ما حكم اخراج زكاة الفطر نقدا مالا ؟

[دنيس ديدرو]

انت سني ولا شيعي ؟

لا اعلم احد في مذهب السنه يطلب الفتوى بدون دليل عليها
ركز وصحصح السنه ماعندهم تقديس وطاعه عمياء للعلماء

مهما بلغ علمك ومنصبك الدليل هو حجه الأفتاء سواء كان من القرآن او السنة اما فتوى بدون دليل هذي سوالف واحاسيس لا مكان لها عندنا

عجيب يعني لمن تروح للدكتور تقوله ايش الدليل ان هذا الدواء يناسب حالتي !! هذا اسمه جدل وعباطه

انت عامي والله اخبرك فسالوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون

الدين له علمائه مثله مثل اي علم وطالما انك طلبت الفتوى ممن تثق في دينه خلاص ماتطلب الدليل

 

[رٍسِـــلآنٍ]

عجيب يعني لمن تروح للدكتور تقوله ايش الدليل ان هذا الدواء يناسب حالتي !! هذا اسمه جدل وعباطه

انت عامي والله اخبرك فسالوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون

الدين له علمائه مثله مثل اي علم وطالما انك طلبت الفتوى ممن تثق في دينه خلاص ماتطلب الدليل

لا لما تروح الدكتور تقوله ايش الدليل ان دواء الكحه صنع للكحه

مع ان استشهادك باطل لان من حق اي مريض سؤال الدكتور حتى عن شهاداته وليس الدواء فقط وهذا وفق النظام العالمي

انت يبدو انك لست بسني لان كلامك لا علاقه له بالسنه

السنه اهل حجه ودليل وليس تسليم عقول بدون حجه وادله مثل الشيعه ولا كان ضاع المذهب من زمان بالمنطق المضروب اللي تتكلم به قال عامي قال

من متى يتم الافتاء بدون دليل واستشهاد

 

[دنيس ديدرو]

لا لما تروح الدكتور تقوله ايش الدليل ان دواء الكحه صنع للكحه

مع ان استشهادك باطل لان من حق اي مريض سؤال الدكتور حتى عن شهاداته وليس الدواء فقط وهذا وفق النظام العالمي

انت يبدو انك لست بسني لان كلامك لا علاقه له بالسنه

السنه اهل حجه ودليل وليس تسليم عقول بدون حجه وادله مثل الشيعه ولا كان ضاع المذهب من زمان بالمنطق المضروب اللي تتكلم به قال عامي قال

من متى يتم الافتاء بدون دليل واستشهاد

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

 

[رٍسِـــلآنٍ]

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

صيغه السؤال المطروح لا علاقه لها بكلامنا لكن محتوى الرد فيه علاقه بالموضوع وانت اخذت الاسطر الاولى وتركت الباقي مثل

"
لكنه إن استراب في قول قائل ، فله أن يسأله عن دليل ذلك ، إن كان يمكنه أن يحسن ذلك ، ويفهمه إذا بين له .
والأولى في حقه ، متى استراب : أن يسأل غيره من أهل العلم ، المشهورين بالديانة والأمانة ، على جهة طلب الثقة والاطمئنان ، ودفع الريب وقلق النفس ، لا على جهة التلاعب ، وطلب الترخص ، وتتبع الزلات .
فإن طالب المستفتي المفتي بالدليل فعلى المفتي أن يذكره له .
قال ابن القيم رحمه الله :
" يَنْبَغِي لِلْمُفْتِي أَنْ يَذْكُرَ دَلِيلَ الْحُكْمِ وَمَأْخَذَهُ مَا أَمْكَنَهُ مِنْ ذَلِكَ ، وَلَا يُلْقِيهِ إلَى الْمُسْتَفْتِي سَاذَجًا مُجَرَّدًا عَنْ دَلِيلِهِ وَمَأْخَذِهِ ؛ فَهَذَا لِضِيقِ عَطَنِهِ وَقِلَّةِ بِضَاعَتِهِ مِنْ الْعِلْمِ ، وَمَنْ تَأَمَّلَ فَتَاوَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي قَوْلُهُ حُجَّةٌ بِنَفْسِهِ ، رَآهَا مُشْتَمِلَةً عَلَى التَّنْبِيهِ عَلَى حِكْمَةِ الْحُكْمِ وَنَظِيرِهِ ، وَوَجْهِ مَشْرُوعِيَّتِهِ" انتهى من " إعلام الموقعين" (4/ 123) .

وبعض المفتين قد لا يذكر دليل الحكم لكونه فيه خفاء ، فلا يفهمه العامي ، فقد يكون الدليل قياسا أو قاعدة فقهية أو أصولية ... ونحو ذلك .
قال النووي رحمه الله :
" وَيَنْبَغِي للعامي أَن لَا يُطَالب الْمُفْتِي بِالدَّلِيلِ وَلَا يقل: لم قلتَ ؟ فَإِن أحبَّ أَن تسكن نَفسه بِسَمَاع الْحجَّة : طلبَهَا فِي مجْلِس آخر ، أَو فِي ذَلِك الْمجْلس بعد قبُول الْفَتْوَى مُجَرّدَة "



——————————————————————


كلام المنجد هنا كله ضد كلامك ويوافق كلامي

 

[دنيس ديدرو]

صيغه السؤال المطروح لا علاقه لها بكلامنا لكن محتوى الرد فيه علاقه بالموضوع وانت اخذت الاسطر الاولى وتركت الباقي مثل

"
لكنه إن استراب في قول قائل ، فله أن يسأله عن دليل ذلك ، إن كان يمكنه أن يحسن ذلك ، ويفهمه إذا بين له .
والأولى في حقه ، متى استراب : أن يسأل غيره من أهل العلم ، المشهورين بالديانة والأمانة ، على جهة طلب الثقة والاطمئنان ، ودفع الريب وقلق النفس ، لا على جهة التلاعب ، وطلب الترخص ، وتتبع الزلات .
فإن طالب المستفتي المفتي بالدليل فعلى المفتي أن يذكره له .
قال ابن القيم رحمه الله :
" يَنْبَغِي لِلْمُفْتِي أَنْ يَذْكُرَ دَلِيلَ الْحُكْمِ وَمَأْخَذَهُ مَا أَمْكَنَهُ مِنْ ذَلِكَ ، وَلَا يُلْقِيهِ إلَى الْمُسْتَفْتِي سَاذَجًا مُجَرَّدًا عَنْ دَلِيلِهِ وَمَأْخَذِهِ ؛ فَهَذَا لِضِيقِ عَطَنِهِ وَقِلَّةِ بِضَاعَتِهِ مِنْ الْعِلْمِ ، وَمَنْ تَأَمَّلَ فَتَاوَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي قَوْلُهُ حُجَّةٌ بِنَفْسِهِ ، رَآهَا مُشْتَمِلَةً عَلَى التَّنْبِيهِ عَلَى حِكْمَةِ الْحُكْمِ وَنَظِيرِهِ ، وَوَجْهِ مَشْرُوعِيَّتِهِ" انتهى من " إعلام الموقعين" (4/ 123) .

وبعض المفتين قد لا يذكر دليل الحكم لكونه فيه خفاء ، فلا يفهمه العامي ، فقد يكون الدليل قياسا أو قاعدة فقهية أو أصولية ... ونحو ذلك .
قال النووي رحمه الله :
" وَيَنْبَغِي للعامي أَن لَا يُطَالب الْمُفْتِي بِالدَّلِيلِ وَلَا يقل: لم قلتَ ؟ فَإِن أحبَّ أَن تسكن نَفسه بِسَمَاع الْحجَّة : طلبَهَا فِي مجْلِس آخر ، أَو فِي ذَلِك الْمجْلس بعد قبُول الْفَتْوَى مُجَرّدَة "



——————————————————————


كلام المنجد هنا كله ضد كلامك ويوافق كلامي

وإن كان السائل عاميا لا يفهم مأخذ الدليل ، ولا يستطيع مناقشة الأدلة ولا الترجيح بينها ، فإنه يلزمه اتباع المفتي في قوله ؛ فإن هذا هو الواجب في حقه ، كما قال الله تعالى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) النحل /43 .

هذا زبدة الجواب

 

[رٍسِـــلآنٍ]

وإن كان السائل عاميا لا يفهم مأخذ الدليل ، ولا يستطيع مناقشة الأدلة ولا الترجيح بينها ، فإنه يلزمه اتباع المفتي في قوله ؛ فإن هذا هو الواجب في حقه ، كما قال الله تعالى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) النحل /43 .

هذا زبدة الجواب

والله اعلم شكلك اهبل لان مو منطقي انك تتعمد الظهور بمظهر الاهبل المجتزء للجواب عمدا

انا نقلت لك الكلام اللي بعد هذه الجزئيه وانت تعمدت بتره وتدعي انه زبده الجواب

بل تجاهلت جميع الاقوال اللي نقلها المنجد بالاسفل
ان لم تكن اهبل فا انت تكذب على المنجد وتدلس على القارئ