الاعلان عن اتفاق سلام بين البحرين و اسرائيل

[Pre-Med]

مين الي يشوفون ؟
ما شفنا حد إستشار حد

كيف تفهم

هم يشوفون انت ما تشوف شي ولا لك علاقة بتاتا.

 

[AmeeD QassaM]

كيف تفهم

الان فهمت يلبسون المعطف السحري تبع الإخفاء ويعملون إستفتاء شعبي عشان الأشرار الي مثلنا ما يعملو مشاكل

 

[Pre-Med]

الان فهمت يلبسون المعطف السحري تبع الإخفاء ويعملون إستفتاء شعبي عشان الأشرار الي مثلنا ما يعملو مشاكل

شغل الانفاق وايصال المعلومات هذا بس عند الخونه

الشغل حقكم هذا مو عندنا

 

[abokhaled]

ابتلشنا وياكم بعد التطبيع والله نحترم رايكم بخصوص التطبيع
بس يرحم والديكم لا تفسروا ايات القران على مزاجكم
بالاخص لما واحد صهيوني يملي عليكم
روح اقراء التفاسير قبل ما تفسر الاية عن الصهيوني
مين قالك المعني الاية يعني التطبيع مع اليهود ؟
السلم هنا يعني ادخلوا في الاسلام مش التطبيع
و بعدين هل كان بين البحرين و الامارات و اسرائيل اي حرب علشان تعملوا الصلح ؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
و اختلاف اهل تاويل بين ان ادخلوا اسلام او استسلموا و ادفعوا جزية و كان لاهل الكتاب
ايش دخل الاية في سالفة التطبيع مع الصهاينة ؟!!!!!


التفسير الطبري
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (208)

القول في تأويل قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى السلم في هذا الموضع.
فقال بعضهم: معناه: الإسلام.
* ذكر من قال ذلك:
4008 - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: " ادخلوا في السِّلم "، قال: ادخلوا في الإسلام.
4009 - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة قوله: " ادخلوا في السلم "، قال: ادخلوا في الإسلام.
4010 - حدثني محمد بن سعد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: " ادخلوا في السلم كافة "، قال: السلم: الإسلام.
4011 - حدثني موسى بن هارون، قال: أخبرنا عمرو، قال: حدثنا أسباط، عن السدي: " ادخلوا في السلم "، يقول: في الإسلام.
4012 - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع، عن النضر بن عربي، عن مجاهد: ادخلوا في الإسلام.
4013 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: " ادخلوا في السلم ". قال: السلم: الإسلام.
4014 - حدثت عن الحسين بن فرج، قال: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد، قال: حدثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول: " ادخلوا في السلم " : في الإسلام.
وقد اختلف القرأة في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء أهل الحجاز: " ادخلوا في السَّلم " بفتح السين، وقرأته عامة قرأة الكوفيين بكسر السين.
فأما الذين فتحوا " السين " من " السلم "، فإنهم وجهوا تأويلها إلى المسالمة، بمعنى: ادخلوا في الصلح والمساومة وترك الحرب وإعطاء الجزية.
وأما الذين قرءوا ذلك بالكسر من " السين " فإنهم مختلفون في تأويله.
فمنهم من يوجهه إلى الإسلام، بمعنى ادخلوا في الإسلام كافة، ومنهم من يوجّهه إلى الصلح، بمعنى: ادخلوا في الصلح، ويستشهد على أن " السين " تكسر، وهي بمعنى الصلح بقول زهير بن أبي سلمى:
وَقَـدْ قُلْتُمَـا إنْ نُـدْرِكِ السِّـلْمَ وَاسِعًا
بِمَـالٍ وَمَعْـرُوفٍ مِـنَ الأمْـرِ نَسْـلَمِ (61)
وأولى التأويلات بقوله: " ادخلوا في السلم "، قول من قال: معناه: ادخلوا في الإسلام كافة.
وأمّا الذي هو أولى القراءتين بالصواب في قراءة ذلك، فقراءة من قرأ بكسر " السين " لأن ذلك إذا قرئ كذلك - وإن كان قد يحتمل معنى الصلح - فإن معنى الإسلام: ودوام الأمر الصالح عند العرب، أغلبُ عليه من الصلح والمسالمة، وينشد بيت أخي كندة:
دَعَــوْتُ عَشِــيرَتِي لِلسِّــلْمِ لَمّـا
رَأَيْتُهُــــمُ تَوَلَّـــوْا مُدْبِرينَـــا (62)
بكسر السين، بمعنى: دعوتهم للإسلام لما ارتدُّوا، وكان ذلك حين ارتدت كندة مع الأشعث (63) بعد وَفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد كان أبو عمرو بن العلاء يقرأ سائر‍َ ما في القرآن من ذكر " السلم " بالفتح سوى هذه التي في سورة البقرة، فإنه كان يخصُّها بكسر سينها توجيهًا منه لمعناها إلى الإسلام دون ما سواها.
وإنما اخترنا ما اخترنا من التأويل في قوله: " ادخلوا في السلم " وصرفنا معناه إلى الإسلام، لأن الآية مخاطب بها المؤمنون، فلن يعدوَ الخطاب إذ كان خطابًا للمؤمنين من أحد أمرين:
إما أن يكون خطابًا للمؤمنين بمحمد المصدقين به وبما جاء به، فإن يكن ذلك كذلك، فلا معنى أن يقال لهم وهم أهل الإيمان: " ادخلوا في صلح المؤمنين ومسالمتهم "، لأن المسالمة والمصالحة إنما يؤمر بها من كان حربًا بترك الحرب، فأما الموالي فلا يجوز أن يقال له: " صالح فلانا "، ولا حرب بينهما ولا عداوة.
= أو يكون خطابًا لأهل الإيمان بمن قبل محمد صلى الله عليه وسلم من الأنبياء المصدِّقين بهم، وبما جاءوا به من عند الله المنكرين محمدًا ونبوته، فقيل لهم: " ادخلوا في السلم "، يعني به الإسلام، لا الصُّلح. لأن الله عز وجل إنما أمر عباده بالإيمان به وبنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به، وإلى الذي دعاهم دون المسالمة والمصالحة. بل نهى نبيه صلى الله عليه وسلم في بعض الأحوال عن دعاء أهل الكفر إلى الصلح(64) فقال: فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ [محمد: 35] وإنما أباحَ له صلى الله عليه وسلم في بعض الأحوال إذا دعَوه إلى الصلح ابتداءَ المصالحة، فقال له جل ثناؤه: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا [الأنفال: 61] فأما دعاؤهم إلى الصُّلح ابتداءً، فغير موجود في القرآن، فيجوزُ توجيه قوله: " ادخلوا في السلم " إلى ذلك.
* * *
قال أبو جعفر: فإن قال لنا قائل: فأيّ هذين الفريقين دعي إلى الإسلام كافة ؟
قيل قد اختلف في تأويل ذلك.
فقال بعضهم: دعي إليه المؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم، وما جاء به.
* * *
وقال آخرون: قيل: دُعي إليه المؤمنون بمن قبل محمد صلى الله عليه وسلم من الأنبياء المكذبون بمحمد.
* * *
فإن قال: فما وجه دعاء المؤمن بمحمد وبما جاء به إلى الإسلام ؟
قيل: وجه دُعائه إلى ذلك الأمرُ له بالعمل بجميع شرائعه، وإقامة جميع أحكامه وحدوده، دون تضييع بعضه والعمل ببعضه. وإذا كان ذلك معناه، كان قوله " كافة " من صفة " السلم "، ويكون تأويله: ادخلوا في العمل بجميع معاني السلم، ولا تضيعوا شيئًا منه يا أهل الإيمان بمحمد وما جاء به.
وبنحو هذا المعنى كان يقول عكرمة في تأويل ذلك.
4016 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة قوله: " ادخلوا في السلم كافة " ، قال: نـزلت في ثعلبة، وعبد الله بن سلام وابن يامين وأسد وأسَيْد ابني كعب وسَعْيَة بن عمرو (65) وقيس بن زيد- كلهم من يهود- قالوا: يا رسول الله، يوم السبت يومٌ كنا نعظمه، فدعنا فلنُسبِت فيه! وإن التوراة كتاب الله، فدعنا فلنقم بها بالليل ! فنـزلت: " يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان " (66)
* * *
فقد صرح عكرمة بمعنى ما قلنا في ذلك من أن تأويل ذلك دعاء للمؤمنين إلى رَفض جميع المعاني التي ليست من حكم الإسلام، والعمل بجميع شرائع الإسلام، والنهي عن تضييع شيء من حدوده.
* * *
وقال آخرون: بل الفريق الذي دُعي إلى السلم فقيل لهم: " ادخلوا فيه " بهذه الآية هم أهل الكتاب، أمروا بالدخول في الإسلام.
* ذكر من قال ذلك:
4017 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، قال. قال ابن عباس في قوله: " ادخلوا في السلم كافة "، يعني أهل الكتاب.
4018 - حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قول الله عز وجل: " ادخلوا في السلم كافة "، قال: يعني أهل الكتاب.

 

[صقر الامارات]

ابتلشنا وياكم بعد التطبيع والله نحترم رايكم بخصوص التطبيع
بس يرحم والديكم لا تفسروا ايات القران على مزاجكم
بالاخص لما واحد صهيوني يملي عليكم
روح اقراء التفاسير قبل ما تفسر الاية عن الصهيوني
مين قالك المعني الاية يعني التطبيع مع اليهود ؟
السلم هنا يعني ادخلوا في الاسلام مش التطبيع
و بعدين هل كان بين البحرين و الامارات و اسرائيل اي حرب علشان تعملوا الصلح ؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ



التفسير الطبري
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (208)

القول في تأويل قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى السلم في هذا الموضع.
فقال بعضهم: معناه: الإسلام.
* ذكر من قال ذلك:
4008 - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: " ادخلوا في السِّلم "، قال: ادخلوا في الإسلام.
4009 - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة قوله: " ادخلوا في السلم "، قال: ادخلوا في الإسلام.
4010 - حدثني محمد بن سعد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: " ادخلوا في السلم كافة "، قال: السلم: الإسلام.
4011 - حدثني موسى بن هارون، قال: أخبرنا عمرو، قال: حدثنا أسباط، عن السدي: " ادخلوا في السلم "، يقول: في الإسلام.
4012 - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع، عن النضر بن عربي، عن مجاهد: ادخلوا في الإسلام.
4013 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: " ادخلوا في السلم ". قال: السلم: الإسلام.
4014 - حدثت عن الحسين بن فرج، قال: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد، قال: حدثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول: " ادخلوا في السلم " : في الإسلام.
وقد اختلف القرأة في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء أهل الحجاز: " ادخلوا في السَّلم " بفتح السين، وقرأته عامة قرأة الكوفيين بكسر السين.
فأما الذين فتحوا " السين " من " السلم "، فإنهم وجهوا تأويلها إلى المسالمة، بمعنى: ادخلوا في الصلح والمساومة وترك الحرب وإعطاء الجزية.
وأما الذين قرءوا ذلك بالكسر من " السين " فإنهم مختلفون في تأويله.
فمنهم من يوجهه إلى الإسلام، بمعنى ادخلوا في الإسلام كافة، ومنهم من يوجّهه إلى الصلح، بمعنى: ادخلوا في الصلح، ويستشهد على أن " السين " تكسر، وهي بمعنى الصلح بقول زهير بن أبي سلمى:
وَقَـدْ قُلْتُمَـا إنْ نُـدْرِكِ السِّـلْمَ وَاسِعًا
بِمَـالٍ وَمَعْـرُوفٍ مِـنَ الأمْـرِ نَسْـلَمِ (61)
وأولى التأويلات بقوله: " ادخلوا في السلم "، قول من قال: معناه: ادخلوا في الإسلام كافة.
وأمّا الذي هو أولى القراءتين بالصواب في قراءة ذلك، فقراءة من قرأ بكسر " السين " لأن ذلك إذا قرئ كذلك - وإن كان قد يحتمل معنى الصلح - فإن معنى الإسلام: ودوام الأمر الصالح عند العرب، أغلبُ عليه من الصلح والمسالمة، وينشد بيت أخي كندة:
دَعَــوْتُ عَشِــيرَتِي لِلسِّــلْمِ لَمّـا
رَأَيْتُهُــــمُ تَوَلَّـــوْا مُدْبِرينَـــا (62)
بكسر السين، بمعنى: دعوتهم للإسلام لما ارتدُّوا، وكان ذلك حين ارتدت كندة مع الأشعث (63) بعد وَفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد كان أبو عمرو بن العلاء يقرأ سائر‍َ ما في القرآن من ذكر " السلم " بالفتح سوى هذه التي في سورة البقرة، فإنه كان يخصُّها بكسر سينها توجيهًا منه لمعناها إلى الإسلام دون ما سواها.
وإنما اخترنا ما اخترنا من التأويل في قوله: " ادخلوا في السلم " وصرفنا معناه إلى الإسلام، لأن الآية مخاطب بها المؤمنون، فلن يعدوَ الخطاب إذ كان خطابًا للمؤمنين من أحد أمرين:
إما أن يكون خطابًا للمؤمنين بمحمد المصدقين به وبما جاء به، فإن يكن ذلك كذلك، فلا معنى أن يقال لهم وهم أهل الإيمان: " ادخلوا في صلح المؤمنين ومسالمتهم "، لأن المسالمة والمصالحة إنما يؤمر بها من كان حربًا بترك الحرب، فأما الموالي فلا يجوز أن يقال له: " صالح فلانا "، ولا حرب بينهما ولا عداوة.
= أو يكون خطابًا لأهل الإيمان بمن قبل محمد صلى الله عليه وسلم من الأنبياء المصدِّقين بهم، وبما جاءوا به من عند الله المنكرين محمدًا ونبوته، فقيل لهم: " ادخلوا في السلم "، يعني به الإسلام، لا الصُّلح. لأن الله عز وجل إنما أمر عباده بالإيمان به وبنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به، وإلى الذي دعاهم دون المسالمة والمصالحة. بل نهى نبيه صلى الله عليه وسلم في بعض الأحوال عن دعاء أهل الكفر إلى الصلح(64) فقال: فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ [محمد: 35] وإنما أباحَ له صلى الله عليه وسلم في بعض الأحوال إذا دعَوه إلى الصلح ابتداءَ المصالحة، فقال له جل ثناؤه: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا [الأنفال: 61] فأما دعاؤهم إلى الصُّلح ابتداءً، فغير موجود في القرآن، فيجوزُ توجيه قوله: " ادخلوا في السلم " إلى ذلك.
* * *
قال أبو جعفر: فإن قال لنا قائل: فأيّ هذين الفريقين دعي إلى الإسلام كافة ؟
قيل قد اختلف في تأويل ذلك.
فقال بعضهم: دعي إليه المؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم، وما جاء به.
* * *
وقال آخرون: قيل: دُعي إليه المؤمنون بمن قبل محمد صلى الله عليه وسلم من الأنبياء المكذبون بمحمد.
* * *
فإن قال: فما وجه دعاء المؤمن بمحمد وبما جاء به إلى الإسلام ؟
قيل: وجه دُعائه إلى ذلك الأمرُ له بالعمل بجميع شرائعه، وإقامة جميع أحكامه وحدوده، دون تضييع بعضه والعمل ببعضه. وإذا كان ذلك معناه، كان قوله " كافة " من صفة " السلم "، ويكون تأويله: ادخلوا في العمل بجميع معاني السلم، ولا تضيعوا شيئًا منه يا أهل الإيمان بمحمد وما جاء به.
وبنحو هذا المعنى كان يقول عكرمة في تأويل ذلك.
4016 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة قوله: " ادخلوا في السلم كافة " ، قال: نـزلت في ثعلبة، وعبد الله بن سلام وابن يامين وأسد وأسَيْد ابني كعب وسَعْيَة بن عمرو (65) وقيس بن زيد- كلهم من يهود- قالوا: يا رسول الله، يوم السبت يومٌ كنا نعظمه، فدعنا فلنُسبِت فيه! وإن التوراة كتاب الله، فدعنا فلنقم بها بالليل ! فنـزلت: " يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان " (66)
* * *
فقد صرح عكرمة بمعنى ما قلنا في ذلك من أن تأويل ذلك دعاء للمؤمنين إلى رَفض جميع المعاني التي ليست من حكم الإسلام، والعمل بجميع شرائع الإسلام، والنهي عن تضييع شيء من حدوده.
* * *
وقال آخرون: بل الفريق الذي دُعي إلى السلم فقيل لهم: " ادخلوا فيه " بهذه الآية هم أهل الكتاب، أمروا بالدخول في الإسلام.
* ذكر من قال ذلك:
4017 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، قال. قال ابن عباس في قوله: " ادخلوا في السلم كافة "، يعني أهل الكتاب.
4018 - حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قول الله عز وجل: " ادخلوا في السلم كافة "، قال: يعني أهل الكتاب.

ياولد اركد شوي

كاتب لي عريضة طويله عريضه ليش !!!

على اساس انني اضفت (تفسير الكاميكازي) مثلا !!!

وجه كلامك للصفحة الاسرائيلية وليس لي ...

 

[حازم]

 

[صقر الامارات]

وبعدين رجاء ...

من يريد وضع تفسير لأي شيء في ديننا فليضع مصدرا على اقتباسه لكي نتبين أصل المعلومة ..

خبرك بعد .. هالايام كثرت مصادر الاخونجية والدواعش

 

[صقر الامارات]

مشاهدة المرفق 306969

اللهم ادم علينا السلام ووفقنا لحل جميع مشاكلنا بالطريقة التي تحبها وترضاها ..

وابعد عنا الأوغاد الزناديق المتاجرين بدينك وسائر الاعداء من ضهر منهم (ومن بطن واستتر بصور اعلامنا وقادتنا زورا وبهتانا) .

 

[الرمز]

الان فهمت يلبسون المعطف السحري تبع الإخفاء ويعملون إستفتاء شعبي عشان الأشرار الي مثلنا ما يعملو مشاكل

العالم وقعت وانتهت ولا درت عنكم وحزب النائحات الباكيات المستأجرات مازال يصيح ويبكي الموضوع انتهى ... تجهزوا للدولة الثالثة وفروا شوي من حماقتكم للمستقبل ...

 

[Waleed الحريه]

الان فهمت يلبسون المعطف السحري تبع الإخفاء ويعملون إستفتاء شعبي عشان الأشرار الي مثلنا ما يعملو مشاكل

يا بني أدم أنت شو قصتك ؟؟ دولتين يعملون سلام وانت آش زاعجك أخي ؟؟؟
امشي صلح وضع بلدك أعملك شي مفيد ...
اكبر رأس بفلسطين حقو ١٠٠ شيكل أسرأيلي بالمخبرات .
شعب كل شغلو وعملو بيع سجاجيد وادوات عمل صينيه حملينها عظهوركم ودايرين بشوارع أسرأيل من بيت لبيت تترزقو وجاي للمنتدى لدس الشم أخي والله ما تخجل والله ربنا يشهد

 

[ضمير حى]

مين بيحارب

اصحاب الارض
الفلسطينيين

 

[ENG/MOHAMED]

دول مين انت مين احنا فين انا عاوز اعرف فيه ايه؟ لا تدرعم مره ثانيه وانت منت فاهم. احتجاج فلسطين على تطبيع الامارات والبحرين ومحاولة اثارة بلبله في الجامعه العربية وسحب السفراء والتدخل بين الشعوب وقياداتها وغيره هو تصرف غير مبرر ويعتبر تدخل في شؤون الدول الاخرى. فهمت حضرتك والا اجيب سبورة؟ لا تدرعم مره ثانيه وخليك في حالك الله لا يسيئك وافتح القاموس اقراء معنى التعبير عن الرأي وما يدخله ضمنه كي لا تلتبس عليك الامور وتحشر انفك في كل صغيرة وكبيره وتظن انه من باب ابدآء الرأي وهو لا علاقة له به من قريب او من بعيد.

حضرتك متعصب ليه كل كلامى واضح
بنتكلم عن إبداء الرأي بالمنتدى ايه بقي دخل فلسطين و إمارات و بحرين
لا رأيك و لا رأيه ولا رأي غيرك واضح أن له أهميه الناس بتتكلم انت مش عايز حد يتكلم لا هنا ولا هناك إهدى شوية الموضوع أبسط مما تتخيل اللي عايز يطبع ولا ميطبعش هنعمل له إيه يعنى
بس مش من حق حد يقول يمسك لسان الناس الناس حرة و المنتدى بيكفل حرية البطيخ قصدى الرأى
ثانيا واضح ان حضرتك فاهم غلط اقرأ بالراحة هتفهم ان لا فارق معايا مين طبع و مين مش عايز يطبع ولا فارق معايا المكاسب و الخسائر و الموضوع كله بالفاضي و لولا الكلام الكتير الموضوع أصلا كان عدى عادى خالص
اقترح عليك اقتراح اعمل مواضيع الخليج للخليجين فقط و امنع اى عضو يرد
و المصريين كذلك و المغاربة و هكذا
تريح و تستريح ايه رأيك حل من الأخر
و نقرأ و نتفرج يمكن يبقي حل مرضي للجميع

 

[الفيرماخت]

قالها واحد فلسطيني محد يعرف يأدبنا غير الإماراتيين و السعوديين
هههههههههههههههههه

 

[AmeeD QassaM]

العالم وقعت وانتهت ولا درت عنكم وحزب النائحات الباكيات المستأجرات مازال يصيح ويبكي الموضوع انتهى ... تجهزوا للدولة الثالثة وفروا شوي من حماقتكم للمستقبل ...

كلام صحيح وقعو ولا درو عنا ولا عنكم

 

[TheWarrior009]

يا بني أدم أنت شو قصتك ؟؟ دولتين يعملون سلام وانت آش زاعجك أخي ؟؟؟
امشي صلح وضع بلدك أعملك شي مفيد ...
اكبر رأس بفلسطين حقو ١٠٠ شيكل أسرأيلي بالمخبرات .
شعب كل شغلو وعملو بيع سجاجيد وادوات عمل صينيه حملينها عظهوركم ودايرين بشوارع أسرأيل من بيت لبيت تترزقو وجاي للمنتدى لدس الشم أخي والله ما تخجل والله ربنا يشهد

A @ATLAS_FALCON يرحب بك ​

 

[AmeeD QassaM]

شغل الانفاق وايصال المعلومات هذا بس عند الخونه

الشغل حقكم هذا مو عندنا

بموت بالأنفاق أنا

 

[الرمز]

كلام صحيح وقعو ولا درو عنا ولا عنكم

صدقت وانت حمساوي !!! اذاً ماهو الحل الافضل وفر كلامك خليه للدولة الثالثة الاسبوع القادم ...

 

[سام العرب]

مبروك للبحرين..
وعقبال السعودية..
واتمنى السعودية لا ترتكب نفس غلطت الامارات وتقول ان التطبيع لاجل فلسطين..
وانما عندما توجه خطابها للشعب السعودي، تقول ان التطبيع لاجل مصالح السعودية الوطنية..
نبي نقفل باب المتاجره نهائياً..

 

[سام العرب]

اوفر اوفر اوفر ياكابتن ، اولا دعمي للحق و وقوفي ضد الظلم ماله علاقه لا بقيادات فلسطينية ولا كل هذه التُرهات ، هي مسألة حق ونريد نحن كعرب إعادة الحق لأهله وبالأخير نريد نصف حقنا وحتى نصفه ماهو حاصل لنا


سالفة ان الفلسطينيين مايحبوننا هذا كلام عاطفي مضحك ، هذا الكلام بتويتر يضحكون فيه على الدراويش بس ، الفلسطينيين سوءهم مردود عليهم واساءة بعضهم للخليج والسعودية لن تنقص من الخليج او السعودية شيء بل تدل على حماقته ، ايضا كون الفلسطيني يعمل باسرائيل هذا شي طبيعي ومنطقي بالنهاية يبي يعيش ولا يوجد حل آخر بالطبع


دراما الفلسطينيين مايحبونا ماتعني اني ألغي كل تضحيات الـ 70 عام بكل سخافة

يا عزيزي هو غصب انني اعتقد رؤيتك السياسية..؟!!
ما تؤمن بشيء اسمه اختلاف الرؤى السياسية..
فلسطين ليست كظيتي، نقطه ونهاية السطر..
انت تبي تؤمن بها ما احد مانعك ولم نحاربك في ايمانك بالكظية، لكن لا تشغلنا بها وتحاكمنا بناء على موقعنا منها..
اخيراً..
اذا لك خاطر تروح تضحي لاجل الكظية، انا مستعد اتكفل بتذكرتك على الاردن وبتذكرة الباص اللي راح يدخلك الضفه، وروح جاهد لاجل الكظية واتمنى ان لاترجع وتموت وانت تحاول تقوم بعمليه ارهابية بطعن عجوز يهودية، حتى نسميك شهيد الكدس..

 

[القائد شان كونغ الحكيم]

اصحاب الارض
الفلسطينيين

اصحاب الارض مشغولين في بناء المستوطنات☺