"تاريخ المملكه العربيه السعوديه ج1 من 3 "

[Steyr AUG]

كلام خاطئ ، المشيخات الاماراتية كان لها الحكم المستقل بلا تبعية لاحد والدولة السعوديه الاولى لم تكن لها سوى علاقة ببعض القبائل لا يصح وصفها بحكم داخلي او دفع زكاة !!

اصلا الدولة السعودية الاولى سيطرت فقط على نجد وماحولها ( دولة داخليه ) لكنها لم تصل حد السيطرة على الامارات ولا عمان .

اما عن وزارة الخارجيه فقد كان الممثل العام لمشيخات الخليج عامة هي بريطانيا ، حتى السعوديه كان لديها المعتمد البريطاني لجلالة الملكة والذي كان مقيما في جده ( الكرنل ويلسون )
كانت تدار العلاقات الخارجيه عن طريق خارجية بريطانيا ( راجع كلا الدكتور سالم حميد في ردي السابق )

اخي كميكاز في هذه المرحلة لم تدخل بريطانيا الى المنطقة بعد والكيانات السياسية التي كانت موجودة هي دولة عمان والمتمثلة بأسرة أل بو سعيد و تخالف القواسم ويمتد نفوذهم من رأس الخيمة الى الشارقة وخلف بني ياس من دبي الى حدود قطر اليوم او خور العديد

ما تقوله صحيح ولكن حصل هذا بعد كسر قوة القواسم نهائيا خلال الحملة الاخيرة
الدولة السعودية الاولى بالفعل وصلت الى مناطق من عمان وحصلت معارك كبيرة وفي فترة من الفترات اتحد القواسم مع أل بو سعيد لصد الجيش السعودي
ووصل النفوذ السعودي الى رأس الخيمة

مكن اعطيك معلومة القواسم لم يهاجمو سفن الهند الشرقية الا بتحريض من الجانب السعودي

 

[صقر الامارات]

الدولة السعودية الاولى لم تصل حد السيطرة على الامارات ولا عمان ( دولة اليعاربه والبوسعيدي المتصلتان ) وقوة القواسم البحرية لم تكن تابعة لاحد بل شكلت تحالفا مع الدولة السعودية الاولى

http://middle-east-online.com/?id=130034

 

[Steyr AUG]

الدولة السعودية الاولى لم تصل حد السيطرة على الامارات ولا عمان ( دولة اليعاربه والبوسعيدي المتصلتان ) وقوة القواسم البحرية لم تكن تابعة لاحد بل شكلت تحالفا مع الدولة السعودية الاولى

http://middle-east-online.com/?id=130034

الدولة السعودية الاول احتلت مناطق من عمان ووصلت المعارك بين الطرفين العماني والسعودي الى حدود الرستاق وبركا ومنطقة البريمي كانت خاضعة للنفوذ السعودي
الشيخ الذي اراد التحالف مع العمانين لصد الجيش السعودي من القواسم تم القاء القبض عليه من قبل السعودين وارسل الى الدرعية وسأتكد من اسمه لاحقا
القواسم خضعوا للنفوذ السعودي فعليا في وقت لاحق واصبح جهادهم البحري بتحريض من السعوديين خاصة بعد اعتناقهم للمذهب السلفي فالاعمال البحرية
للقواسم ضد الانجليزي منلم تبدأ الا بعد وصول النفوذ السعودي الى منطقة الساحل

 

[Steyr AUG]

حين احتل القواسم منطقة شناص العمانية ارسل السيد سعيد بن سلطان رسالة الى الدرعية الى سعود بن عبدالعزيز يشكو له تصرف القواسم

 

[Steyr AUG]

عرض الشيخ سلطان بن صقر القاسمي 1809 على السيد سعيد بن سلطان حاكم عمان التحالف ضد الدولة السعودية
ولنرى ما هو السبب ؟؟

السبب تعيين السعودين لمحمد بن احمد الطنيجي اميرا على ميناء شناص والذي كان في السابق من رعايا القواسم .
وعندما علم الامام سعود الكبير بالامر طلب الشيخ سلطان بن صقر وقم بحجزه في الدرعية
بل حتى والد الشيخ سلطان الشيخ صقر خرج من رأس الخيمة بعد أستيائه مما فعله السعوديين من هدم المقامات والقبور

 

[صقر الامارات]

سأصارحك بما قرأت ، في موقع مقاتل الصحراء يذكر دفع زكاة وهيمنه سعوديه بينما لم اقرأ في اي كتاب او مصدر رسمي محلي عن هيمنه سعوديه او دفع زكاة وما الى ذلك ، ايضا ، لو قلنا فرضا بهيمنة سعوديه وصلت لراس الخيمه ، هل يعطي ذلك الحق بتلوين كامل خريطة الامارات بالاخضر على اساس انها خضعت للدولة الاولى؟؟!!

التواصل وتشكيل التحالفات امر موجود في تاريخ المنطقه ولكن لا يعطي لاحد هيمنه او نفوذ لانها كانت مشيخات مستقله لها نفوذها في مناطقها

 

[معان]

الدولة السعودية الاول احتلت مناطق من عمان ووصلت المعارك بين الطرفين العماني والسعودي الى حدود الرستاق وبركا ومنطقة البريمي كانت خاضعة للنفوذ السعودي
الشيخ الذي اراد التحالف مع العمانين لصد الجيش السعودي من القواسم تم القاء القبض عليه من قبل السعودين وارسل الى الدرعية وسأتكد من اسمه لاحقا
القواسم خضعوا للنفوذ السعودي فعليا في وقت لاحق واصبح جهادهم البحري بتحريض من السعوديين خاصة بعد اعتناقهم للمذهب السلفي فالاعمال البحرية
للقواسم ضد الانجليزي منلم تبدأ الا بعد وصول النفوذ السعودي الى منطقة الساحل

من اين اتيت بالمذهب السلفي

مذاهب السنة والجماعة اربعة ( الشافعي / المالكي / الحنبلي / الحنفي )

 

[نور في الظلام]

من اين اتيت بالمذهب السلفي

مذاهب السنة والجماعة اربعة ( الشافعي / المالكي / الحنبلي / الحنفي )

أعتقد انه يقصد المذهب الحنبلي لان الكثير يخلط بين المذهب الحنبلي و الفكر السلفي

بحسب ما فهمت وتعلمت ان السلفيه فكر يدعو الى اتباع السلف الصالح من الصحابه و التابعين

و فهم الدين كما فهموه عن الرسول عليه الصلاة و السلام وقد كان ابن تيميه و ابن حنبل من

اكثر الملتزمين و الداعين لهذا الفكر و تقريبا يعتبر المذهب الحنبلي هو المذهب الاكثر شيوعا في السعودية

 

[معان]

أعتقد انه يقصد المذهب الحنبلي لان الكثير يخلط بين المذهب الحنبلي و الفكر السلفي

بحسب ما فهمت وتعلمت ان السلفيه فكر يدعو الى اتباع السلف الصالح من الصحابه و التابعين

و فهم الدين كما فهموه عن الرسول عليه الصلاة و السلام وقد كان ابن تيميه و ابن حنبل من

اكثر الملتزمين و الداعين لهذا الفكر و تقريبا يعتبر المذهب الحنبلي هو المذهب الاكثر شيوعا في السعودية

اهلا وسهلا

كنت اعرف انه يقصد المذهب الحنبلي

وتعليقي على كلامة نوع من الانتقاد كان الاولى ان يتحرى الدقة في مثل هذه الامور .

 

[نور في الظلام]

ظل الأمير محمد بن سعود عشرين عاما يناصر الشيخ محمد بن عبد ا لوهاب ويدعو لتعاليمه , وبعد وفاته خلفه ابنه عبد العزيز بن محمد بن سعود الذي نهض بالدعوة ونشرها وربط نفسه بالشيخ وبسط نفوذه على المناطق حوله في مختلف الاتجاهات واتسعت دولته وأصبحت دولة عريضة بعد أن كانت أمارة صغيرة مقتصرة على الدرعية وقريتين أو ثلاث قرى حولها فقد وصلت حدود دولة آل سعود إلى عمان والخليج العربي ودخلت الرياض في دولته بعد التغلب على أميرها دهام بن دواس الذي قتل وهو في قصره بعد أن هاجمه الأمير محمد، واجتاز صحراء النفوذ ووصل القصيم واحتل بريده وغزا الأحساء وانتصر على بني خالد فيها ودخل كربلاء وهدم بعض قبابها , وقد ظل عبد العزيز في الحكم أكثر من تسع وثلاثين عاما وصل فيها نفوذه للخليج بعد انضمام قبائل القواسم للدعوة الوهابية وأصبحوا يمثلوا القوة البحرية للدولة الجديدة ويعتبر عبد العزيز المؤسس الحقيقي للدولة السعودية التي يطلق عليها المؤرخون الدولة السعودية الأولى .


بعد تقدمه في السن تنازل عبد العزيز عن الحكم لابنه الأمير سعود الذي كان يقود الجيوش السعودية , وفي عام 1803م_1218 قتل غيلة من قبل أحد العراقيين الشيعة وهو يصلي العصر في مسجد الرياض انتقاما لهدمه قباب كربلاء ولقد تابع الأمير سعود خطة والده وعمل على زيادة رقعة دولته وضم إليها المدينة المنورة ومكة المكرمة وخضع له شرفاء مكة حكام الحجاز , وغزا أطراف اليمن وضم عسيراً وقسماً من تهامة ووصلت جيوشه مسقط , وقد أبطل الدعاء للخليفة العثماني في خطب الجمعة وابعد كافة الموظفين الأتراك واستعاض عنهم بالموظفين العرب , وحتى عام 1808م كانت الدولة الجديدة تضم القسم الأكبر من الجزيرة العربية وقد وصلت طلائع الوهابين إلى مشارف حوران وبغداد ووصلت الدولة السعودية في زمنه إلى أقصى اتساع لها لدلك لقبه معاصروه بالكبير.

كان ظهور السعوديين بهذا الزخم الحربي والحماس الديني القوي مفاجأة كبرى للخلافة العثمانية في استانبول . وقد أخافت السرعة التي أنجز فيها السعوديون احتلال الجزيرة العربية المسؤولين الأتراك، كما أدى هذا إلى إلغاء أحد الألقاب التي يفتخر بها الخليفة العثماني عادة ( خادم الحرمين الشريفين) .


وفي عام 1810م وعقب الحملة الثانية على القواسم كان السعوديون يعملون للسيطرة على الخليج والكويت ومن قاعدتهم في البريمي احتلوا بعض القلاع في المناطق الشمالية من عمان واحتلوا الأحساء وقطر والبحرين ولكنهم لم يتمكنوا من الاستمرار في احتلالها ولم يتأثر نفوذهم القوي في الساحل العماني بالرغم من هزيمة القواسم . ورغم احتلال العمانيين ميناء شناص بمعونة الانكليز إلا أن بعض الوحدات الوهابية استطاعت إعادة احتلاله .
بعد هذا التوسع استنجد السلطان العثماني محمود الثاني بولاته في دمشق وبغداد للعمل على القضاء على خطر السعوديين , وأخيرا لجأ الى واليه على مصر محمد علي باشا الساعي الى تكوين دولة قوية على حساب الدولة العثمانية إلا أن محمد علي ظل يماطل لخمس سنوات خشية ان يتورط في هذه المغامر ولم يوافق على طلب السلطان العثماني الى بعد ان اتفق معه على الدعم القوي له في معاركة ضد السعوديين فكانت فرصة للسلطان العثماني لضرب القوتين معا ، ومنذ عام 1811م دخلت الدعوة الوهابية في تجربة جديدة ولكنها كانت قاسية جدا , بصدامها مع المصريين وجيشهم الحديث .
وعلى الرغم من سوء الأحوال التي تحيط بالوهابيين فقد تمكنوا من قاعدتهم في البريمي ما بين سنة 1812_1813م من غزو سلطنة عمان واكتساح أقاليم مسقط وشرقي صحار وجعلان بالرغم من المساعدات التي كانت تقدمها فارس للعمانيين كما انضمت قبائل كبيرة للدعوة الوهابية وكان هذا الاكتساح أحد الأسباب التي فتحت أعين الانكليز على الخطر السعودي على نفوذهم .
أما عبد الله فقد تورط في معارك رئيسية مع المصريين الذين كانوا متفوقين من الناحية الفنية والتقنية والأسلحة وبصورة خاصة المدفعية , في حين كانت القوات السعودية ذات تسليح خفيف يعتمد على الأسلحة الفردية الحديثة والقديمة مثل السيف والحربة وكانت قوتها تأتي من خفة الحركة باعتبارها راكبة على الخيول بالإضافة إلى الحماسة التي لا حدود لها .

وقد تم حصار الامام عبدالله في حصنة ولكنة اظطر للاستسلام على اساس الابقاء على ماتبقى من المدينة واهلها و ارسل مع عائلته الى مصر و من ثم الى استنبول حيث اعدم هناك بالرغم من الوعود التي قدمت له كما دمرت احياء مدينة الدرعية التي نجت من قصف المدفعية ونهبت و اصبحت اثرا بعد عين

وكان الاتراك يحقدون على السعوديين حقدا اعمى بسبب هزائمهم المتكررة امام القوى السعودية وخوفهم من هذه القوى العربية الشابه
على نفوذهم في البلاد العربية
كانت بريطانيا هي الوحيدة المستفيدة من الحرب التي انتهت بتحطيم النفوذ السعودي خوفا من انتشاره إلى الخليج والبحر العربي وقد استطاعت هي الأخرى خلال هذه الفترة تحطيم قوة القبائل العربية في الخليج وبصورة خاصة القواسم حلفاء السعوديين وفرضت على المنطقة الاتفاقيات والمعاهدات التي شلت حركتها خلال أكثر من قرن . وفرضت نفوذها على سلاطين عمان وبدأت بالتدخل بشكل سافر في العراق وإيران .


موقف مسؤول بريطاني من الدعوة الوهابية :

ويبدو من قول السيد ( فرانسيس واردن) - عضو المجلس في بومباي ومساعد المقيم العام في تقريره الذي قدمه عن تاريخ الوهابيين من 1795_1818م كيف كان الحقد يأكل قلب الانكليز ضد الوهابيين- : " وهكذا قامت وسقطت تلك الفرقة الوهابية الشاذة(لا قامت ثانية) وبحمايتها وتشجيعها انتشرت الغارات البحرية في الخليج وفي البحار الهندية بدرجة من النجاح والجرأة والهمجية لم تفقها إلا وقاحة الجزائريين في أوربه "

منقول بتصرف من الفصل الرابع ابتداء من صفحة 250 من الكتاب الموضح في الاسفل
وكذلك احد المواضيع على الشبكة العنكبوتية عن الدولة السعودية الاولى

المرجع : كتاب صراع القوى في المحيط الهندي و الخليج العربي

الكاتب : العميد ركن والسفير في وزارة الخارجية السورية محمد عدنان مراد

رابط الكتاتب

http://vb.mediu.edu.my/showthread.php?t=10051

 

[Steyr AUG]

اهلا وسهلا

كنت اعرف انه يقصد المذهب الحنبلي

وتعليقي على كلامة نوع من الانتقاد كان الاولى ان يتحرى الدقة في مثل هذه الامور .

لا يا عزيزي لم أقصد المذهب الجنبلي
كنت أقصد المذهب العقدي وهي ثلاث عند اهل السنة الاشاعرة والماترودية واهل الحديث والاثر وهم ما يطلق عليهم اليوم بالسلفية
والمذاهب الاربعة هي مذاهب فقهية

 

[معان]

لا يا عزيزي لم أقصد المذهب الجنبلي
كنت أقصد المذهب العقدي وهي ثلاث عند اهل السنة الاشاعرة والماترودية واهل الحديث والاثر وهم ما يطلق عليهم اليوم بالسلفية
والمذاهب الاربعة هي مذاهب فقهية

لم نعد ندرك الصحيح من الغير صحيح

فقد اختلط الحابل بالنابل وتشعب الأمر .

 

[الجنرغ]

والدعم الانجليزي من الكويت الى قصف مدافع العثمانيين (المسلمين) بطائرات ماذا تسمية خروج على ولي الامر

 

[سيف المسلمين]

موضوع جميل

 

[Galy]

الثوار السوريون عرضوا على الملك عبدالعزيز عرش سورية

لم تكن علاقة السعودية مع الثوار السوريين وليدة اليوم، بل كانت أصيلة راسخة منذ عهد مبكر في الدولة السعودية الثالثة مع المؤسس الملك عبدالعزيز، الذي ربطته علاقة وثيقة ومتينة مع رموز وقادة الثورة السورية الكبرى ضد الانتداب الفرنسي عام 1925. يشير ...

www.okaz.com.sa

 

[*الــمُــعـــآوي*]

 

[*الــمُــعـــآوي*]

SAUDI ARABIA 1720-1820

 

[*الــمُــعـــآوي*]

السعوديون هم مواطنو السعودية يتألفون بشكلٍ رئيس من العرب السكان الأصليين لشبه الجزيرة العرب ويعيشون في المناطق السعودية التاريخية : نجد والحجاز وعسير وتهامة والبحرين وهي المناطق التي قامت عليها المملكة العربية السعودية أو كما تُعرف سابقاً بالدولة السعودية الثالثة في شبه الجزيرة العربية ويتعدى تواجد السعوديين نطاق حدود الدولة السعودية والقبائل التي تُعرف اليوم بأنها سعودية لم تكن محصورة في حدود المملكة الحالية، بل كانت تنتشر في أرجاء متعددة من شبه الجزيرة العربية، ويظل وجودها الخارجي امتدادًا طبيعيًا للكيان القبلي قبل نشوء الدولة الوطنية الحديثة.

اللهجات السعودية

يتحدث السعوديون بلهجات متنوعة تعود الى شبه الجزيرة العربية الأصلية، ففي غرب المملكة تنتشر اللهجة الحجازية المتنوعة، وفي وسطها اللهجة النجدية، وفي جنوب وغرب المملكة اللهجات الجنوبية واللهجة التهامية ولهجة تهامة عسير، وفي شمال المملكة اللهجة الشمالية، بينما في شرق المملكة تنتشر اللهجات الحساوية والقطيفية والخليجية. ووفقًا لتعداد السعودية لعام 2022 بلغ عدد المواطنين السعوديين 18,792,262 نسمة، أي ما يعادل 58.4% من اجمالي السكان.

الفحوصات الجينية

لفحوصات الجينية لمجموعاتٍ مختارة من السعوديين أظهرت أن

62% منهم يتشاركون المجموعة الفردانية J1 : السلالة الاولى في الجزيرة العربية وتشتهر عالميا بالسلالة العربية وقد انتشرت في جميع منطقة الشرق الاوسط و اوروبا وتعتبر نسبتها اكثر منطقة بالعالم تملك سلالة جينية نقية

30% يتشاركون المجموعة الفردانية J2 : السلالة الثانية للعرب في الجزيرة العربية وقد انتشرت في جميع منطقة الشرق الاوسط

2% يتشاركون E1-M2

2% يتشاركون R1-M17

4% يتشاركون T-M184

ولا يمكن اعتمدها بشكل صحيح لانها مجرد دراسات بحثية

في علم التشريح

ينقسم البشر الى 3 اعراق قوقازية (البيض) زنوج (السود والافارقة) مغوليين ( الاسيويين) ويصنف السعوديين والغالبية العظمى من العرب من الاعراق القوقازية


الملك عبدالله بن عبد العزيز احد ملوك السعوديين


ينتسب أغلب السعوديين الى العرب الباقية وهم القحطانيون والعدنانيون وهم من تبقى من العرب القدماء الذينا قطنوا المناطق الواقعة في شبه الجزيرة العربيةوأقاليمها الرئيسية نجد و الحجاز و البحرين و بلاد الشام، وفلسطين والعراق واليمن وظفار وعمان والاحقاف وقنسرين وشبة جزيرة سيناء، ويختلطون مع القبائل العربية القديمة في الهلا الخصيب والشام حتى جبال الاناظول وايضا في بلاد الحبشة وشرق نهر النيل قبل ظهور الإسلام.

أقسام العرب القدماء:
يُقسم العرب القدماء إلى قسمين رئيسية:

1. العرب البائدة:
وهم العرب الذين انقرضت لغاتهم وذريتهم، ولم يبقَ لهم أثر مباشر في مناطقهم الأصلية.

من أمثلتهم: عاد، وثمود، وطسم، وجديس، والعماليق، وجرهم الأولى، وسبأ، ومعين، والأنباط، وتدمر، والعموريون، والأكاديون، والآراميون، والعبرانيون، والحبشيون.
يسمون في الاسرائليات الساميون نسبتاً لسام ابن نوح
ذُكر بعضهم في القرآن الكريم، وكانت مساكنهم في مناطق مثل الأحقاف والحجر.

2. العرب الباقية وهم الشعوب العربية التي نسل منها ذرية اسماعيل بن ابراهيم وهم (القحطانيون)و(العدنانيون):

القحطانيون

يُنسبون إلى يعرب بن قحطان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
أصلهم من جنوب الجزيرة العربية (اليمن).

من قبائلهم: سباء ،حمير، كهلان، أنمار، الأزد، همدان، مذحج، بني لخم، جذام.
اشتهروا ببناء السدود والحضارات مثل سبأ ومعين وحضرموت.

العدنانيون

يُنسبون إلى عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
نشأوا في شمال الجزيرة ووسطها وغربها، وخاصة مكة والحجاز ونجد.

من قبائلهم: الباقية مضر، ربيعة، تميم، قريش، هذيل، كنانة، إياد. ويقال ان انمار من العدنانيين وانتسبت الى القحطانية

يُعدّ النبي محمد صلى الله عليه وسلم من العرب العدنانيين.

خصائص الشعوب العربية:
كانت شعوبًا رعوية وزراعية في بداياتها.
أنشأت حضارات قوية مثل:

أكاد وبابل وآشور في العراق

الأنباط وتدمر في الشام شمال غرب السعودية

سبأ في اليمن وحمير افي اليمن وعسير جنوب غرب السعودية

الكنديين في وسط السعودية وحضرموت

العرب العدنانيون والقحطانيون في الجزيرة العربية

ساهمت في تطور:

الكتابة الأبجدية

القوانين (مثل شريعة حمورابي)

الديانات التوحيدية الكبرى (اليهودية، المسيحية، الإسلام)


بعض من أشهر الممالك

حضارة المقر (9000 ق.م تقريبًا)

تُعد من أقدم الحضارات في الجزيرة العربية.
اكتُشفت في موقع "المقر" في منطقة الخرج.
دلّت الآثار على وجود مجتمع متقدّم قام بتدجين الخيل قبل أي حضارة أخرى في العالم.

2. حضارة العبيد (6500–3800 ق.م)

انتشرت في شمال شرق الجزيرة العربية (الخليج العربي) والعراق.
تميزت بفخارها المزخرف، وعُرفت باستخدام الزراعة والري.
تُعدّ مرحلة انتقالية نحو الاستقرار الزراعي.
3. حضارة الألف الخامس والرابع قبل الميلاد (الفترة النحاسية)

ظهرت آثارها في تيماء وحائل وواحة الأحساء.
دلّت على بدايات التعدين وصناعة الأدوات المعدنية والنقوش الصخرية.

4. حضارة دلمون (3000–2000 ق.م)

تركّزت في شرق الجزيرة العربية، خاصة في منطقة الساحل الشرقي (المنطقة الشرقية).
ذُكرت في النصوص السومرية بوصفها أرضًا تجارية مزدهرة.

5. حضارة المقرن أو العُبَيلَة (2000–1000 ق.م)

وجدت في منطقة نجران والربع الخالي.
عُرفت بالرسوم الصخرية والنقوش التي تدل على عبادة الكواكب والنجوم.

6. مملكة كندة (القرن 8 ق.م – القرن 4 م)

نشأت في نجد، وتعد من أوائل الممالك المركزية العربية في وسط الجزيرة.
ازدهرت ثقافيًا وسياسيًا، وامتدت سيطرتها إلى مناطق متعددة.

7. مملكة ديدان (قرابة القرن 6 ق.م)

تقع في العلا (شمال غرب المملكة).
تُعدّ من الممالك اللحيانية القديمة، وتركت آثارًا معمارية ضخمة ونقوشًا ثمودية.

8. مملكة لحيان (القرن 5 ق.م – 100 م)

امتدت في العلا، بعد ديدان.
اشتهرت بنظامها السياسي والديني، وتركت كتابات بالخط المسند والثمودي.

9. مملكة الأنباط (القرن 4 ق.م – 106 م)

امتد حكمها إلى شمال غرب المملكة، خاصة مدائن صالح (الحِجر).
عُرفت بعمارتها النبطية المنحوتة في الصخور، وقد جعلتها اليونسكو أول موقع سعودي يُدرج ضمن قائمة التراث العالمي (2008).

10. مملكة كنعان وتدمر وبابل

تركت آثارها في بعض التبادلات التجارية والكتابات والرموز، خاصة في شمال الجزيرة.

11. مملكة سبأ ومعين وقتبان وحضرموت (القرن 8 ق.م – 3 م)

أصلها في جنوب الجزيرة العربية (اليمن)، لكن تأثيرها وصل إلى جنوب السعودية، خصوصًا في نجران وبيشة.
اشتهرت بنقوشها المسندية، ومدنها المسوّرة، ومهاراتها في بناء السدود.

12. مملكة كهلان وحِمير (لاحقًا)

امتد نفوذهم إلى عسير وجازان ونجران، وكانوا على صلة مباشرة بتجارة البخور.
الحضارة الحِمْيرية تُعدّ من آخر حضارات ما قبل الإسلام التي ظهرت في جنوب المملكة.
مواقع أثرية بارزة في السعودية
مدائن صالح (الحِجر): حضارة الأنباط.
قرية الفاو: عاصمة مملكة كندة.
تيماء: مركز تجاري وثقافي هام.
العلا: ممالك ديدان ولحيان.
رجوم صعصع، وقلعة مارد، ونقوش جبة: دلالات لحضارات متتابعة.
الاخدود

السمات الجسمانية العامة للسعوديين:


ومن أبرز هذه السمات:

طول الوجه واستقامته: حيث تكون ملامح الوجه ممدودة أو بيضوية نسبيًا، مع وضوح في عظام الخدين والفك.

حدة الأنف: أنوف بارزة ومستقيمة أو ذات حدبة خفيفة، وهي سمة شائعة في الشعوب العربية الاصيلة ويعتبر الانف العربي من أجمل انف للرجال. "رُفعت الأنوف عِزًا لا تبكيها الرياح" في إشارة إلى الكبرياء والكرامة.

اتساع العينين: تظهر العيون واسعة أو لوزية الشكل، وغالبًا ما تكون عسلية اللون، تعكس العمق الجيني. كما يمتلك الكثير من السعوديين الذين يقطنون مرتفعات الحجاز أعينًا ذات ألوان فاتحة، وبعض السلالات السعودية الذين ينتمون إلى القبائل العربية القديمة، مثل العماليق ومن تبقّى منهم، يمتلكون أعينًا زرقاء أو خضراء اللون.
الحواجب: مرسومة بشكل حد وكثيفه

لون البشرة:
تميل إلى البياض والبياض القمحي أو السمرة الفاتحة، وهي سمة سائدة لدى من يعيشون في البيئات الجبلية أو المناطق ذات المناخ المعتدل.
بينما تميل إلى السمرة أو اللون البرونزي في المناطق الصحراوية والساحلية بسبب التعرض المستمر للشمس.

بينما اللون البرونزي الغامق، أو السّمار الغامق، أو ما يُسمّى (اللون الأدلم)، يتصف به بعض سكان نجد، وسكان الحَرّات (المناطق البركانية)، أو سكان تهامة وجازان ومكة وجدة، وهي مناطق ذات مناخ عالِ الرطوبة، شديد الحرارة صيفًا.

ويذكر التاريخ ما يلي:
قالوا: كان وَلَد عبد المطلب العشرة السادة دُلْمًا ضِخامًا، نظر إليهم عامر بن الطفيل يطوفون، كأنهم جمالٌ جُون، فقال: «بهؤلاء تُمنَع السدانة».
وكان عبد الله بن عباس أَدْلم ضخمًا. وآل أبي طالب أشرفُ الخلق، وهم سُود، وأُدْم، ودُلْم. — انتهى من "الرسائل" للجاحظ (1/209)، تحقيق عبد السلام هارون.

والأَدْلم: هو شديد السواد. ومن القبائل العربية المشهورة بهذا اللون حاليًّا قبائل الدُّلَيْم، التي تنتشر في شمال المملكة العربية السعودية، كما ينتشرون في العراق والأردن وسوريا والأحواز، وفي بلاد بكر (تركيا حاليًا). ويُعدّ هذا اللون نادرًا بين العرب غير المختلطين، وهو دليل على قلّة انتشار السواد في قبائل العرب؛ إذ إنّ من كان منهم أسمر اللون، كان يُشتهر بدُكانة لونه. وما نقله الجاحظ هنا إنما هو حُجّة احتجّ بها السُّود على البِيضان – كما قال –، ولا يعني ذلك التسليم بصحة هذا القول أو اعتماده؛ إذ إنّ غالب الروايات تدل على أن قريشًا كانوا أكثر الناس بياضًا.

بينما يُعَدّ أصحاب البشرة السوداء في الجزيرة العربية من سلالات السود الذين تم جلبهم من إفريقيا قبل الإسلام مثل الصحابي بلال بن رباح و الصحابي وحشي والصحابي مهجع والصاحبي عطية العوفي: ، أو ممن هاجروا عقب الفتح الإسلامي؛ حيث انتقلت مجموعات من المسلمين من شرق إفريقيا إلى الجزيرة العربية، إما طلبًا للعلم، أو للتجارة، أو للاستقرار الديني، خاصة في مكة والمدينة المنورة وينبع وجدة وعلى عكس الأمريكيتين في القرن التاسع عشر، سُمح للعبيد في السعودية بامتلاك الأرض ولم يولد أطفالهم عمومًا في ظل العبودية. كما أن التحول إلى الإسلام منع المزيد من العبودية وأعطى الحرية خصوصا بعد حظر الملك فيصل بن عبدالعزيز العبودية في السعودية نوفمبر 1962[6]، وكان الملك فيصل بن عبد العزيز لا يمتلك عبيدًا شخصيًا وهذا كان دافعاً قوي ليحرر العبيد، وقد ساهم زواج العرب ومن النساء الافريقيات (الجواري) في ظهور أجيال ذات ملامح أفريقية-عربية مشتركة، سواء في لون البشرة أو الشعر أو غيرها من السمات الوراثية، وهو أمر طبيعي في البيئات المنفتحة بحريًا وثقافيًا.

ومن أشهر من عُرفوا بسواد البشرة في التاريخ العربي القريب : الشنفرى الأزدي والسليك بن السلكة ( امه حبشية)، وعنترة بن شداد (امها حبشية)، أبو دلامة ،وبعد الأسلام أشتهر سلامة بن رزق المعروف عربيًا بأبي زيد الهلالي بسواد لونه

المظهر الريفي أو الجبلي: يُلاحظ أن سكان المناطق الريفية أو الجبلية يحتفظون ببشرة فاتحة أكثر من سكان الصحراء، بسبب طبيعة المناخ الأقل قسوة.

 

[*الــمُــعـــآوي*]

الإحصاء حسب المناطق

رجل سعودي يتصف بالسمات السعودية الاصيلة مع اعين نادرة رمادية.
يختلف عدد السعوديين من منطقة لأخرى، حيث يبلغ تعدادهم في كل منطقة كالتالي (حسب تعداد 2022م/1443هـ):
منطقة الرياض: 4,439,210 نسمة.
منطقة مكة المكرمة: 4,153,723 نسمة.
المنطقة الشرقية: 2,949,854 نسمة.
منطقة عسير: 1,444,688 نسمة.
منطقة المدينة المنورة: 1,352,146 نسمة.
منطقة جازان: 1,002,779 نسمة.
منطقة القصيم: 926,490 نسمة.
منطقة تبوك: 637,601 نسمة.
منطقة حائل: 527,885 نسمة.
منطقة الجوف: 440,264 نسمة.
منطقة نجران: 394,976 نسمة.
منطقة الحدود الشمالية: 271,358 نسمة.
منطقة الباحة: 251,288 نسمة.

السعوديين المهاجرين منذ عام 1960
(غير دقيقة )
مناطق أنتشار للسعوديين خارج السعودية 4,988,819 سعودي

مصر :771,894

الولايات المتحدة:567,511

الكويت:440,773

الإمارات العربية المتحدة:150,247

لبنان:108,842

المملكة المتحدة:332,604

أستراليا:91,900

تركيا:210,878

الأردن:116,622

قطر:193,560

إيران:82,314

كندا:80,000

ماليزيا:72,000

برازيل:45,000

حضرموت:552,654

المهرة:654,287

العراق:154,247

اندونيسيا :110,233

أفغانستان: 253,253

 

[*الــمُــعـــآوي*]

الثقافة​

ثقافة المملكة العربية السعودية تتأثر الثقافة السعودية بالحضارة العربية والإسلامية بشكل كبير وذلك عبر عدة قرون سابقة، كما يتميز المجتمع في السعودية بمحافظته على الدين والعادات ومفهوم العائلة.

تتميز الثقافة السعودية بغنى عناصرها من تراث مادي وإنساني، وتقاليد وتطور حضاري عمراني، مع النمو المستمر في الفنون البصرية والموسيقية والأدائية، وتماشي ذلك جنبا إلى جنب مع حركات الإنتاج الفني النشر والتأليف الأدبي والفكري. وتتزايد في السعودية أعداد المكتبات العامة والمتاحف، والمناسبات الثقافية التي تعنى بإبراز هذا الجانب من السعودية. يلاحظ في السنوات الأخيرة دخول التطوير على ثقافتها المتمثلة في اللباس والفنون والعادات لجعلها مواكبة للعصر، إلا أن السعوديين يحرصون على تطوير التراث والثقافة ، لذلك أنشئت عدة مؤسسات وهيئات تسخر جهودها في ذلك، كما أجرت تغييرات كبيرة في عدد من المجالات ومنها المجال الثقافي، بما يتوافق مع رسالة منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم "اليونسكو" التي تعد المملكة عضوًا مؤسسًا فيها، وعضوا في مجلسها التنفيذي المنتخب في نوفمبر 2019.

يعيش المجتمع السعودي ضمن دائرة العادات والتقاليد التي ترسّخت فيه بفعل ثقافة الجزيرة العربية والثقافة الإسلامية؛ فالسعوديون يُعرفون بشدة الكرم والإحسان في الضيافة.

ويختلف السعوديون في بعض العادات، واللباس، والطعام، والأهازيج، وتقاليد الزواج باختلاف المناطق، وجميعها متوارثة من التراث العربي الأصيل.

وقد نشأت عادات وتقاليد تُعرف بـ"العادات السعودية"، نتيجة تمازج السعوديين فيما بينهم، وسكنهم في مدن كبرى مشتركة. وأصبحت اللهجة النجدية هي اللهجة الدارجة؛ لما تتميز به من السهولة ووضوح المعاني.

وتُعدّ العائلة في السعودية المؤسسة الاجتماعية الأهم، حيث تكون الروابط بين أفرادها متينة، ويترسخ بينهم مفهوم الطاعة وتبادل الاحترام.[8][9]

الحياة الاجتماعية

مراسم الزواج:

الخطوبة: يغلب على هذه الخطوة في السعودية وجود واسطة من أهل العريس، كالأم أو الأخت لاختيار الفتاة والموافقة عليها وطلبها رسميًا من والدها أو من ينوب عنه، ويكون هنالك مايمسى ب”النظرة الشرعية” وهي رؤية العريس للعروس.

الملكة “عقد القران”: يتم في هذه الخطوة كتابة عقد الزواج وتقديم المهر “مبلغ مادي للعروس ويختلف حسب عادات أهل المنطقة إذ يكون متوسطه 50,000 ريال سعودي” والمتعارف عليه 40,000 ريال سعودي، والإتفاق على تفاصيل الزفاف كاملة، ويصبحا زوجين رسميين بذلك، حيث يمكن للعروس مكالمة العريس هاتفيًا أو لقائه مع وجود عائلتها برفقتها.

ليلة الحناء “الغُمْرَة”: توجد في بعض مناطق السعودية، وتكون قبل الزفاف بأيام تحتفل العروس فيها مع الأهل والأصدقاء، وترتدي الزي التقليدي السعودي بهذه المناسبة وتنقش يدها بالحناء، وترتدي الحلي والمجوهرات.

حفل الزفاف: أصبح الزفاف مؤخرًا في السعودية عصريًا، لايخضع لقاعدة التقاليد، والعروس من تختار أغلب تفاصيله كتنسيق قاعة الاحتفال وموسيقى الزفة وباقات الورد وعشاء الضيوف.