشكيل
أرجو الأفاده ان أمكن ذلك و دمت

هَلَّا وَغَلَا ومليون مَرْحَبًا أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ .

الْأَخ أَبُو مُهَنَّد الزهراني@ابو مُهَنَّد الزَّهْرَانِيّ
بَارَكَ اللَّهُ فِيك وَ فِي عِلْمِكَ ، مَوْضُوعٌ شَيِّق و رَائِع شكراً لَك عَلَى الْمَوْضُوعِ
أَخِي سُؤَالِي لَك أَنْتَ أَوْ الْإِخْوَة الْأَعْضَاء الْآخَرُون تكتبون الْآيَات مَع التَّشْكِيل
فَكَيْف تَفْعَلُون ذَلِك ، هَلْ هُنَاكَ بَرْنَامَج لَآيَات الْقُرْآن يَكْتُبُهَا بالتشكيل
أَرْجُو الْإِفَادَةِ أَنَّ أَمْكَنَ ذَلِكَ وَ دُمْت .

هناك مواقع خاصة بالتشكيل منها كمثال

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

أَمَّا آيَاتِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمَة
فَيُتِمّ نَسَخَهَا مِنْ مَوَاقِعِ مَوْثُوق فِيهَا خوْفا مِن التَّحْرِيف أَوْ الْخَطَإِ .

مثال

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل