وفاة احمد جبريل

[Syrian.tr]

لا انكر انه قتل الالاف من شعبه لعيون بشار

لكن ما تنسى انه كان مسؤول عن تحرير ألف أسير فلسطيني من السجون الإسرائيلية وهو من فتح العلاقة بين حماس ودمشق وظل الدعم لحماس مستمر لحين اندلاع الثورة في 2011 عندما خرجت حماس من دمشق ورفضت القتال مع بشار مثل باقي الجماعات.

طبعا هذه واجبه ولا يشفع لجرائمه لكن هذا ردي على من صور ان الرجل لم يفعل حسنة قط

وكان مسؤول عن تحرير الاااف وليس الف فلسطيني من حياتهم والااف السوريين من حياتهم كان شخص مجرم عميل

 

[Syrian.tr]

عم الرسول صلى الله عليه وسلم كافر
وهذا مسلم
​

يا ريته غير دينه كان انضف للاسلام من هل اشكال

 

[abu ali]

مشاهدة المرفق 400746

لا حول ولا قوه الا بالله هذا الشخص سبح في دماء الأبرياء

 

[Sophocles]

وكان مسؤول عن تحرير الاااف وليس الف فلسطيني من حياتهم والااف السوريين من حياتهم كان شخص مجرم عميل

ما بختلف معك
هو فعلا كان بندقية مأجورة للنظام النصيري وازهق أرواح سيحاسب عليها

 

[۞ضد التيار۞]

نفق مجرم اخر لم يرحم احد نكل بالشعب الفلسطيني في مخيم اليرموك وبالشعب السوري الى جهنم وبئس المصير

 

[Saud06]

كلنا سنموت ونتمى ان يترحم علينا الناس بغض النظر عن سلبياتنا وذنوبنا ​

ان مت وكنت داعم لقتل وتشريد المسلمين بندعي عليك ان تُعذب عذاب اليم وان تكون جهنم هي دارك فلا تقارن نفسك بملعون ترك الدنيا لعذاب البرزخ

 

[ISKANDER-M]

ان مت وكنت داعم لقتل وتشريد المسلمين بندعي عليك ان تُعذب عذاب اليم وان تكون جهنم هي دارك فلا تقارن نفسك بملعون ترك الدنيا لعذاب البرزخ

كلنا خطائون
لا احد يعرف قدره الا فقط بعد دخوله للقبر
ربما نظن اننا افضل من هذا المدعو احمد ولا نكن لا ندري ربما هذا الشخص على اخطاءه افضل منا
لا يعلم الغيب الا علام الغيوب ​

 

[آل قطبي الحسني]

مشاهدة المرفق 400746

عضو المليشيات لا بارك الله سره

 

[آل قطبي الحسني]

كلنا خطائون
لا احد يعرف قدره الا فقط بعد دخوله للقبر
ربما نظن اننا افضل من هذا المدعو احمد ولا نكن لا ندري ربما هذا الشخص على اخطاءه افضل منا
لا يعلم الغيب الا علام الغيوب ​

الخطئ في عدم التقيد بتكبير الصحيح وقت الصلاه مهو في قتل الناس عشوائيه

 

[آل قطبي الحسني]

من انجازاته هو وربعه وماشاء الله لابستنا كل القضايا بينما القتله يتم الترحم عليهم

 

[طريق العزة]

إلى الجحيم​

 

[فايز -22]

كلب ومات مثله مثل غيره من كلاب ضاله
لعنة الله عليه وعلى من يترحم عليه
المجرم الواطي اللي كان سلاحه على فلسطينين اولا ثم سوريين
قضية فلسطين صارت عذر للشرف الاوغاد و مطايا ايران و تركيا
تفووووووووووووو عليكم يا جحوش

 

[Tariq]

مشاهدة المرفق 400746

مجرمين ينعون بعض

 

[محارب خليجي]

تشييع القيادي الفلسطيني احمد جبريل في دمشق .

تشييع جثمان القيادي الفلسطيني أحمد جبريل في دمشق

شيع الفلسطينيون في دمشق اليوم الجمعة جثمان أحمد جبريل الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين-القيادة العامة الذي حاربت جبهته إسرائيل في السبعينيات والثمان

www.alayam.com

 

[محارب خليجي]

كلب ومات مثله مثل غيره من كلاب ضاله
لعنة الله عليه وعلى من يترحم عليه
المجرم الواطي اللي كان سلاحه على فلسطينين اولا ثم سوريين
قضية فلسطين صارت عذر للشرف الاوغاد و مطايا ايران و تركيا
تفووووووووووووو عليكم يا جحوش

اللعْن هو الدعاء على الغير بالطرد والإبعاد من رحمة الله، وهو من أعظم وأشد آفات اللسان، ومن الذنوب العظيمة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها، وحذر منها، وتوعَّد فاعلها، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتُغلق أبوابُها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً، وإلا رجعت إلى قائلها) رواه أبو داود وحسنه الألباني. قال المناوي في "فيض القدير": "اللعن: طرد عن رحمة اللّه، فمن طرد ما هو أهل لرحمته عن رحمته فهو بالطرد والإبعاد عنها أحق وأجْدر"، وقال ابن عثيمين: "وهذا وعيد شديد على مَنْ لعن مَنْ ليس أهلا للَّعن، فإن اللعنة تتحول في السماء والأرض واليمين والشمال ثم ترجع في النهاية إلى قائلها إذا لم يكن الملعون أهلا لها".
والسيرة النبوية فيها من المواقف الكثير الدالة على نهى وتحذير النبي صلى الله عليه وسلم عن لعْنِ أحَد من المسلمين، أو لعن الريح أو الحيوان، أو لعن أي شيء لا يستحق اللعن، ومن ذلك:

النهي عنِ لعن المسلم:
ـ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس المؤمن بالطّعّان، ولا اللّعّان، ولا الفاحش، ولا البذيء) رواه الترمذي وصححه الألباني. قال الطيبي: "(ولا اللّعّان) أي الذي يُكثر لعن الناس بما يبعدهم من رحمة ربهم، إما صريحا كأن يقول: لعنة الله على فلان، أو كناية كغضبه عليه، أو أدخله النار". وقال الصنعاني: "واللّعّان اسم فاعل للمبالغة بزنة فعال أي كثير اللعن، ومفهوم الزيادة غير مراد، فإن اللعن محرم قليله وكثيره".
ـ وعن سَمُرَة بْن جُنْدُب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه، ولا بالنار) رواه الترمذي وصححه الألباني. قال ابن عثيمين: "يعني لا يلعن بعضكم بعضا بلعنة الله، فيقول لصاحبه لعنك الله، ولا بغضبه فيقول غضب الله عليك، ولا بالنار فيقول أدخلك الله النار، كل هذا حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قدْ يُقال لمن لا يستحقه".
ـ وعَنْ أبي الدَّرْداء رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إِنَّ اللَّعَّانِينَ لا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ وَلا شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامة) رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: (لا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أنْ يَكونَ لَعّانًا) رواه مسلم. قال النووي: "فيه الزجر عن اللعن، وأن من تخلَّق به لا يكون فيه هذه الصفات الجميلة، لأن اللعنة في الدعاء يراد بها الإبعاد من رحمة الله تعالى، وليس الدعاء بهذا من أخلاق المؤمنين الذين وصفهم الله تعالى بالرحمة بينهم، والتعاون على البر والتقوى وجعلهم كالبنيان يشد بعضه بعضا، وكالجسد الواحد، وأن المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فمن دعا على أخيه المسلم باللعنة وهي الإبعاد من رحمة الله تعالى فهو من نهاية المقاطعة والتدابر، وهذا غاية ما يوده المسلم للكافر ويدعو عليه ولهذا جاء في الحديث الصحيح لعن المؤمن كقتله.. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (إنهم لا يكونون شفعاء ولا شهداء) فمعناه: لا يشفعون يوم القيامة حين يشفع المؤمنون في إخوانهم الذين استوجبوا النار، ولا شهداء: فيه ثلاثة أقوال، أصحها وأشهرها: لا يكونون شهداء يوم القيامة على الأمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالات، والثاني لا يكونون شهداء في الدنيا، أي: لا تقبل شهادتهم لفسقهم، والثالث: لا يرزقون الشهادة وهي القتل في سبيل الله".

النهي عن لعن العاصي:
الذي أخطأ أو وقع في المعصية بحاجة خاصة أن نأخذ بيده لا أن نهيل عليه التراب، أو ندعو عليه باللعنة فنكون عوناً للشيطان عليه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (أُتيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بسَكران، فأمر بضَربه، فمِنَّا مَن يضربه بيده، ومنَّا مَن يضربه بنعله، ومنَّا مَن يضربه بثوبه، فلمَّا انصرف، قال رجلٌ: ما له؟! أخزاه الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا عونَ الشَّيطان على أخيكم) رواه البخاري. وفي رواية لأبي داود وصححها الألباني قال صلى الله عليه وسلم: (ولكن قولوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه). قال ابن حجر في فتح الباري: "ووجْه عَوْنهم الشيطان بذلك أن َّالشيطان يريد بتَزْيينه له المعصية أن يحصلَ له الخزي، فإذا دعوا عليه بالخزي، فكأنهم قد حصَّلوا مقصود الشيطان .. ويُستفاد من ذلك منع الدُّعاء على العاصي بالإبعاد عن رحمة الله".

فائدة:
قال ابن العربي في "أحكام القرآن": "فأما العاصي المُعَيَّن فلا يجوز لعنه اتفاقاً لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم جيء به بشارب خمر مرارًا فقال بعض من حضره: ما له، لعنه الله، ما أكثر ما يُؤتى به! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا أعوانًا للشيطان على أخيكم، فجعل له حرمة الإخوة، وهذا يوجب الشفقة، وهذا دليل صحيح". وأما ما جاء في السنة النبوية الصّحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم من اللعن بالأوصاف، كَلَعْن آكل الربا، ولعن المتشبهين للرجال من النساء، والنساء من الرجال، ولعن المحلِّل والمحلَّل له.. إلى غير ذلك مما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من اللَّعن، كان لعْناً بالوصف لا بالتعيين، فمن رأى شخصا يفعل شيئا من هذه الأفعال، لا يحل له أن يلعنه بعينه وشخصه، لأنه قد يتوب، وقد يكون قد قام فيه مانع من موانع حلول اللَّعنة عليه، وقد فرَّق العلماء بين اللعن بالتعميم واللعن بالتعيين، قال ابن تيمية: "وأما لعن الشخص المُعَيَّن فلا يجوز على الراجح إلا إذا عُلِم موته على الكفر، فابن أُبَي وأشباهه من الكفار الذين ماتوا على الكفر يجوز لعنهم، وأما الأحياء فلا نلعنهم لأنا لا ندري ما يختم لهم به"، وقال النووي: "اتفق العلماء على تحريم اللعن، فانه في اللغة الإبعاد والطرد، وفى الشرع الإبعاد من رحمة الله تعالى، فلا يجوز أن يبعد من رحمة الله تعالى من لا يعرف حاله وخاتمة أمره معرفة قطعية، فلهذا قالوا لا يجوز لعن أحد بعينه مسلمًا كان أو كافرًا أو دابة إلا من علمنا بنص شرعي أنه مات على الكفر، أو يموت عليه كأبي جهل وإبليس، وأما اللعن بالوصف فليس بحرام كلعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة، وآكل الربا وموكله". وقال ابن حجر: "فالمُعَيَّن لا يجوز لعنه وإنْ كان فاسقا".

 

[المالكي السعودي]

أحمد جبريل.. بندقية فلسطين المأجورة​

إسطنبول - طارق صبح
ولد أحمد جبريل في قرية اليازور في العام 1938، وهي إحدى قرى مدينة حيفا على الساحل الفلسطيني، تركها مع عائلته إلى سوريا إبان النكبة في العام 1948، واستقر هناك حيث تعود أصول أمه إلى مدينة دمشق، وحصل والده على الجنسية السورية، مع مجموعة قليلة من الفلسطينيين، منحهم إياها الرئيس السوري السابق شكري القوتلي.
حصل على الشهادة الثانوية في دمشق، والتحق بالكلية الحربية في القاهرة في العام 1956، وتخرج فيها في العام 1959، وعاد إلى سوريا ليتطوع كضابط في الجيش السوري بعد إنهاء خدمته الإلزامية، إلى أن تسرّح منه في العام 1963، على خلفية عمله السياسي في الساحة الفلسطينية، وفق تعبيره في شهادته على العصر، التي بثّتها قناة "الجزيرة".
خلال دراسته في القاهرة، تعرّف جبريل، خلال نشاطه في رابطة الطلبة الفلسطينيين، على من أصبحوا لاحقاً نواة العمل الثوري الفلسطيني وأسسوا الكفاح المسلح، وانخرط في العمل السياسي،
بعد عودته من القاهرة أسس في دمشق "جبهة التحرير الفلسطينية" في العام 1959، واتحدت الجبهة مع "حركة فتح" في العام 1965، ثم ما لبثت أن افترقت عنها، واندمجت لاحقاً مع عدة تيارات قومية ويسارية تحت اسم "الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين"، وتولى جبريل الجناح العسكري لها، وفقاً لخبرته العسكرية والأكاديمية، إلا أنه انشق عنها بشكل منفرد، في العام 1968، وأسس "الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين القيادة العامة"، التي بقي أمينها العام لـ 53 عاماً حتى وفاته.

بندقية الأسد وعصاه في لبنان​

ارتبطت سيرة جبريل بتحالفه الاستراتيجي مع نظام الأسد الأب، بالإضافة إلى ليبيا وإيران، وبصراعه مع قيادات "منظمة التحرير الفلسطينية" عموماً، و"حركة فتح" خصوصاً"، وسخّره حافظ الأسد كأداة حارب بها من رفض تسليمه القرار الوطني الفلسطيني، ومحاصرة المخيمات الفلسطينية في لبنان بين عامي 1983 و1988، ومخيم اليرموك في دمشق منذ العام 2012.

أحمد جبريل أثناء مشاركته في انتخابات نظام الأسد الرئاسية في العام 2014

عايش أحمد جبريل الثورة الفلسطينية منذ بداياتها في الأردن إلى لبنان التي شهد حربها الأهلية، وأسهم في التمهيد لدخول جيش حافظ الأسد إلى لبنان في العام 1976، وكان "عصاه" التي يضرب بها خصومه هناك، وفق شهود عايشوا تلك المرحلة.
وفي سياق محاولاته للإمساك بمصير الفلسطينيين واستخدامهم ضمن أوراقه السياسية، خلق حافظ الأسد من بعض قادة الفصائل الفلسطينية، منهم أحمد جبريل، أدوات تنفيذية بيد الجيش السوري والمخابرات السورية في لبنان، فجمعت العناصر المقاتلة وشاركت في حصار مخيم تل الزعتر ومخيم جسر الباشا وارتكاب مجزرة بين سكانه في العام 1976، بالتعاون مع "حزب الكتائب اللبنانية".
أدى الاصطفاف المباشر لجبريل إلى جانب القوات السورية لانشقاق عدد من رجال الصف الأول في "القيادة العامة"، وأعادوا تشكيل "جبهة التحرير الفلسطينية" الأمر الذي لم يعجب حافظ الأسد فدفع بجبريل لتفجير اجتماع كانت تعقده الجبهة في حي الفاكهاني ببيروت في العام 1977، فدمر المبنى وقُتل أكثر من 200 شخص.
في العام 1983، وبعد الخلاف العلني بين حافظ الأسد وياسر عرفات عقب مؤتمر القمة العربية في المغرب، أحكمت قوات الأسد، بدعم من منظمات فلسطينية موالية لها، الحصار على عرفات في مدينة طرابلس، لإجباره على الخروج من لبنان، وفق تفاهمات ومفاوضات سياسية كان يجريها الأسد مع أميركا وإسرائيل، وهو ما تم فعلاً حين غادر عرفات ورجاله على متن سفينة يونانية نهاية العام 1983.
في أعقاب ذلك، كان دور "حركة أمل" الشيعية والمتحالفة مع حافظ الأسد يتنامى في لبنان، منطلقاً من تهميش طويل تعرض له الشيعة، ووجدوا فرصة لملء الفراغ الذي خلفه خروج المقاتلين الفلسطينيين من لبنان، وهو الأمر الذي رأى فيه الأسد فرصة سانحة لتصفية ما تبقى من نفوذ لـ "حركة فتح" في لبنان، وبالتالي إحكام القبضة على الورقة الفلسطينية وتصفية الوجود العسكري لغريمه اللدود ياسر عرفات.

من اليمين: صلاح خلف أبو إياد، أحمد جبريل، ياسر عرفات، الرئيس الليبي السابق معمر القذافي

"سفّاح المخيمات"​

في العام 1985، تصاعدت الأحداث في مخيمات بيروت وجنوب لبنان، وبدأ حصارها، الذي قادته "حركة أمل" بزعامة نبيه بري، ومنظمات متحالفة مع الأسد مثل "الصاعقة" و"فتح الانتفاضة" و"القيادة العامة"، حيث شارك أحمد جبريل في قصف المخيمات وحصارها وتجويعها، خاصة مخيمي شاتيلا والداعوق في بيروت، ومخيمي صيدا والجنوب جنوبي لبنان.
ويروي شهودٌ فلسطينيون في وثائقي "حكاية ثورة"، الذي أعدته قناة "الجزيرة"، أن عناصر "القيادة العامة" وآخرون، كانوا يستهدفون عبر القناصة كل امرأة أو طفل يحاول إدخال قطرة مياه أو كسرة خبز إلى المخيمات.



في نيسان من العام 1988، نفذت "القيادة العامة"، بإشراف مباشر من جبريل، ما عرف بحرب المخيمات الثانية، حيث حاصرت مخيمات شاتيلا وبرج البراجنة وغيرها، وقتلت المئات من الفلسطينيين وهجرت الآلاف نحو الجنوب، بحجة أنهم من أنصار عرفات و"حركة فتح".

يؤكد شهود وثائقي "حكاية ثورة"، أنه خلال حربي المخيمات، ارتكبت "القيادة العامة"، وغيرها من المنظمات الفلسطينية الموالية لسوريا، فظائع لا تقل في بشاعتها عن مجزرتي صبرا وشاتيلا، التي ارتكبتها الميليشيات المسيحية في لبنان بغطاء من إسرائيل، بل تجاوزتها في الإجرام، وكان مخيم شاتيلا بالذات شاهداً على فظاعة هذه الحرب، حيث تسبب حصار "القيادة العامة" للمخيم في مجاعة أودت بحياة العشرات من أهله، واضطر من بقي حياً على أكل لحوم القطط والكلاب.

كما ارتبط أحمد جبريل بعلاقة وثيقة مع نظام معمر القذافي في ليبيا، وكان طرفاً في تحالف الأخير مع الأسد، وخلال سبعينيات وثمانينات القرن الماضي كان لجماعة جبريل خلايا في العديد من الدول الأوروبية، تقوم بعمليات ضد أهداف غربية نيابة عن سوريا وليبيا وإيران، تضمنت عمليات تفجير وخطف ورسائل ملغومة، أبرزها دور غامض للجبهة في تفجير طائرة "بان إم 103"، فوق مدينة لوكربي في اسكتلندا في العام 1989، والتي يقول مؤرخون أن العملية نفذتها مجموعة فلسطينية بتكليف من حافظ الأسد وليس القذافي.

كما اتهمت لجنة التحقيق الدولية الخاصة باغتيال رئيس الوزراء اللبناني السابق، رفيق الحريري، "القيادة العامة" بتورطها في العملية ولعب دور أساسي فيها، وفقاً للشهود في المحاكمة.

مخابرات الأسد في المخيمات الفلسطينية
منذ مطلع التسعينيات، استقرت "القيادة العامة" في العاصمة السورية دمشق، حيث قدّم لهم الأسد المعسكرات ومستودعات السلاح وطريقاً عسكرياً مفتوحاً إلى لبنان، فضلاً عن تسهيلات مدنية كبيرة في سوريا ولبنان، ونفوذ واسع في "جيش التحرير الفلسطيني" وفي الهيئات المدنية في مخيمات الفلسطينيين في سوريا.

ويؤكد فلسطينيون من مخيم اليرموك أن "القيادة العامة" كانت جهاز مخابرات الأسد في المخيمات الفلسطينية، ويتهمها كثيرون بالمسؤولية عن اعتقال واختفاء العديد من الناشطين السياسيين والمقاتلين السابقين والمؤيدين لـ "حركة فتح" في سوريا.

في العام 2002، اغتيل نجل أحمد جبريل الأكبر، جهاد، بانفجار عبوة ناسفة وُضعت في سيارته في بيروت، واتهمت الجبهة ضابطاً لبنانياً سابقاً بتنفيذ الاغتيال بالتعاون مع إسرائيل.

أحمد جبريل مع الأمين العام لـ "حزب الله" حسن نصر الله

مع اندلاع الثورة السورية في آذار من العام 2011، أعلن أحمد جبريل موقفاً واضحاً وصارماً في دعم نظام بشار الأسد، وأكد أن جبهته ستكون مع "حزب الله" وإيران جزءاً من المعركة إلى جانب الأسد.

وبدأ موقف جبريل بالوضوح أكثر في 7 من حزيران عام 2011، حيث حرّضت "القيادة العامة" شباناً فلسطينيين على الذهاب إلى الجولان المحتل وعبور خط الفصل مع إسرائيل لإحياء الذكرى الـ 44 لنكسة العام 1967، فقامت القوات الإسرائيلية بقتل 24 شاباً بالرصاص الحي، وفي مساء اليوم نفسه، وعقب دفن ثمانية منهم، اندلعت احتجاجات عند مقبرة الشهداء في المخيم، وامتدت إلى "مجمع الخالصة"، مقر "القيادة العامة الرئيسي، وردد المشاركون شعارات ضد أحمد جبريل وجماعته، متهمينه بمحاولة لفت الأنظار عن الانتهاكات التي يرتكبها نظام الأسد ضد المحتجين السلميين في المدن السورية، عبر افتعال الأحداث على الحدود مع إسرائيل.

يؤكد مقاتلون منشقون عن "القيادة العامة"، أنه في الشهور التالية لأحداث "مجمع الخالصة"، شكّل أحمد جبريل، وفق تعليمات تلقاها من الأمن العسكري التابع لنظام الأسد، لجاناً شعبية للسيطرة على المخيمات وأهمها اليرموك، كونه يضم معارضين للأسد قبل الثورة، وشكّل مع اندلاعها حاضنة مهمة لمجموعات "التنسيقيات"، التي كانت تنظّم التظاهرات والاحتجاجات ضد النظام.

"شارون اليرموك"​

في نهاية العام 2012، ومع تصاعد الأعمال العسكرية، قصفت طائرة "ميغ" تابعة لسلاح جو النظام، جامع عبد القادر الحسيني في مخيم اليرموك، ما أدى لتهجير معظم أهله بشكل جماعي باتجاه مدينة دمشق، وبدأ بعد ذلك حصار اليرموك، الذي يصفه فلسطينيون بأنه "أبشع من حصار رئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون لبيروت".

فضلاً عن القصف والتدمير شبه الكامل، استخدمت "القيادة العامة" في حصارها لمخيم اليرموك سلاح الجوع، ومنعت دخول حتى الماء إلى المخيم، ووثّقت منظمات حقوقية وفاة نحو 154 فلسطينياً في مخيم اليرموك من جرّاء الجوع منذ حزيران من العام 2013، حتى تموز من العام 2014، فضلاً عن اعتقال العشرات من الشبان الفلسطينيين على مدخل المخيم والأحياء المحيطة به.

وبالرغم من سماح "القيادة العامة" بدخول مساعدات غذائية بشكل محدود بعد ذلك التاريخ، إلا أن حصارها لأكثر من 18 ألف فلسطيني استمر حتى بعد خروج معظم الفصائل المسلحة، بما فيها "تنظيم الدولة"، من المخيم باتجاه بادية السويداء في نيسان من العام 2018.

ولم يكتفِ جبريل بمساندة نظام الأسد في حصاره للمخيم اليرموك، بل تجاوز ذلك بعمليات قادتها "القيادة العامة" منذ بداية العام 2012 في مناطق مختلفة بريف دمشق وغوطتيها، وتوسعت بعد ذلك إلى مدن أخرى.

أحمد جبريل مع عناصر من جبهته أثناء حصار مخيم اليرموك جنوب العاصمة دمشق

ووثّقت تقارير حقوقية وصحفية مشاركة عناصر تابعين لتنظيم جبريل في مناطق حماة وإدلب وحمص على جانب قوات نظام الأسد، كما نشرت فيديوهات، في العام 2015، وثّقت قصف عناصر جبريل لمنازل المدنيين في مدينة الزبداني بريف دمشق، كما شاركت ميليشيا "لواء القدس"، التابعة لـ "القيادة العامة"، في معارك السيطرة على مدينة حلب وحصار أحيائها الشرقية بين عامي 2015 و2016.

وفي العام 2019، نشرت "هيئة القانونيين السوريين" قائمة تضم أسماء 677 شخصاً وكياناً سورياً وأجنبياً ممن ارتكبوا انتهاكات وجرائم حرب بحق الشعب السوري، وكان اسم جبريل وجبهته على رأس قائمة الكيانات الأجنبية.

يقول أحد قدامى الفدائيين الفلسطينيين إنه "لو سمح أبو عمار بتصفية جبريل مطلع الثمانينيات لما مات فلسطينيو مخيم اليرموك من الجوع"

لعل من أبرز ما يأخذه جيل الثورة الفلسطينية على زعيمهم الراحل، ياسر عرفات، إصراره دائماً على عدم تصفية القيادات والكوادر التي انشقت ومارست أدواراً بعيدة عن بوصلة فلسطين، بدءاً بزعيم "حركة فتح - المكتب الثوري"، صبري البنّا، الذي عمل كمرتزق لدى كثيرين، وتسببت اغتيالات وتفجيرات نفّذها بويلات حلّت على الفلسطينيين في لبنان، وليس انتهاءً بأحمد جبريل، الذي طالما سخّره حافظ الأسد، مع أدوات أخرى، كعصا حارب بها من رفض تسليمه القرار الوطني الفلسطيني، وحصار مخيمات الشعب الفلسطيني في لبنان وسوريا.

أحمد جبريل.. بندقية فلسطين المأجورة

ولد أحمد جبريل في قرية اليازور في العام 1938، وهي إحدى قرى مدينة حيفا على الساحل الفلسطيني، تركها مع عائلته إلى سوريا إبان النكبة في العام 1948، واستقر هناك حيث تعود أصول أمه إلى مدينة دمشق، وحصل والده على الجنسية السورية، مع مجموعة قليلة من الفلسطين

www.syria.tv

 

[المالكي السعودي]

نفوق مجرم قذر ذيل لإيران والأسد
الله يجازيه على قد جرائمه

 

[المقاتل السعودي]

رغم أنني ضد بشار وحلفه لكن متى تتأدبون ، الرجل غادر الدنيا ، ربنا عادل وسيأخذ الحق في كل ظالم . كان شيعي،سني ،صهيوني ،صليبي ،مجوسي،،،،،.
الله ينصر اخواننا السوريين على حلف بشار ومن يسانده.

يكاد المريب بأن يقول خذوني مع بشار وضد بشار حدد اتجاه واحد

مر النبي -عليه الصلاة والسلام- بجنازة فأثنوا عليها خيرًا فقال النبي -عليه الصلاة والسلام- وجبت وجبت ثم مر بجنازة أخرى فأثنوا عليها شرًا فقال -عليه الصلاة والسلام- وجبت وجبت، ثم قيل له ما وجبت وجبت قال الأول أثنيتم عليه خيرًا فوجبت له الجنّة، والثاني أثنيتم عليه شرًا فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في أرضه