“فرقة هاندشار" الإسلام والنازية في تحالف لم يفهمه أحد

[al kanase]

في عام 1943، وبينما كانت آلة الحرب النازية تواجه ضغطًا متصاعدًا على مختلف الجبهات، لجأ هاينريش هيملر، قائد قوات SS، إلى خطوة غير مسبوقة تمثلت في إنشاء فرقة عسكرية تتكون من المسلمين البوسنيين تحت اسم “الفرقة الجبلية الثالثة عشرة SS هاندشار.
هذه الفرقة لم تكن مجرّد وحدة قتالية، بل كانت تجربة أيديولوجية واستراتيجية معقّدة، عكست كيف يمكن للنازية أن توظّف الدين والهوية الثقافية لخدمة أهدافها العسكرية.

تظهر الصورة جنودًا من مسلمي البوسنة خلال تدريبهم في ألمانيا عام 1943، يرتدون الطربوش (Fez) المميّز.) المصدر: ويكيبيديا
هيملر، المعروف برؤيته الغيبية ونزعته الروحية غير التقليدية، كان يعبّر عن إعجابه بالإسلام في عدة مناسبات، واعتبره دينًا “محاربًا” بخلاف المسيحية التي رآها متسامحة وضعيفة.
في الوقت نفسه، كان الحاج أمين الحسيني، مفتي القدس الهارب من فلسطين بعد الثورة الكبرى، يقيم في برلين ويعمل كوسيط بين الألمان والمسلمين في البلقان، ويُروّج لفكرة أن الحرب ضد الشيوعية هي جهاد شرعي “جهاد ضد الكفار”.

هذا التقاطع بين العنصر النازي والدافع الديني الإسلامي مهّد لتشكيل فرقة “هاندشار” التي تم الترويج لها بوصفها وحدة مسلمة تقاتل من أجل النظام الجديد ضد الإلحاد والبلشفية.
الهوية الإسلامية للفرقة لم تكن رمزية فقط، بل تجسدت بوضوح في تفاصيل التنظيم، فقد ارتدى الجنود الطربوش الأحمر بدلًا من القبعات النازية التقليدية، وطُبع على زيهم شعار SS، وعيّنت القيادة أئمة في كل كتيبة لتقديم الإرشاد الديني.

(جنود من الفرقة يقرؤون منشورات دينية تحت عنوان “الإسلام ضد اليهودية والشيوعية”، وهي جزء من حملات دعاية أطلقتها إدارة المفتي الحسيني بالتعاون مع قسم SS للإعلام الأيديولوجي.)
المصدر histomil.com archives
كما أُنشئت مصليات ميدانية، وصدرت نشرات باللغة البوسنية، تُرجمت فيها أفكار نازية إلى خطاب ديني إسلامي، بما في ذلك تشبيه القتال ضد السوفييت بالجهاد.
كان الجنود يتلقّون لحومًا مذبوحة على الطريقة الإسلامية، وتم احترام شعائر مثل الصيام في رمضان، الأمر الذي منح الوحدة بعدًا ثقافيًا وروحيًا واضحًا، لم يكن موجودًا في أي فرقة أخرى ضمن الجيش الألماني.

(لحظة مؤثرة توضح التعليمات الرسمية بإجراء الصلوات الإسلامية خلال المعسكر، برعاية أئمة ميدانية.)
المصدر: Rare Historical Photos
ميدانيًا، أُرسلت “هاندشار” إلى المناطق الريفية والجبلية في البوسنة للقيام بمهام مكافحة التمرد ضد البارتيزان اليوغوسلاف بقيادة تيتو. وقد شاركت الفرقة في عمليات تطهير قاسية، تخللتها انتهاكات واسعة بحق المدنيين، خصوصًا من الصرب الأرثوذكس، مما أضفى عليها سمعة دموية، وجعلها مكروهة في أوساط السكان المحليين.
ورغم أن أداءها القتالي كان جيدًا نسبيًا، فإن المشاكل الداخلية سرعان ما بدأت تبرز، خاصة عندما قررت القيادة الألمانية نقل بعض وحداتها إلى خارج البوسنة، مما تسبب في تمرد واسع النطاق من قبل الجنود الذين رفضوا القتال خارج “أرضهم”، معتبرين أنفسهم حماة للبوسنة فقط، لا جنودًا في إمبراطورية غريبة. تمرد الجنود تطور إلى تمرد مسلح داخل بعض الكتائب، وتعرض العشرات منهم للإعدام أو الاعتقال من قبل القيادة النازية، هذا الانشقاق أضعف الفرقة، وفي الأشهر الأخيرة من الحرب، بدأت بالانهيار الكامل، مع حالات فرار واستسلام جماعي.

بعد نهاية الحرب، حُوكم العديد من قادتها بتهم ارتكاب جرائم حرب، وأُعدم بعضهم في يوغوسلافيا، بينما تمكّن آخرون من الفرار إلى الشرق الأوسط بمساعدة شبكات سرية (مثل ODESSA) ووجد طريقه إلى جبهات مثل 1948 في فلسطين، كما اختفى العديد من أعضاء الفرقة عن الأنظار، وذابت قصتهم في صمت ما بعد الحرب.
رغم قصر عمرها العسكري، ظلت فرقة “هاندشار” واحدة من أكثر الوحدات إثارة للجدل في الحرب العالمية الثانية. فقد مثلت تجربة فريدة اختلط فيها الدين بالأيديولوجيا النازية في لحظة اضطراب عالمي وهي تذكير دائم بكيف يمكن للسلطات الاستبدادية أن تستخدم الرموز الدينية والقومية في بناء وحدات عسكرية تخدم مشروعًا سلطويًا، حتى وإن بدا مناقضًا تمامًا للقيم الأصلية التي تنتمي إليها تلك الرموز.

---

المصادر الأكاديمية والتاريخية:

1. “Himmler’s Bosnian Division: The Waffen-SS Handschar Division 1943–1945” – George Lepre
   ▸ المرجع الأكثر شمولاً عن تاريخ وتكوين وأيديولوجيا فرقة هاندشار، مبني على وثائق أرشيفية نازية وشهادات مباشرة.
2. “Soldiers of Evil: The Commandants of the Nazi Concentration Camps” – Tom Segev
   ▸ يناقش العلاقة بين القوات النازية والجنود الأجانب، بما في ذلك المسلمين من البوسنة.
3. “Islam and Nazi Germany’s War” – David Motadel
   ▸ بحث موثق جدًا من جامعة كامبريدج، يتناول محاولات الرايخ الثالث توظيف الإسلام سياسيًا وعسكريًا خلال الحرب العالمية الثانية.
4. “The SS: A New History” – Adrian Weale
   ▸ يستعرض نشأة الفرق العسكرية للـ SS، بما فيها الفرق الأجنبية مثل هاندشار، ويحلل الدوافع السياسية والدينية.
5. “Bosnian Muslims in World War II: The Handschar Division” – Marko Attila Hoare
   ▸ تحليل لأسباب التحاق مسلمي البوسنة بالفرقة، ودورهم في الحرب، وموقفهم من الشيوعية والصرب.

مقالات ومراجع إلكترونية موثوقة:

• https://www.bbc.co.uk/history/worldwars/wwtwo/warislam.shtml
• https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/foreign-volunteers-of-the-waffen-ss
• Yad Vashem: The World Holocaust Remembrance Center – وثائق وصور متعلقة بالمقاتلين المسلمين في صفوف النازيين.
• News and current affairs from Germany and around the world – DW
• https://www.journals.uchicago.edu/jmh

 

[su-47berkut]

المشاركة إلى الجانب الألماني من بعض المسلمين لا يعني مشاركة الأفكار بقدر ماكان عداوة للدول الاستعمارية مثل فرنسا ، و كمثال شارك الكثير من الجزائريين إلى جانب الألمان في الحرب العالمية الثانية نكاية في فرنسا ، و لاحقا شكلوا نواة لجيش التحرير الوطني بفضل تدريبهم العسكري المميز

أحد أبطال الحزائر في حرب التحرير ضد المحتل الفرنسي
‏العقيد السعيد محمدي ( الأول من اليسار )
‏
شارك في الحرب العالمية الثانية برتبة ملازم أول في الجيش النازي werhmacht ثم انتقل الى الاستخبارات العسكرية النازية abwehr ،
أسر و بقي في السجن من سنة 1944 إلى 1952 , ثم التحق بحرب التحرير ابتداءا من 1954 و ترقى الى رتبة عقيد و رئيس لأركان جيش التحرير الوطني ، بعد الاستقلال شغل عدة مناصب في الدولة لمدة قصيرة
‏ثم اعتزل اثر خلافه من الرئيس بومدين
‏توفي رحمه الله سنة 1994 و سنه 82 عاما