من زعم أن الله في كل مكان فقد كفر / الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله رحمة واسعة

[رحال 2010]

يا استاذ ،، الموضوع ده محاولة فرض مفاهيم دينية معينة تنتمي الى التيار الوهابي مستغلا ضعف المعلومات الدينية لدى المتلقي و نشر المذهب الوهابي الظاهري الطائفي الاقصائي.

العنوان بيمثل عقلية الوهابي بكل ما تمثله من طعن في المذاهب و العلماء و تكفير من يخالف و استحلالهم للبشر و الحجاج و لهم حوداث في التاريخ ،، كما ان موقفهم مخزي من استدعاء قوات اجنبية غير مسلمة لحرب دولة مسلمة و لحماية الحرم نفسه و دفع الجزية لامريكا و غيرها.

سياسة مش دين

بمنطقك .. الامام ابو حنيفة طلع وهابي ههههههههه


الإمام أبو حنيفة:
ينكر كون الله في مكان ويؤكد على علوّه، حيث قال: "من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقد كفر".

 

[Alqiser]

يا استاذ ،، الموضوع ده محاولة فرض مفاهيم دينية معينة تنتمي الى التيار الوهابي مستغلا ضعف المعلومات الدينية لدى المتلقي و نشر المذهب الوهابي الظاهري الطائفي الاقصائي.

العنوان بيمثل عقلية الوهابي بكل ما تمثله من طعن في المذاهب و العلماء و تكفير من يخالف و استحلالهم للبشر و الحجاج و لهم حوداث في التاريخ ،، كما ان موقفهم مخزي من استدعاء قوات اجنبية غير مسلمة لحرب دولة مسلمة و لحماية الحرم نفسه و دفع الجزية لامريكا و غيرها.

سياسة مش دين

ضعف المتلقي واصحابك الي يناقشون ٥ صفحات عادي ينشرون كلامهم بس الطرف الثاني وهابي كافر وصاحبك الذي قال ان من لم يتأول صفات الله كافر كفر بواح عادي

بس الوهابيه يكفرون يعني التكفير من طرف اصحابك عادي ومن الطرف الثاني تكفير !

واستقصائي واصحابك من زمن ابن تيميه وهم يسجنونه حتى مات بالسجن وملاحقه اصحابه حتى فرقوا بين العز بن عبدالسلام وزوجته بدعوى كفره وتزوجوها

حتى ان اتباعه كانوا ينقلون عنه بدون ذكر اسمه خوفا من الملاحقه

وابناء محمد بن عبدالرهاب الذين قتلهم المصريين بسبب تبديع الصوفيه والاشاعره لهم واستحلال دماءهم هذا كله مو تكفير


بس تكفير من كذب القراءان وقول الرسول اصبح هو التكفيري

ومن قال ان هناك عالم بيينا علشان تدعي صعف الطرف المقابل ام المسأله ضعفت حجتكم ثم ادعيت الغباء والجهل

واما استدعاء دول و حمايه الحرم في مليون رد ورد ولكن بما ان النقاش عن المذاهب فاترك رد الاخوه السعوديين لرد عليك بمسأله دولتهم

واما بالنسبه للاتهام لدعوه وهل دفع الصائل الباغي يجوز ولا هل يجوز ان تدافع عن نفسك حتى او وصل الامر بقتل المعتدي ام لا اذا مان يجوز فلا تأتي وتنكر الامر
واما الجزيه والحرم فهذه تصرفات للمملكه واظن انك تكذب ولان ارد عليها يكفي الاخوه يتكفلون بها

ولكن هذا لا دخل له بالدعوه سياسه دوله صريحه مادخلها بغيرها

وان كان فكذلك يمكن القول بالتطبيع والسفارات انها خيانه وبعقود الغاز انها جزيه ام ان العين عمياء عن اسياء وتبصر اشياء

 

[Alqiser]

هذه مناظره بين شيخين شيخ سلفي وشيخ اشعري

لمن اراد ان يفهم ويتعلم



وحتى لا يأتي شخص ويقول نحن جهال هؤلاء مشايخ والحجه بينهم واضحه

 

[Saud bin Turki]

انتبه اخي بارك الله فيك
قال تعالى
( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ
وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150)

أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (151)

( وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُولَٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا )

يا ساتر كافرون مزعه وحده هههههه

جمعية كفرني شكراً

 

[أبوالبراء]

والحمار الي ينقل الاسفار @أبوالبراء ولا يفهما نقل

قال الإمام الطبري التبصير في معالم الدين ص142: (فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل) على ما يُعقل من حقيقة الإثبات، وننفي عنه التشبيه فنقول: يسمع جل ثناؤه الأصوات، لا بخرق في أذن، ولا جارحة كجوارح بني آدم. وكذلك يبصر الأشخاص ببصر لا يشبه أبصار بني آدم التي هي جوارح لهم. وله يدان ويمين وأصابع، وليست جارحة، ولكن يدان مبسوطتان بالنعم على الخلق، لا مقبوضتان عن الخير. ووجه لا كجوارح بني آدم التي من لحم ودم. ونقول: يضحك إلى من شاء من خلقه). اهـ

نثبت كل هذه المعاني
وننفي عنه التشبيه
فنقول يسمع جل ثناؤه لابخرق في اذن ولا جوارحه كجوارح بني ادم
وكذلك يبصر ببصر لايشبه ابصار بني ادم
وله يدان ويمين واصابع وليست جارحه
ولكن يدان مبسوطتان

ووجه لا كجوارح بن ادم التي من لحم ودم

قلنا كالحمار نقل ما يدينه وينفي كلامه


ونقل الحمار
قال سلطان العلماء عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام ملحة الاعتقاد ص33: (استوى على العرش المجيد، على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواءً منزّها عن المماسة والاستقرار، والتمكن، والحلول، والانتقال، فتعالى الله الكبير المتعال عمّا يقوله أهلُ الغيّ والضلال، بل لا يحملُه العرش، بل العرش وحملتُه محمولون بلطف قدرته، مقهورون في قبضته...)

سبحان الله مثل ماكنت اقول وينفيه حمار بني اسرائيل

ونقل الحمار

قال الإمام المُحَدّث الحافظ الأصولي الفقيه أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن تقي الدين الشهرزوري المعروف بابن الصلاح: (مسألة: رجلان تشاجرا في قوله ﷺ: «يَنْزِلُ رَبُّكُمْ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا» الحديث بتمامه. فقال أحدهما للآخر: الحديث يُتَأَوَّلُ. وقال الآخر: بل هو كما جاء ليس فيه تأويل بل ينزل وكذا جميع الصفات والآيات والأخبار. وكلّ واحد يدعي الصحة في قوله؟
أجاب رضي الله عنه: الذي عليه الصالحون من السلف والخلف رضي الله عنهم الاقتصار في ذلك جميعه على الإيمان الحق بها والإعراض عن الخوض في معانيها مع اعتقاد التقديس المطلق، وأنّه ليس معناها ما نفهم من مثلها في حق المخلوق. والله أعلم

سبحان الله مثل قولي امن كما جاءت

ونقل الحمار

قال ابن كثير في تفسيره الجزء الثالث صفحة 488 (( وأما قوله تعالى : ( ثم استوى على العرش ) فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها ، وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله تعالى ، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه وليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، بل الأمر كما قال الأئمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال : من شبه الله بخلقه كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه ، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى ونفى عن الله النقائص فقد سلك سبيل الهدى

امرارها كما حاءت من عير تكيف ولاتشبيه ولاتعطيل

من شبهه الله بخلقه كفر
والحمار يقول الله جسم وحيز واليد عضو ممدود بالابعاد ومماس لخلقه


ومن جحد شيء مما وصف الله به نفسه كفر ياسبحان ينقل كفر قوله بنفسه حمااااار

فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى ونفى عن الله النقائص فقد سلك سبيل الهدى

وهذا قولي اثبت ماجاء وننفي التشبيه والنقائص

وانتهى هنا نقل كلام الحمار


سبحان الله رده بالكامل ينقض كلامه ورد عليه نسخ ولصق او حمار ينقل ولايفهم

ويريد بعقل الحمار ان يحفهم صفات الله بعقله الذي لم يفهم ماينقله

@أبوالبراء

المجسّمة لانعدام علومهم الشرعية والعقلية بالكلية وقلة ذكائهم وتحصيلهم العلمي لا يعرفون ولا يفهمون ما يعلقون عليه ، لا يعرفون أي شيء ، ولذا لم يعتنقوا دينهم ذلك إلا لكونهم جهّالاً بالكتاب والسنة و منحطّين أخلاقيًّا ..

لمرة أخرى نعيد كلامنا للجاهل الوهابي أننا ننفي المعاني الفاسدة التي لا تليق بالله عزوجل فقط ، ونفوض معناها اللائق لله عزوجل .. الوهابية يسرقون ألفاظ السلف لكن يغيّرون معانيها، بينما السلف فوّضوا المعنى ونزّهوا الله، وهذا عين ما يقوله الأشاعرة.

1. كلام الإمام الطبري

هو يثبت الألفاظ (يد، وجه، أصابع..) ويصرّح بنفي مشابهتها للجوارح. هذا عين ما تقوله الأشاعرة: إثبات اللفظ مع تنزيه المعنى عن الجارحة والحدّ والكيف أي أنّه لو كان مجسّمًا لما نفى الجارحة.

2. كلام العز بن عبد السلام

بيّن أن الاستواء منزّه عن المماسة والاستقرار والانتقال وهذا عين التنزيه الذي تقول به الأشاعرة وهو نقيض مذهب المجسّمة.

3. كلام ابن الصلاح

فصّل في حديث النزول وقال: الواجب هو الإيمان مع التنزيه لا إثبات نزول حسّي كالمخلوقات وهذا نفس قاعدة: "أمروها كما جاءت بلا كيف، مع اعتقاد التنزيه".

4. كلام ابن كثير

نقل قول السلف: "إمرارها كما جاءت بلا تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل" المجسّمة يتركون هذا الطريق ويقعون في التشبيه.

 

[أبوالبراء]

يا ساتر كافرون مزعه وحده هههههه

جمعية كفرني شكراً

من يتأمل في العقيدة الوهابية يجدها خليطًا هجينًا مسخاً من نزعتين قديمتين:

من الكرامية أخذوا القول بالتجسيم وإثبات الصفات على معنى الأعضاء والأجزاء وإن أنكروه لفظًا ومن الخوارج أخذوا حدّة التكفير حتى صاروا ينظرون إلى أنفسهم كأنهم الفرقة الوحيدة الناجية وما عداهم من المسلمين في فرق النار.

فكانت النتيجة عقيدة مشوّهة تُقدّم نفسها على أنها "السلفية النقية" بينما هي في حقيقتها عقيدة كرامية في التنزيه خارجية في الحكم على المسلمين وهذا الوهم صنع عندهم شعورًا شبيهًا بعقيدة "شعب الله المختار" فلا يرون الحق إلا عندهم ولا النجاة إلا عبر طريقهم مع أن كبار الأئمة من السلف كانوا على التنزيه والتفويض ولم يقعوا في هذا الخلط بين التجسيم والتكفير.

 

[أبوالبراء]

البعض مو عاجبه الموضوع لوجود ابن باز وابن عثيمين فقط ويريد ان يعارض وهو لا يعرف على ماذا يعارض اصلا

ولا يعلم ان كلامه كفر وهو لا يعلم .. فقط لمجرد العناد

عموما هذا قول الأئمة الأربعة

الإمام أبو حنيفة:
ينكر كون الله في مكان ويؤكد على علوّه، حيث قال: "من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقد كفر".

الإمام مالك:
يوضح أن الله بذاته في السماء فوق العرش، بينما علمه يحيط بكل شيء، فيقول: "الله عز وجل في السماء، وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء".

الإمام الشافعي:
يؤكد على استواء الله على عرشه في سمائه، وأن هذا هو ما كان عليه أهل السنة والجماعة.

الإمام أحمد بن حنبل:
يثبت أن الله على عرشه، وأن علمه بكل مكان، فهو فوق خلقه بائنٌ عنهم.


ملاحظة : طالب الحق يكفيه دليل واحد ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل

ما معني المكان عندك .. هل هو عين وجود الموجود ام معني زائد عن ذاته ؟

الوهابية يخلطون بين الوجود الخارجي عن الذهن (أي: وجود الله حقيقي غير وهمي) وبين المكان الحسي، فيلزمون غيرهم بما لا يلتزمه هو أصلًا.

 

[أبوالبراء]

هذه مناظره بين شيخين شيخ سلفي وشيخ اشعري

لمن اراد ان يفهم ويتعلم



وحتى لا يأتي شخص ويقول نحن جهال هؤلاء مشايخ والحجه بينهم واضحه

الحاخام سالم الطويل .. عليه من الله ما يستحق ، جاهل أحمق لا يساوي شراك نعل أصغر طفل في الحارة لدينا .

 

[Alqiser]

المجسّمة لانعدام علومهم الشرعية والعقلية بالكلية وقلة ذكائهم وتحصيلهم العلمي لا يعرفون ولا يفهمون ما يعلقون عليه ، لا يعرفون أي شيء ، ولذا لم يعتنقوا دينهم ذلك إلا لكونهم جهّالاً بالكتاب والسنة و منحطّين أخلاقيًّا ..

لمرة أخرى نعيد كلامنا للجاهل الوهابي أننا ننفي المعاني الفاسدة التي لا تليق بالله عزوجل فقط ، ونفوض معناها اللائق لله عزوجل .. الوهابية يسرقون ألفاظ السلف لكن يغيّرون معانيها، بينما السلف فوّضوا المعنى ونزّهوا الله، وهذا عين ما يقوله الأشاعرة.

1. كلام الإمام الطبري

هو يثبت الألفاظ (يد، وجه، أصابع..) ويصرّح بنفي مشابهتها للجوارح. هذا عين ما تقوله الأشاعرة: إثبات اللفظ مع تنزيه المعنى عن الجارحة والحدّ والكيف أي أنّه لو كان مجسّمًا لما نفى الجارحة.

2. كلام العز بن عبد السلام

بيّن أن الاستواء منزّه عن المماسة والاستقرار والانتقال وهذا عين التنزيه الذي تقول به الأشاعرة وهو نقيض مذهب المجسّمة.

3. كلام ابن الصلاح

فصّل في حديث النزول وقال: الواجب هو الإيمان مع التنزيه لا إثبات نزول حسّي كالمخلوقات وهذا نفس قاعدة: "أمروها كما جاءت بلا كيف، مع اعتقاد التنزيه".

4. كلام ابن كثير

نقل قول السلف: "إمرارها كما جاءت بلا تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل" المجسّمة يتركون هذا الطريق ويقعون في التشبيه.

والله انت الي تنقل ولا تفهم

كلامه نفس كلامي اثبت ونفى اثبت الوجه ونفى التشبيه كلمه نثبت هذه المعاني شنو تفهم منها

مو انا الي اقول له يد وله وجهه تليق به ليست كمخللوقاته

وانت الي تقول له يد ثلاثيه الابعاد وجسم وحيز انت تفهم الكلام ولا لا تحتاج ترجمه وتفهيم


وكل الكلام نفس الي قلت

واما التجسيم فلم اجسم انت الي جسمت وادعيت ان له يد ثلاثيه الابعاد هذا قولك ولالا

وانت الي قلت له جسم وحيز هذا قولك ولا قولي

وانت الي قلت انه مماس لمخلوقه هذا قولك ام قولي

واما ابن الصلاح ايمان مع التنزيه امن ونزه

انت مشكلتك انك تفسر كلام وتتهمني فيه

منو قال ان لله حيز ووسط ويد ثلاثيه انا ولا انت


ثانيا كلام ابن كثير يافاهم نفس ملامي ولا كلامك امرارها بلاتكيف ولا تشبيه ولا تعطيل

شنو فهمت من تعطيل يا اذكى رجال زمانك

جاوب

ولماذا لم تنقل باقي النقول الاخرى من شبه الله بخلقه كفر ومن جحد ماوصف الله نفسه كفر

يعني نقلك كله مردود عليك

نفس كلامي شبهت ثم هربت من التشبيه الى النفي والتعطيل

اما نحن من الاساس لا نشبه ونقف على المعنى له يد تليق بجلاله ليست كمخلوقاته وكفى

فنقولاتك بعضها يكفر قولك وبعضها يرد عليك

وحتى بالفهم لا تفهم مانقلت

 

[أبوالبراء]

والله انت الي تنقل ولا تفهم

كلامه نفس كلامي اثبت ونفى اثبت الوجه ونفى التشبيه كلمه نثبت هذه المعاني شنو تفهم منها

مو انا الي اقول له يد وله وجهه تليق به ليست كمخللوقاته

وانت الي تقول له يد ثلاثيه الابعاد وجسم وحيز انت تفهم الكلام ولا لا تحتاج ترجمه وتفهيم


وكل الكلام نفس الي قلت

واما التجسيم فلم اجسم انت الي جسمت وادعيت ان له يد ثلاثيه الابعاد هذا قولك ولالا

وانت الي قلت له جسم وحيز هذا قولك ولا قولي

وانت الي قلت انه مماس لمخلوقه هذا قولك ام قولي

واما ابن الصلاح ايمان مع التنزيه امن ونزه

انت مشكلتك انك تفسر كلام وتتهمني فيه

منو قال ان لله حيز ووسط ويد ثلاثيه انا ولا انت


ثانيا كلام ابن كثير يافاهم نفس ملامي ولا كلامك امرارها بلاتكيف ولا تشبيه ولا تعطيل

شنو فهمت من تعطيل يا اذكى رجال زمانك

جاوب

ولماذا لم تنقل باقي النقول الاخرى من شبه الله بخلقه كفر ومن جحد ماوصف الله نفسه كفر

يعني نقلك كله مردود عليك

نفس كلامي شبهت ثم هربت من التشبيه الى النفي والتعطيل

اما نحن من الاساس لا نشبه ونقف على المعنى له يد تليق بجلاله ليست كمخلوقاته وكفى

فنقولاتك بعضها يكفر قولك وبعضها يرد عليك

وحتى بالفهم لا تفهم مانقلت

خلاصة كل ما قلته أنت وانا .. سؤالي لك ..

هل اليد التي تثبتها لله عزوجل ممتدة في الأبعاد الثلاثة ؟؟ أجب بنعم أو بلا .. عشان ننجز ، ربما أنت مفوض (وأشعري) ولكنك لا تدري

 

[Alqiser]

ما معني المكان عندك .. هل هو عين وجود الموجود ام معني زائد عن ذاته ؟

الوهابية يخلطون بين الوجود الخارجي عن الذهن (أي: وجود الله حقيقي غير وهمي) وبين المكان الحسي، فيلزمون غيرهم بما لا يلتزمه هو أصلًا.

ياحبيبي انت تاتي باشياء من اقوالك وتلزمني فيها وتتهمني فيها

ومن اتى بالمكان والحيز والجسم الا انتم وغيركم يرد عليكم وعلى اباطيلكم

ثانيا انت قلت ان اليد يعني يد عضو ثلاثي الابعاد اين دليلك اني اقولها ولاتهرب
وقلت ان الله جسم وحيز اين دليلك اني قلتها
وقلت ان الله مماس اين دليلك اني قلتها او انتا بها

انت ترمي التهمه ثم تخرب بتهمه ثانيه اثبت اين قلت انا هذا الكلام ومن الذي جسم هنا انا ام انت

 

[Alqiser]

خلاصة كل ما قلته أنت وانا .. سؤالي لك ..

هل اليد التي تثبتها لله عزوجل ممتدة في الأبعاد الثلاثة ؟؟ أجب بنعم أو بلا .. عشان ننجز ، ربما أنت مفوض (وأشعري) ولكنك لا تدري

شفت انك انت الي تجسم ثم تتهمي بالتجسيم

انا اقول لله يد بالقران والسنه هل يده مثل المخلوقين لا ليس ممثله شيء

اما كيفيتها كما ذكرت بنقولك نسكت ونؤمن بها ارجع الى مانقلته وتجد كيفيه الايمان بها

فلا تلزمني باقوالك وتجسيمك انت الذي قلت ان له يد ممتده فكيف تتهمني فيها !

 

[أبوالبراء]

ياحبيبي انت تاتي باشياء من اقوالك وتلزمني فيها وتتهمني فيها

ومن اتى بالمكان والحيز والجسم الا انتم وغيرهم مجرد يرد عليكم وعلى اباطيلكم

ثانيا انت قلت ان اليد يعني يد عضو ثلاثي الابعاد اين دليلك اني اقولها ولاتهرب
وقلت ان الله جسم وحيز اين دليلك اني قلتها
وقلت ان الله مماس اين دليلك اني قلتها او انتا بها

انت ترمي التهمه ثم تخرب بتهمه ثانيه اثبت اين قلت انا هذا الكلام ومن الذي جسم هنا انا ام انت

لم أقل ثلاثي الأبعاد .. بل قلت ممتد في الأبعاد الثلاثة أي له طول وعرض وعمق .. فرجاء اجب عن سؤالي .. هل تقول بذلك أم لا ؟ هل اليد التي تثبتها لله ممتد في الأبعاد الثلاثة ؟ نعم أو لا رجاء دون تطويل .

لو قلت نعم هي ممتدة فأنت مجسم برو ماكس
ولو قلت لا إذن نفيت المعني اللغوي وصرت مفوضا مثلنا.

 

[أبوالبراء]

شفت انك انت الي تجسم ثم تتهمي بالتجسيم

انا اقول لله يد بالقران والسنه هل يده مثل المخلوقين لا ليس ممثله شيء

اما كيفيتها كما ذكرت بنقولك نسكت ونؤمن بها ارجع الى مانقلته وتجد كيفيه الايمان بها

فلا تلزمني باقوالك وتجسيمك انت الذي قلت ان له يد ممتده فكيف تتهمني فيها !

يا إلهي ...

اذن أنت لا تقول انها ممتدة .. الله أكبر .. مرحبا بك مع أهل السنة والجماعة (الأشاعرة المفوضة)

 

[Alqiser]

لم أقل ثلاثي الأبعاد .. بل قلت ممتد في الأبعاد الثلاثة أي له طول وعرض وعمق .. فرجاء اجب عن سؤالي .. هل تقول بذلك أم لا ؟ هل اليد التي تثبتها لله ممتد في الأبعاد الثلاثة ؟ نعم أو لا رجاء دون تطويل .

لو قلت نعم هي ممتدة فأنت مجسم برو ماكس
ولو قلت لا إذن نفيت المعني اللغوي وصرت مفوضا مثلنا.

انت تدعي شي وتلزمني فيه وهل الابعاد مخلوقه ام لا اذا مخلوقه فالله فوق مخلوقاته

وجاوب لماذا تشبه الله بمخلوقاته باليد والحيز والجسم والابعاد

انت تظن ان اليد لابد ان تكون مثل يد المخلوقات يامشبه وتتهم غيرك بالتشبيه

 

[Alqiser]

يا إلهي ...

اذن أنت لا تقول انها ممتدة .. الله أكبر .. مرحبا بك مع أهل السنة والجماعة (الأشاعرة المفوضة)

جاوبت عليك تحت

 

[ابو مهند الزهراني]

من يتأمل في العقيدة الوهابية يجدها خليطًا هجينًا مسخاً من نزعتين قديمتين:

من الكرامية أخذوا القول بالتجسيم وإثبات الصفات على معنى الأعضاء والأجزاء وإن أنكروه لفظًا ومن الخوارج أخذوا حدّة التكفير حتى صاروا ينظرون إلى أنفسهم كأنهم الفرقة الوحيدة الناجية وما عداهم من المسلمين في فرق النار.

فكانت النتيجة عقيدة مشوّهة تُقدّم نفسها على أنها "السلفية النقية" بينما هي في حقيقتها عقيدة كرامية في التنزيه خارجية في الحكم على المسلمين وهذا الوهم صنع عندهم شعورًا شبيهًا بعقيدة "شعب الله المختار" فلا يرون الحق إلا عندهم ولا النجاة إلا عبر طريقهم مع أن كبار الأئمة من السلف كانوا على التنزيه والتفويض ولم يقعوا في هذا الخلط بين التجسيم والتكفير.

لا تكذب وانت بهذا العمر
لا يوجد شئ اسمه عقيدة وهابية

انما اصحاب البدع والخرافات وتقديس القبور والاضرحة من الاشاعرة والرافضة والصوفية
الذين ضد التوحيد هم من يحاول تشويه الدين الصحيح

قال تعالى

الله سبحانه وتعالى اختار اخر دين وهو دين الاسلام ان يخرج من ارض بلاد الحرمين
وسوف يبقى هذا الدين الخالي من الشرك وعبادة الاولياء والاوثان والاصنام حتى قيام الساعة

تأكد
ان الله حافظ لدينه
لن يكون الدين الصحيح خارج المكان الذي نزل فيه خارج مكة والمدينة
لن يكون في قم ايران ولا كربلاء بالعراق ولا في الازهر الفاطمي بمصر تحت اشراف الاشاعرة

 

[أبوالبراء]

انت تدعي شي وتلزمني فيه وهل الابعاد مخلوقه ام لا اذا مخلوقه فالله فوق مخلوقاته

وجاوب لماذا تشبه الله بمخلوقاته باليد والحيز والجسم والابعاد

انت تظن ان اليد لابد ان تكون مثل يد المخلوقات يامشبه وتتهم غيرك بالتشبيه

التنزيه هي نفي ما كان من صفات المحدثات ، والحيز والجسم والأبعاد قرينة المحدثات دوما ..

خلاصة النقاش .. ولا أجد أبلغ ولا أبدع إلا بما نزه الله به نفسه حين قال " ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير"

 

[Alqiser]

التنزيه هي نفي ما كان من صفات المحدثات ، والحيز والجسم والأبعاد قرينة المحدثات دوما ..

خلاصة النقاش .. ولا أجد أبلغ ولا أبدع إلا بما نزه الله به نفسه حين قال " ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير"

خلاصه النقاش انك تشبه وتجسم وهربت من التشبيه والتنزيه الى التعطيل والتأويل

وللأسف انك ترمي تهمه التشبيه لغيرك وانت من اول النقاش تشبهه

 

[الخفاق الأخضر]

يا استاذ ،، الموضوع ده محاولة فرض مفاهيم دينية معينة تنتمي الى التيار الوهابي مستغلا ضعف المعلومات الدينية لدى المتلقي و نشر المذهب الوهابي الظاهري الطائفي الاقصائي.

العنوان بيمثل عقلية الوهابي بكل ما تمثله من طعن في المذاهب و العلماء و تكفير من يخالف و استحلالهم للبشر و الحجاج و لهم حوداث في التاريخ ،، كما ان موقفهم مخزي من استدعاء قوات اجنبية غير مسلمة لحرب دولة مسلمة و لحماية الحرم نفسه و دفع الجزية لامريكا و غيرها.

سياسة مش دين

القذاره في ابها صورها

يخلط امور سياسيه في نقاش ديني

المصري ان تفجر اكثر

اكذب الناس منهم وافجرهم بالخصومه

نسينا ياطعميه السوفييت والكوريين


اما دفع المال
الي رئيسك يجي شهريا يبوس الايادي عشان كم جنيه

الجزيه نشوفها بصفقه الغاز الانبطاحيه المصريه