رمسيس الثاني فرعون سيدنا موسى

[لادئاني]

ان كان الفرعون الظالم الغريق رمسيس الثاني او مرنبتاح او تحوتمس او احمس اوغيرهم من الفراعنةالمصريين او احد ملوك الهكسوس ...فالقصد على الطاغية وزبانيته وليس على الشعب المصري او شعب بلاد الشام

 

[لادئاني]

وجدت هذه المقالة التالية : ولا اعلم مدى صحتها من عدمها
==========



الوليد بن مصعب هو رمسيس الثاني
تاريخ المقال : 6/5/2011 | عدد مرات المشاهدة : 39670


مهندس / محمد عبد الرازق جويلي

توصلنا في أبحاثنا الخمسة السابقة ان رمسيس الثاني هو فرعون موسى وليس أي فرعون آخر وقدمنا لذلك أربع أدلة فلكية هي الحساب الفلكي ليوم الزينة فتوصلنا انه كان يوم 9 يوليو 1266 ق.م الموافق 10 محرم 1945 ق.هـ فوقع هذا التاريخ في سنوات حكم رمسيس الثاني

وذلك في بحثنا الأول (يوم الزينة يكشف رمسيس الثاني فرعون موسى) ورابطه :
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=1127

وحسبنا فلكياً تاريخ غرق فرعون موسى الذي أسميناه بيوم عاشوراء الخروج فتوصلنا إلى ان هذا اليوم كان 29 ابريل 1227 ق.م الموافق 10 محرم 1905 ق.هـ فجاء هذا التاريخ متوافقاً مع تاريخ وفاة رمسيس الثاني ونهاية حكمه

وذلك في بحثنا الثاني (عاشوراء الخروج تكشف رمسيس الثاني فرعون موسى) ورابطه :
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=1140


وحسبنا الفترة الزمنية بين تاريخي يوم الزينة ويوم عاشوراء الخروج فوجدناها تساوي 40 سنة قمرية تامة هي الفرق بين سنتي (1945 – 1905 ق.هـ ) فتوافقت ال40 سنة مع ما جاء من روايات صحابة رسول الله انه بين يوم قول فرعون "ما علمت لكم من اله غيري" التي قالها في يوم الزينة وقوله "أنا ربكم الأعلى" التي قالها عندما حشر جنده لمواجهة موسى وشعبه في يوم عاشوراء الخروج قبل غرقه فقالوا ان بينهما 40 عاما وتوافقت هذه ال40 سنة مع آخر 40 سنة من فترة حكم رمسيس الثاني التي خلت من أية أعمال عظيمة لانشغاله فيها بعقاب الله له بالآيات التسع كما بالقران أو الضربات ال10 كما بالتوراة

.. كما توافقت ال80 سنة قمرية (= 77 سنة ميلادية) التي عاصر موسى فيها فرعون منذ مولده وتربية فرعون له حتى خرج موسى بشعبه من مصر وعمره 80 عاما قمرياً توافقت تلك مع فترتي حكم رمسيس الثاني لمصر المتتاليتين (مشاركا في الحكم مع أبيه سيتي الأول لمدة 14 : 19 سنة وفترة حكمه مصر منفردا لمدة 67 سنة بعد موت أبيه)

وذلك في بحثنا الثالث ( 40 سنة و 80 سنة يكشفان رمسيس الثاني فرعون موسى) ورابطه :
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=1134


كما أننا وجدنا ال67 سنة التي حكمها رمسيس منفرداً والتي اتفق عليها كل المؤرخين وعلماء المصريات وجدناها تشكل إعجازا قرآنيا جديداً هي أنها قد توافقت مع عدد الآيات التي ذكر فيها لفظ (فرعون) في القران الكريم (= 67 آية) فأعطت لنا معناً إضافيا اعجازياً لقوله تعالى " فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وان كثيراً من الناس عن آياتنا لغافلون"

وذلك في بحثنا الرابع (67 سنة تكشف رمسيس الثاني فرعون موسى) ورابطه :
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=1147

وفي بحثنا الخامس قدمنا 4 أوصاف ذكرها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرعون موسى وهو انه كان قصير – أصلع – أخينس – أثرم وقارننا بين هذه الصفات وصفات مومياء رمسيس الثاني الموجودة بالمتحف المصري فوجدنا تطابقاً تاماً بينهما في الصفات

وذلك في بحثنا الخامس (أوصاف فرعون موسى تكشف رمسيس الثاني) ورابطه :
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=1154

ثم أن هذه الأبحاث الخمسة أعطت لنا الحق في أن نتسلل إلى فترة حكم فرعون موسى رمسيس الثاني تاريخيا لنكتشف بإذن الله ما تيسر لنا من اعجازات قرآنية تناولت قصته مع موسى.. حيث نبدأ باسمه وهو رمسيس الثاني لندرس معاً عن مدى علاقته بما ذكره المؤرخون العرب ومفسرو القران الكريم من ان اسمه الوليد بن مصعب.. والله الموفق.

وبداية هناك إشكاليتان شغلتا الكثير من الباحثين في قضية فرعون موسى وهما :

1- لفظ (فرعون) الذي جاء في القران الكريم مرتبطاً بقصة موسى عليه السلام اسم أم لقب ؟

2- ما علاقة الوليد بن مصعب الذي ذكره المؤرخون العرب ومفسرو القران القدامى بفرعون موسى ؟

فرعون....اسم أم لقب ؟

هناك فريقان مختلفان.. فريق أول قليل العدد يعتبر ان لفظ (فرعون) اسم حيث جاء ذكر لفظ (فرعون) 74 مرة في القرآن في 67 آية بهذا الشكل..

فلم يأتي بأي شكل آخر مثل (فرعوناً) أو(فرعون") أو(الفرعون).. هذا يعني أنه لم يصرف ولم ينون ولم يعرف بال في أي مرة في القران كأن يقال (الفرعون) كما أنه لم يرد بصيغة الجمع في أي من آيات القران ب(الفراعين أو الفراعنة).. ألا يعني هذا أنه أسم علم أعجمي ؟.. فالاسم العلم الأعجمي الزائد عن ثلاثة أحرف ممنوع من الصرف والتنوين ولا يقبل التعريف بال ولا يجمع.. وهكذا جاء لفظ (فرعون) في كل مرة في القران.. وهذا يعني أنه كان اسم شخص بذاته.

والفريق الآخر وهم أهل التاريخ والآثار ومعهم الغالبية من أصحاب العلم لهم رأي آخر حيث يجمعون على ان لفظ (فرعون) يعني لقب ملك مصر ويذكرون انه أول ما بدأ في الأسرة ال18 أو الأسرة ال19 بصيغة (برعا) الدالة على القصر العظيم وحرف الاسم في العبرية إلى (فرعو) ثم في العربية إلى (فرعون) بما يعني الملك الذي يعيش في القصر العظيم.

ولكي ندرأ هذا الخلاف ونقارب بين الفريقين يمكننا ان نعتبر ان أول من تسمى بهذا الاسم هو الملك المصري الذي ربى سيدنا موسى ثم أصبح هذا الاسم لقباً لكل الملوك الذين جاءوا بعده بما يشبه اسم (قيصر) الذي تسمى به الملك الروماني يوليوس قيصر ثم صار هذا الاسم لقباً لملوك الدولة الرومانية بعده ولبعض ملوك روسيا في عصر آخر.

ولكننا قد توصلنا إلى اسمه الذي اشتهر به في كتب التاريخ والآثار وهو رمسيس الثاني أو رعمسيس الثاني.

هل رعمسيس الثاني ابن سيتي الأول هو الوليد ابن مصعب ؟

فاجأنا الطبري (224 هـ – 310 هـ) في تاريخه باسم فرعون موسى وهو الوليد ابن مصعب.. ((1)) وكذلك فعل اليعقوبي (المتوفي في 284 هـ) حيث ذكر نفس الاسم.. ((2)).. وذكر نفس الاسم المقريزي (764 هـ – 845 هـ) الملقب بعميد المؤرخين المصريين في العصور الوسطى وكذلك قال أيضاً ابن عبد الحكم المؤرخ المصري (187 هـ – 257 هـ) ونفس الاسم ذكره أبو إسحاق الثعلبي المتوفي سنة 427 هجري وجاء ذكر نفس الاسم أيضا في كل مدارس تفسير القران وفيما يلي كشف بالتفاسير التي ذكرت اسم (الوليد بن مصعب) كفرعون لموسى باستخدام خاصية البحث عن هذا الاسم في موقع تفاسير القران في جميع مدارس القران ((3)) :

1- الكشاف – الزمخشري(467 – 538 هـ) : في تفاسير الآيات : الأعراف 103 – يونس 91
2- مفاتيح الغيب – التفسير الكبير / الرازي(250 - 311 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49 – الأعراف 104 – يونس 90
3- الجامع لأحكام القران – القرطبي(المتوفى في 671 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49 – يونس 90.
4- تفسير القران الكريم / بن كثير(701 – 774 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49
5- أنوار التنزيل وأسرار التأويل / البيضاوي(المتوفي في 685 هـ) : في تفاسير الآيات : الأعراف 99
6- تفسير فتح القدير / الشوكاني (1173 – 1250 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 47
7- بحر العلوم / السمرقندي(المتوفي في 690 هـ) : في تفاسير الآيات : الأعراف 100
8- النكت والعيون / الماوردي(364 – 450 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49
9- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز / ابن عطية (481 – 541 هـ): في تفاسير الآيات : البقرة 47 – الأعراف 103
10- زاد المسير في علم التفسير / ابن الجوزي (510- 592 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49
11- تفسير القران / ابن عبد السلام (577 – 660 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49
12- مدارك التنزيل وحقائق التأويل/النسفي (600 – 687 هـ): في تفاسير الآيات: الأعراف 103 – يونس 90
13- باب التأويل في معاني التنزيل / الخازن (678 – 741هـ):في تفاسير الآيات: البقرة 45 – الأعراف 102
14- البحر المحيط / أبو حيان (654 – 745 هـ): في تفاسير الآيات : البقرة 47
15- غرائب القران و رغائب الفرقان / القمي النيسابوري(المتوفي في 845 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49 – يونس 71
16- اللباب في علوم الكتاب / ابن عادل (المتوفي في 775 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49 – الأعراف 104 – يونس 90.
17- نظم الدرر في تناسب الآيات والسور / البقاعي (809 – 885 هـ) : في تفاسير الآيات : الأعراف 101
18- روح البيان في تفسير القران / إسماعيل حقي (1063 – 1137 هـ ): في تفاسير الآيات : البقرة 49 – الأعراف 103 – يونس 91 – طه 43 – الشعراء 16
19- التبيان الجامع لعلوم القران / الطوسي ( 597 – 672 هـ): في تفاسير الآيات : البقرة 49
20- الصافي في تفسير كلام الله الوافي / الفيض الكاشاني (1007 – 1091 هـ) : في تفاسير الآيات : الأعراف 100 – طه 44
21- هميان الزاد إلى دار المعاد / اطفيش (المتوفي في 1385 هـ) : في تفاسير الآيات : الأعراف 103 – القصص 7
22- تيسير التفسير / اطفيش (المتوفي في 1385 هـ): في تفاسير الآيات : البقرة 49 – الأعراف 103 – يونس 91
23- روح المعاني / الالوسي (المتوفي في 1270 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49 – الأعراف 103
24- الميزان في تفسير القران / الطبطباني (1321 – 1402 هـ): في تفاسير الآيات : طه 9
25- أيسر التفاسير / أبو بكر الجزائري ( المولود في1339 هـ) : في تفاسير الآيات : الأعراف 103
26- تفسير مقاتل بن سليمان / مقاتل بن سليمان (المتوفي في 150 هـ) : في تفاسير الآيات : الفجر 10
27- الكشف والبيان / الثعلبي (المتوفي في 437 هـ): في تفاسير الآيات : البقرة 49 – الأعراف 103
28- مختصر تفسير ابن كثير / الصابوني (المولود في 1348 هـ): في تفاسير الآيات : البقرة 49
29- التسهيل لعلوم التنزيل / ابن جزي الغرناطي (721 – 757 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49
30- النهر الماد / الاندلسي (654 – 745 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49
31- التفسير الكبير / للإمام الطبراني (260 – 360 هـ) في تفاسير الآيات : البقرة 49 – الأعراف 103
32- تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية / مكي بن أبي طالب (355 – 439 هـ) : في تفاسير الآيات : البقرة 49 - الأعراف 103 – ص 6 – غافر 30

... وهكذا اجمع الكثير من المؤرخين العرب وغالبية مفسرو القران القدامى والمحدثين على اسم الوليد بن مصعب على انه فرعون موسى..

وقبل ان نحلل هذا الاسم ومدى علاقته بالفرعون رمسيس الثاني نقول ان هذا الاسم قد ورد في تاريخي الطبري واليعقوبي وغيرهما بين قصص عجيبة وغريبة للملوك والممالك المصرية القديمة تختلف كثيراً عما كتبه التاريخيون المحدثون عن تاريخ مصر بعد فك رموز الهيروغليفية بواسطة شامبليون لدرجة ان ما كتبه العرب عن تاريخ مصر قبل ترجمة شامبليون للغة المصرية القديمة كان يسمى بتاريخ مصر الخرافي..

ونحن لسنا بصدد الدفاع عما كتب فيه فهناك من دافع عنه مثل د. عكاشة الدالي الخبير بمتحف بتري في لندن بالتوصل إلى ان المسلمين الأوائل مثل ابن وحشية وذي النون المصري وغيرهم هم أول من فك رموز الهيروغليفية.. ((4))..

ولكن الذي آلمني كثيراً ان د.عكاشة الدالي المحاضر بجامعة لندن أنه قال في نهاية محاضراته سنة 2004 م : من المؤسف أنني أول من فعل هذا.. لقد تعاملت مع بضع مئات من المخطوطات فقط وهناك ألوف أخرى منها.....

ومصدر ألمي ان أي من المتخصصين في التاريخ والآثار الآخرين لم يهتم في استكمال ما بدأه د. الدالي حتى الآن.

نماذج ترجمة العربية للرموز الهيروغليفية كما كشف عنها د.عكاشة الدالي المحاضر بجامعة لندن


لهذا وجدت ان أهم ما يمكنني ان أدافع عنه هو اسم فرعون موسى (الوليد ابن مصعب) الذي هاجمه الكثيرون واعتبروه اكبر تخاريف تاريخ مصر الخرافي الذي ذكره المؤرخون العرب لنحلله بمعارف العلوم الحالية.

الاسم الصحيح لرمسيس الثاني هو رعمسيس الثاني أو رعموسى الثاني وينطق ب (رعموسي – بالياء) أو ب (رعموسى – بالياء التي تنطق ألف)

وتتكون من مقطعين : - (رع – موسي أو موسى)..

و (رع) = الإله رع اله الشمس الذي عبده المصريون القدماء..

و مس = ابن أو وليد......

و موسى = مولود جديد اسم علم (كما في قاموس الكلمات العامية ذات الأصل القبطي)..

وأيضا رمسيس (رعمسيس) ومعناه رع – مسى – اس أي الشمس ولدته ( كما في القاموس السابق ذكره).

ولقد ذكر سيجموند فرويد ان لاسم موسى اصل في اللغة المصرية القديمة.. فقد أكثر المصريون من تسمية " رعمس " " تحتمس " " أحمس ".. و مسى هي موسى كتبت بدون الواو.. ومعناها ابن أو ولد.. أي أن معناها ابن الإله رع أو ابن الإله تحت أو تحوت.. ((5)).

بهذا يمكننا القول إلى ان رعمسيس تعني (الوليد) بعد حذف (رع) والتي تعني اله الشمس والتي ربما رفضها المؤرخون الإسلاميون لعدم اعتقادهم بالآلهة المصرية فلم يترجموها.

أما اسم أبيه سيتي فهو المتعلق بـ "ست"، والذي يدل على أنه وُهب للإله ست(كما أننا نقول بالعربية : قاهري أو عربي أو أسكندري). والإله ست (اله الشر) وكان يعبد في شرق مصر أي في مسقط رأس عائلة رمسيس.. الإله ست صوره المصريون على هيئة إنسان ذكر مفتول العضلات برأس حيوان غريب يشبه رأس الجمل أو الكلب بأذن مفلطحة قائمة وذيل مستقيم ممتد إلى أعلى.

وهو من أقدم آلهة مصر وعضو التاسوع المقدس. يرمز للشر في أسطورة " إيزيس و أوزوريس" حيث قتل أوزوريس واغتصب العرش من "حورس" ولكنه هزم في النهاية. قدسه ملوك الأسرة التاسعة عشرة والعشرين ووحد الهكسوس بينه وبين إلههم "سوتخ"

الإله المزعوم ست

ونحن إذا بحثنا عن معنى الاسم مصعب في قاموس (أسماء لها معاني) نجد انه يعني : الفحل من كل حيوان ومن الجمال ما لا يركب ولا يمس. ولقد جاء في لسان العرب عند بيان كلمة (صعب) ما نصه : "وقال ابن السكيت: الـمُصْعَبُ الفحل الذي يُودَعُ من الركوب والعمل للفِحْلة. والـمُصْعَب الذي لم يمسسه حبل، ولم يُركب" وجاء في (الصحاح في اللغة) في شرح كلمة (صعب) ما نصه : "وأصعبت الجملَ فهو مُصْعَبٌ، إذا تركتَه فلم تركبه ولم يَمسَسْه حبل حتى صار صعباً واستصعب عليه الأمر، أي صَعُبَ".

لهذا يمكننا القول بأن المؤرخ العربي عندما قام بتعريب اسم سيتي (والد رعمسيس الثاني) وجد ان اسم مصعب هو الأقرب له في الشكل حيث تصور ان هذا الحيوان المذكر الممثل لهذا الإله لا يمكن ان يركب أو يمس.. فمن ذا الذي يستطيع ان يركب أو يمس حيوان كهذا ؟.. لهذا فان اقرب اسم عربي يشبه هذا الإله الذي انتسب إليه والد رمسيس (سيتي) هو مصعب.

وهذه الطريقة ليست غريبة على اللغة العربية فهناك أبو لهب عم الرسول واسمه الحقيقي عبد العزي بن عبد المطلب ولكن أبو عبد المطلب لقبه بابي لهب لوسامته وإشراق وجهه حتى ان القران ذكره بلقبه هذا "تبت يدا أبي لهب وتب" المسد 1 , وأبو هريرة من كبار الصحابة كان اسمه عبد الرحمن ابن صخر الدوسي وكني بابو هريرة لاحتفاظه بهريرة صغيرة كان يلاعبها , وأبو جهل الذي كان من اشد أعداء النبي اسمه عمرو بن هشام بن المغيرة ولكن الرسول لقبه بابي جهل.

لهذا اعتقد ان الوليد ابن مصعب هو تعريب لاسم رمسيس ابن سيتي..

والله اعلم.

المراجع :
1- تاريخ الطبري (جزء 1/ص231)
2- تاريخ اليعقوبي (جزء 1/ ص33)
3- http://www.altafsir.com/Tafsir_Search.asp
4- http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7696
5- كتاب قضية الدين مع مسيرة الفكر الإنساني – اليهود واليهودية – عقيدة وتاريخا للدكتور عبد السلام محمد عبده –جامعة الأزهر ص 96.
مهندس / محمد عبد الرازق جويلي



http://quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=1166




منقوووووووووووووووووووووووووووووووول​

 

[لادئاني]

عالم دين معروف يؤكد رؤيته لجسد فرعون موسى ويصف ملامحه وان هناك فرعونين لموسى

فرعون الخروج المفترض يودع فجرا أشهر ميادين القاهرة

دبي - فراج اسماعيل >>>>الخميس 30 رجب 1427هـ - 24 أغسطس 2006م

في الواحدة من فجر الجمعة 25-8-2006 ينطلق موكب أشهر ملوك مصر "رمسيس الثاني" من الميدان الذي حمل اسمه في وسط القاهرة ووقف فيه شامخا طوال نصف قرن، إلى مكان آخر قرب الأهرامات ينزوي فيه عن الناس والحركة والزحام وتلوث السيارات والأحداث التي تتوقف وتيرتها وظل شاهدا على ما مضى منها.


ورغم وفاته قبل أكثر من ثلاثة آلاف عام، لا يزال الملك رمسيس الثاني الذي حكم مصر نحو 67 عاما، قادرا على سرقة الأضواء من الزعماء المعاصرين، وعلى اثارة الجدل، فحتى الآن لم تحسم النظرية التي تعتقد أنه فرعون الخروج أو فرعون "موسى" ولا زالت الأبحاث تجري في هذا الشأن، وآخر ذلك ما صرح به الأمين العام للأثار في مصر زاهي حواس بأنه ستجري فحوصات لموميائه لحسم هذا الجدل ومعرفة أسباب موته.

لكن داعية مصريا كبيرا هو الشيخ يوسف البدري عضو المجلس الأعلى للشؤون الاسلامية نفى نفيا قاطعا أن يكون رمسيس الثاني هو فرعون موسى، مشيرا إلى أنه ليس فرعونا واحدا، بل هناك لموسى فرعون الميلاد وفرعون الخروج.

وكشف لـ(العربية.نت) أنه رأى بنفسه مومياء فرعون الخروج، وكانت على حالتها عند العثور عليها ولم تكن في تابوت أو محاطة بمواد التحنيط التي كان يستخدمها المصريون القدماء لحفظ أجساد الموتى، وبالتالي فلم يكن عليها ما يشير إلى صاحبها. وأشار إلى أنه رأى عليها أعراض تدل على أنه فرعون الخروج الذي غرق في البحر أثناء متابعته لموسى وقومه، ثم نجاه الله بدنه حسب القرآن الكريم لتكون آية إلى يوم القيامة.
ويعتقد بعض المؤرخين من القدماء والمعاصرين أنه هو نفسه فرعون موسى، رغم أنهم لم يعثروا على أي دليل على تلك النظرية من الأبحاث العلمية والحفريات التي لا تتوقف في كنوز مصر الفرعونية.

حراسة مشددة لفرعون مصر

على أي حال فإن موكب هذا الملك المحارب فجر الجمعة لن يكون عاديا، بل سبقته مخاوف كثيرة على صحة التمثال الذي يزيد وزنه مع قاعدته على مائة طن، وتم اجراء تجربة أو "بروفة" لنقله في يوليو الماضي، وبسبب حرب لبنان كاد الفرعون رمسيس الثاني يبقى في مكانه فترة أخرى، إلى أن تم حسم الأمر بتعليمات من وزير الثقافة المصري فاروق حسني وتقرر نقله في موعده المخطط له سلفا.

فضائيات عالمية عديدة حرصت على شراء حق البث على الهواء لموكب الفرعون الذي سيخالف قواعد المرور ويسير في شارع رمسيس في اتجاه عكسي، ولن يستطيع رجال المرور إلا الانصياع له والامتناع عن تحرير أية مخالفة.

تستغرق الرحلة عشر ساعات كاملة لتصل الي المتحف المصري الكبير القريب من الأهرامات لتستقر فيه، في تمام الحادية عشرة من صباح الجمعة، وطوال هذا الوقت ستتوقف الحركة في طريق سيره الذي سيكون خاضعا لدرجات تأمين عالية وحراسات مشددة، لم يحط بها نفسه عندما كان على قيد الحياة.

وعند باب المتحف سيكون في استقباله فاروق حسني وزير الثقافة المصري، ود. زاهي حواس الأمين العام للمجلس الأعلي للآثار، واللذان سيعقدان مؤتمراً صحفياً عالمياً يعلنان فيه نجاح وصول الملك أو الفرعون، إلى ما يفترض أنه مقره الأخير.

وقد أصدر المجلس الأعلي للآثار تصاريح خاصة للصحفيين ومراسلي وكالات الانباء والصحف العالمية ومندوبي ومصوري المحطات الفضائية الذين سيتابعون الموكب. وقال د. زاهي حواس إنه لن يسمح لأي شخص لا يحمل تصريحا بمرافقة الموكب ضماناً لسلامة اجراءات النقل.

وقبل النقل بساعات توافد آلاف المواطنين على ميدان رمسيس لالقاء النظرة الأخيرة على التمثال، وكان بعضهم يقول بصوت عال كأن رمسيس الثاني لا يزال على قيد الحياة "وداعا أيها الفرعون.. وداعا أيها الملك".

ورمسيس الثاني من الأسرة الثامنة عشرة التي حكمت مصر الفرعونية، ويذكر التاريخ المصري القديم أنه ابن الملك سيتي الأول والملكة تويا، وأن الملكة نفرتاري من أشهر زوجاته، وبلغ عدد أبنائه نحو 90 ابنا وبنتا، ومن هؤلاء الأبناء خليفته الفرعون مرنبتاح.

صاحب أقدم معاهدة سلام

وكما هي عادة معظم الفراعنة الذين حكموا مصر، كانت لرمسيس الثاني أسماء كثيرة، وقاد عدة حملات شمالا إلى بلاد الشام، وخاض معركة قادش الثانية في العام الرابع من حكمه، وهو صاحب أقدم معاهدة سلام في التاريخ التي أبرمها حاتوسيليس الثالث في العام الحادي والعشرين من حكمه (1258 قبل الميلاد).

ودفن رمسيس الثاني في مقبرة وادي الملوك بمدينة الأقصر الحالية (حوالي 750 كم جنوب القاهرة) لكن مومياءه نقلت فيما بعد إلى خزانة المومياوات في الدير البحري. وكانت قد اكتشفت عام 1881 م وبعد خمس سنوات نقلت إلى المتحف المصري بالقاهرة ومازالت محفوظة به، ويعتزّ بها المصريون كثيرا.

طول رمسيس الثاني من واقع المومياء المحفوظة في المتحف المصري، يبلغ 170 سم، والفحوص الطبية السابقة التي أجريت عليها بينت أن شعره كان أحمر أو مخضبا، وربما كان يشكو من روماتيزم حاد في سنوات شيخوخته حيث عاش ما يزيد عن التسعين عاما، وأنه عانى أيضا من متاعب في اللثة.



نظرية فرعون الخروج

الاعتقاد بأن رمسيس الثاني هو فرعون الخروج او فرعون موسى الذي ورد ذكره في الكتب السماوية، نظرية قديمة أول من قال بها هو (يوسيبيوس القيصاري) الذي عاش في الفترة بين 275 و 339 ميلادية.

لكن بعض علماء المصريات عارضوا هذه النظرية على اساس أن مومياء رمسيس الثاني التي اكتشفت بعد ذلك بقرون عديدة تثبت أنه لم يغرق في البحر، ولا آثار للموت غرقا على موميائه.

ورغم أن فترة حكم رمسيس الثاني بتفاصيلها الدقيقة جدا مكتوبة على آثاره ولا زال يتكشف الكثير منها مع الحفريات التي تجري باستمرار بحثا عن المزيد من تاريخ مصر الفرعونية، فانه لم يعثر على دليل واحد مكتوب أو محفور يشير إلى الأوبئة التي عاقب الله بها مصر في عهد خروج اليهود منها.



فرعونان لموسى

ويقول الشيخ يوسف البدري عضو المجلس الأعلى للشؤوون الاسلامية بمصر ردا على سؤال من "العربية.نت" إن كل ما قيل عن أن رمسيس الثاني هو فرعون موسى، لا دليل عليه، لا من تاريخ ولا من كتاب ولا من سنة.

ولابد أن نعرف أن فرعون موسى اثنان، فرعون الميلاد وفرعون الخروج.

ويوضح أن فرعون الميلاد هو الذي عاصر ميلاد موسى، أما فرعون الخروج فهو الذي أرسل إليه موسى، لذلك لم يقل حسب الرواية القرآنية: ألم أربك وليدا، إنما قال "ألم نربك فينا وليدا".. أي نحن الذين ربيناك، يعني أباه أو جده هو الذي ربى موسى

. وهذا الفرعون غير معلوم الهوية، فهو نجا ببدنه ولكنه مع ذلك مجهول، لأن التواريخ التي ذكرت في التوراة ليست صحيحة مائة في المائة، ولأن التواريخ المذكورة في النقوش الفرعونية لا تطابق التواريخ المذكورة في التوراة.

ويضيف الشيخ البدري أن كل ما يقال في شأن أن فرعون موسى هو رمسيس الثاني "تخرصات لا دليل عليها من الصحة".

ويعلل التركيز على شخصية رمسيس الثاني والادعاء بأنها فرعون موسى، بأنه طرد الهكسوس من مصر وغيرهم من المغيرين من ممالك أخرى.

ولكن هذا لا يعني أنه هو الفرعون الذي حارب موسى، إضافة إلى أن ذلك الفرعون لم يقم يطرده، بل المعلوم أن موسى هو الذي خرج بأمر من ربه بدليل أن أول كلمة قالها لفرعون "فأرسل معنا بني اسرائيل" أي أنه طلب الخروج ولم يخرجه أحد، فهذا لا يدل على أن مصر تحارب الأنبياء أو تعتز بمن حارب الأنبياء بالزعم بأن رمسيس الثاني هو ذلك الفرعون.


واستطرد الشيخ يوسف البدري قائلا: إن فرعون الخروج جاء في بعض كتب التفسير حيث ذكرت -كما أسلفت- بأن فرعون اثنان هما فرعون الميلاد وفرعون الخروج. ولا يمكن أن نجزم بأن الذي خرج يتبع موسى هو رمسيس الثاني، فقد قيل إنه امنحتب الرابع وقيل أيضا أسماء أخرى، ومع ذلك فالتواريخ لا تؤكد أيا من هذه الأقوال.

وقال إن تتبع فرعون لموسى كان رفضا منه لخروج اليهود، فقد أراد أن يبقيهم عنده، فلما اتبعهم، حدثت المعجزة وهي أن الله سبحانه وتعالى سلب البحر مرتبة الاغراق لموسى فلما عبر موسى وقومه، اعاد الله مرتبة الاغراق للبحر اثناء متابعة الفرعون فغرق، فلما صاح بأنه آمن، أمر الله الأمواج أن تقذف به ميتا وقال له "فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية".



رأيت مومياء فرعون موسى على حالتها

وأكد البدري أن مومياء هذا الفرعون موجودة "أنا رأيتها بعيني لكن لا يعرف اسم صاحبها، فقد قيل إنها مومياء امنحتب الرابع، وقيل أنها لرمسيس الأول، وكذلك قيل إنها رمسيس الثاني، ورمسيس الثالث. أي أنه قيل أكثر من قول في شأنها، وهي الآن موجودة في المتحف المصري".

وأضاف: ليس على هذه المومياء ما يدل على صاحبها فهي لم تكن محنطة داخل تابوت بحيث ينقش عليه اسمه كما في تابوت مومياء توت عنح آمون، لقد وجد هذا الجثمان بدون تحنيط ولم يتغير، وهذا ينطبق مع قول الله سبحانه وتعالى "فاليوم ننجيك ببدنك" أي أن بدنه سيظل محفوظا بحالته إلى يوم القيامة.

وعن حالة المومياء كما رآها قال: الذراع اليمنى مكسورة وموضوعة بالطول على صدره وتحتها الذراع اليسرى، ورأيت وجهه يميل إلى قليل من اللون الأسود. نحيف البدن وقصير القامة، ولحم المومياء طري كأن صاحبها مات من لحظة، وقد وضعت له فرنسا تابوتا فيه مواد حفظ ليظل بدنه بنفس الرخاوة والطراوة التي كان عليها عند اكتشاف المومياء.

وواصل الشيخ يوسف البدري أن هذه المومياء يظنونها لرمسيس الثاني، لكن ليس عندهم الدلائل، وكان الرئيس الراحل أنور السادات قد أمر بعدم عرضها واظهارها باعتبار صون كرامة الموتى ولا يجوز ان نطلع على عوراتهم، خاصة أن المومياء عارية، لكنه في النهاية وافق على عرضها للزوار بعد أن أمر بتكفينها بكفن يغطي العورة



عالم أثار يؤكد أنه فرعون موسى

إلا أن الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار المصرية الدكتور زاهي حواس أكد عزمه على فحص مومياء رمسيس الثاني بالأشعة لمعرفة أسباب وفاته، وليس فقط التوصل إلى معرفة شخصية رمسيس و ما إذا كان هو فرعون الخروج أم لا.

ويقول حواس: بدراسة القرآن الكريم يتبين أن فرعون الخروج هو رمسيس الثاني بالرغم من النتيجة التي توصل إليها الفرنسيون عندما قاموا بفحص موميائه في الثمانينات، والتي لم تجد آثار للغرق في المومياء واستنتجت من ذلك إلى أنه ليس فرعون الخروج.

يضيف حواس: بالاستدلال بالنص القرآني فإن وصف فرعون انطبق على شخص واحد فقط، في الوقت الذي ذكر فيه أنبياء آخرون بأسمائهم مثل إبراهيم وموسى ويوسف، كما أن وصف فرعون ظهر في الأسرة الثامنة عشر التي عاش فيها رمسيس الثاني وحكم خلالها 67 عاما، وهي مدة جديرة بأن تقع فيها أحداث مثل التي وقعت في عهد فرعون الخروج.

6 ملايين جنيه تكلفة النقل

تكلفت عملية النقل 6 ملايين جنيه، ويقطع الموكب 30 كم وقامت شركة المقاولون العرب التي تولت العملية بدراسات استغرقت أكثر من عام لضمان سلامة نقل التمثال بداية من فصله عن قاعدته ثم نقله إلى القاطرة التي تقله.
شركة المقاولون العرب استغرقت أكثر من عام لاتمام دراستها‏,‏ وان فكرة عمل تجربة لمحاكاة عملية نقل التمثال‏,‏ جاءت لضمان سلامة نقل التمثال بعد أن تم وضع الخطة الكاملة التي تتضمن خطة المخاطر وكيفية النقل وبيان المعدات المستخدمة والعمليات الحسابية لجميع الأعمال والمسارات ومعوقات الطرق‏.‏
وكان التمثال تم نصبه في ميدان رمسيس عام 1954 م بواسطة شركة المانية بعد فكه إلى قطع عديدة تم ترقيعها بالموقع، وقد ثبت على قاعدة من الاسمنت وغرست في داخله قضبان من الحديد لتصل بين أجزائه التي عثر عليها محطمة في عام 1888.

أقوال أخرى للمفسرين

ويقول بعض المفسرين إن الآية القرآنية "كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد" تدل على أن فرعون ذي الأوتاد قديم قدم عاد وثمود، والأوتاد هي الأهرام، وبذلك فالفرعون بالآية سابق لعصر الهكسوس، وليس هو نفس الفرعون المعاصر لموسى عليه السلام.

وتعليل أن القرآن الكريم لم يشر في قصة يوسف عليه السلام إلى لقب فرعون في الآية " وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي" أن يوسف عليه السلام كان معاصراً لملك أجنبي (من الهكسوس) ، وأنه لا يحقّ التسمّي بالفرعون إلا لملك محلي. أمّا بعد طرد الأجانب، فقد جازت التسمية، حتى إذا أتى عصر موسى عليه السلام، كان ملك مصر محلياً يُخاطب بالفرعون كسابقيه، فيقول القرآن الكريم "َتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ".

لكن هذا التفسير لا تؤيده نقوش مصر الفرعونية الموجودة على الأثار، ويرجح الخبراء في هذا المجال إلى كلمة فرعون بالقرآن لا يقصد بها سوى الفرعون المعاصر للنبي موسى عليه السلام، ووصفه بذي الأوتاد لا علاقة له بالأهرامات وإنما لكثرة صروحه ومنشآته وعمائره وتماثيله الجبلية، لتعبده الناس، وهو بعينه [رع موسى الثاني، ووجد اسمه بالنقوشرع مس س) ، وهو أشهر الفراعنة وأكثرهم بنّاء ، إذ سطا على آثار سابقيه أو استخدمها ليبني صروحه وتماثيله هو.

ولا يوجد أثر عمراني لمصر القديمة، سواء بناه أو اغتصبه، إلا حفر عليه اسمه بعمق حتى لا يمحوه الزمن. وقد سجّل ابنه الذي حكم من بعده "أنه دحر إسرائيل ولم يبق منهم بذرة". وهذا النقش يُرجّح أن "رع موسى الثاني" هو الفرعون الغريق لأن إسرائيل حسب النقش لم تعد بمصر".




http://www.alarabiya.net/articles/2006/08/24/26877.html
​

 

[رمسيس]

اول مرة اخد بالى ان هناك قسم للتاريخ

شيء جيد جدا
انا عاشق للتاريخ

على العموم بالنسبة لرمسيس الثاني
فجثئته موجوده بالمتحف المصري فى التحرير

وكرأى شخصي ربما يختلف معي احد

ايا كان من ركض خلف سيدنا موسي
فعدم ايمانه بالله فقط هو الشيء السيء

ولكن مافعله باليهود
فلم يخرج عن مافعله هتلر بهم
ولا يخرج عما يفعلوه اليهود فى الفلسطينين والمصرين انفسهم فى اثناء النكسة واحتلالهم لمصر

يعني موضوع تصوير فرعون انه طاغية ومالى هناك
فى رأى انه تحريض يهودي لتشويه صور فراعنة مصر وهم من وضعوها كاعظم واول واقوي امبراطورية على وجه الارض

وتشويه للتاريخ كاشياء كثايراة يحدث لها تشوية فى تاريخ مصر وطبعا الدولة كالعادة نائمة نوم اهل الكهف

 

[رمسيس]

ان كان الفرعون الظالم الغريق رمسيس الثاني او مرنبتاح او تحوتمس او احمس اوغيرهم من الفراعنةالمصريين او احد ملوك الهكسوس ...فالقصد على الطاغية وزبانيته وليس على الشعب المصري او شعب بلاد الشام

اى طاغية ؟!
اول اعتصام سلمي بالتريخ فى عهد الفراعنة ولم يضار صاحبه واخد حقه (( الفلاح الفصيح ))
اول امبراطورية فى العالم فى مصر فى عهد الفراعنة

نحن من يدخلا ارضنا غازى نقتله وندفنه فيها
ومن ياتى بالاسلاام نرحب به ونشيله فوق رؤسنا

وفرعون ايا كان هو حاكم مصر
ولا اقبل بسبه

 

[الموريسكي]

اول مرة اخد بالى ان هناك قسم للتاريخ

شيء جيد جدا
انا عاشق للتاريخ

على العموم بالنسبة لرمسيس الثاني
فجثئته موجوده بالمتحف المصري فى التحرير

وكرأى شخصي ربما يختلف معي احد

ايا كان من ركض خلف سيدنا موسي
فعدم ايمانه بالله فقط هو الشيء السيء

ولكن مافعله باليهود
فلم يخرج عن مافعله هتلر بهم
ولا يخرج عما يفعلوه اليهود فى الفلسطينين والمصرين انفسهم فى اثناء النكسة واحتلالهم لمصر

يعني موضوع تصوير فرعون انه طاغية ومالى هناك
فى رأى انه تحريض يهودي لتشويه صور فراعنة مصر وهم من وضعوها كاعظم واول واقوي امبراطورية على وجه الارض

وتشويه للتاريخ كاشياء كثايراة يحدث لها تشوية فى تاريخ مصر وطبعا الدولة كالعادة نائمة نوم اهل الكهف

مرحبا اخي رمسيس
الذي صور فرعون على انه طاغية هو الله سبحانه و تعالى في فرقانه حيث قال " اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى "
يكفي انه استفز رسولا الله موسى و هارون من الارض و ادعى الالوهية
وفقك الله

 

[الشهيد صدام حسين]

فرعون موسى ليس هو رمسيس التاني

 

[الموريسكي]

فرعون موسى ليس هو رمسيس التاني

فعلا اخي الكريم
فالذي يروج لهذه النظرية هم اليهود بالاساس لاغراض في نفوسهم
بالتوفيق

 

[محمد_نبيل]

اول مرة اخد بالى ان هناك قسم للتاريخ

شيء جيد جدا
انا عاشق للتاريخ

على العموم بالنسبة لرمسيس الثاني
فجثئته موجوده بالمتحف المصري فى التحرير

وكرأى شخصي ربما يختلف معي احد

ايا كان من ركض خلف سيدنا موسي
فعدم ايمانه بالله فقط هو الشيء السيء

ولكن مافعله باليهود
فلم يخرج عن مافعله هتلر بهم
ولا يخرج عما يفعلوه اليهود فى الفلسطينين والمصرين انفسهم فى اثناء النكسة واحتلالهم لمصر

يعني موضوع تصوير فرعون انه طاغية ومالى هناك
فى رأى انه تحريض يهودي لتشويه صور فراعنة مصر وهم من وضعوها كاعظم واول واقوي امبراطورية على وجه الارض

وتشويه للتاريخ كاشياء كثايراة يحدث لها تشوية فى تاريخ مصر وطبعا الدولة كالعادة نائمة نوم اهل الكهف

هتلر كان ظالما والصهاينة ظالمين بما يفعلوه فى فلسطين وكذلك فرعون سيدنا موسى كان ظالما يذبح أبناء اليهود ويستحيي نسائهم كما ورد فى القرآن. بالنسبة لموضوع الايمان بالله هناك آراء تقول أن فرعون سيدنا موسي مات مؤمنا حيث قال وهو يغرق "آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو اسرائيل وأنا من المسلمين"، وتوبيخ الله له بقوله " الآن وقد عصيت من قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون" لا يعنى عدم قبول الله لإيمانه، هذا والله أعلم.