الآن شارك معنا في حملة (( من كذب علي متعمدًا .... ))

[الوكيل بالخصومه]

رد: قسم الأحاديث الموضوعه.

((2))
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
((إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم))
سند الوضع
قال ابن تيمية: "وهذا الحديث كذب ليس في شيء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها أهل الحديث، ولا ذكره أحد من أهل العلم بالحديث" - القاعدة الجليلة (ص 174).
وقال الألباني: "لا أصل له".
وقال: "الأحاديث الواردة في التوسل به صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى قسمين: صحيح، وضعيف. أما الصحيح، فلا دليل فيه ألبتة على المدعى، مثل توسلهم به صلى الله عليه وسلم لا بجاهه ولا بذاته صلى الله عليه وسلم، ولما كان التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى غير ممكن، كان بالتالي التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته غير ممكن وغير جائز" - السلسلة الضعيفة (22)​

 

[GODERIAN]

رد: قسم الأحاديث الموضوعه.

يا اخي كنت اتصور انك ستفيدنا حقا اذا بك تاتي باراء ابن تيمية في حديث رسول الله اليس لمن قبل ومن بعد ابن تيمية راي في هذه الاحاديث كان المفروض ان تاتينا باكثر من رايولك الشكر فهكذا تعم الفائدة.

 

[أبوجوهره]

رد: قسم الأحاديث الموضوعه.

يا اخي كنت اتصور انك ستفيدنا حقا اذا بك تاتي باراء ابن تيمية في حديث رسول الله اليس لمن قبل ومن بعد ابن تيمية راي في هذه الاحاديث كان المفروض ان تاتينا باكثر من رايولك الشكر فهكذا تعم الفائدة.

من وجهة نظري يكمفي رأي شيخ الإسلام ابن تيميه لاكن لامانع من التزود برأي غيره

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: قسم الأحاديث الموضوعه.

((3))
يقول الله عزوجل في ألحديث ألقدسي
(( من تطهر ولم يتوضأ فقد جفاني ومن توضأ ولم يصلي فقد جفاني ومن صلي ولم يدعوني فقد جفاني ومن دعاني ولم أستجب له فقد جفيته وماأنا برب جافي وماأنا برب جافي وماأنا برب جافي )) ​

سند الوضع​

قال الصغاني في موضوعاته : حديث موضوع .
وكذلك قال العجلوني والألباني
و كذا
أحمد عمر هاشم
رئيس جامعة الأزهر سابقاً​

 

[GODERIAN]

رد: قسم الأحاديث الموضوعه.

((3))
يقول الله عزوجل في ألحديث ألقدسي
(( من تطهر ولم يتوضأ فقد جفاني ومن توضأ ولم يصلي فقد جفاني ومن صلي ولم يدعوني فقد جفاني ومن دعاني ولم أستجب له فقد جفيته وماأنا برب جافي وماأنا برب جافي وماأنا برب جافي )) ​

سند الوضع​

قال الصغاني في موضوعاته : حديث موضوع .
وكذلك قال العجلوني والألباني
و كذا
أحمد عمر هاشم
رئيس جامعة الأزهر سابقاً​

قد يكون السند موضوع ولكن المتن حسن, وبارك الله بك.

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((4))
عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال
(من صلى ليلة السبت أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد خمس وعشرين مرة ، حرم الله جسده عن النار)​

سند الوضع
​

ذكره الشوكاني رحمه الله في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" (ص 44) باللفظ المذكور في السؤال ، وقال : رواه الجوزقاني عن أنس مرفوعاً، وهو موضوع ، ورجال إسناده بين مجهول ومتروك ​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((5))
عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال
((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)).. وفي لفظ : ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب))
سند الوضع
قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136) . "طبقات الشافعية" للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) ​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((6))
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)) وفي لفظ ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء))
سند الوضع
قال الإمام أحمد : في أحد رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/6) . "الضعيفة" (16) .

​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((7))
عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال
((من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه))
سند الوضع
أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/69) . والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/279) . والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839) .​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((8))
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)) وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم))
سند الوضع
قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط. "الإحكام في أصول الأحكام" (5/64) و (6/82) . وقال الألباني : موضوع. "الضعيفة" (66) . وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/91)​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((9))
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
((الناس كلهم موتى. إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون. والمخلصون على خطر عظيم))
سند الوضع
قال الصغاني : هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين . "الموضوعات" (200) . وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (771) . والفتني في "تذكرة الموضوعات" (200) ​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((10))
ما روي أن رسول الله صلي الله عليه وسلم
((كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن))
سند الوضع
موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/337) . "الضعيفة" (713)​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((11))
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
((السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي ، ومن غشه ضل))
سند الوضع
موضوع . "تذكرة الموضوعات" للفتني (182) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (623) "الضعيفة" (475) .
​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((12))
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
((يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم))
سند الوضع
موضوع . "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/449) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/248) .. "ترتيب الموضوعات" (1123) ​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((13))
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن))
سند الوضع
لا أصل له . "اللؤلؤ المرصوع" (264) . "تذكرة الموضوعات" (128) . "الأسرار المرفوعة" (240)​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: خاص بالأحاديث الموضوعه.

((14))
عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن فضائل التروايح في شهر رمضان فقال:
((يخرج المؤمن من ذنب في أول ليلة كيوم ولدته أمه، في الليلة الثانية: يغفر له ولأبويه إن كانا مؤمنين. في الليلة الثالثة: ينادي ملك من تحت العرش استأتنف العمل غفر الله ما تقدم من ذنبك. في الليلة الرابعة: له من الأجر قراءة التوراة والانجيل والفرقان. في الليلة الخامسة: أعطاه الله تعالى مثل من صلى في المسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الاقصى. في الليلة السادسة: أعطاه الله تعالى ثواب من طاف في البيت المعمور ويستغفر له كل حجر. في الليلة السابعة: فكأنما أدرك موسى عليه السلام ونصره على فرعون وهامان. في الليلة الثامنة: أعطاه الله تعالى ما أعطى إبراهيم عليه السلام. في الليلة التاسعة: فكأنما عبد الله تعالى عبادة النبي عليه السلام. في الليلة العاشرة: رزقه الله تعالى خير الدنيا والآخرة. في الليلة الحادية عشر: يخرج من الدنيا كيوم ولد من بطن أمه. في الليلة الثانية عشر: جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر. في الليلة الثالثة عشر: جاء يوم القيامة آمنا من كل سوء. في الليلة الرابعة عشر: جاءت الملائكة ليشهدون له أنه قد صلى التراويح فلا يحاسبه الله يوم القيامة. وفي الليلة الخامسة عشر: تصلي عليه الملائكة وحملة العرش والكرسي. وفي الليلة السادسة عشر: كتب له الله براءة النجاة من النار والدخول في الجنة. وفي الليلة السابعة عشر: يعطى مثل ثواب الأنبياء. وفي الليلة الثامنة عشر: نادى ملك يا عبد الله إن الله رضى عنك وعن والديك. وفي الليلة التاسعة عشر: يرفع الله درجاته. وفي الليلة العشرين: يعطى ثواب الشهداء والصالحين. وفي الليلة الحادية والعشرين: بنى له بيتا في الجنة من النور. وفي الليلة الثانية والعشرين: جاء يوم القيامة آمنا من كل غم وهم. وفي الليلة الثالثة والعشرين: بنى الله له مدينة في الجنة. وفي الليلة الرابعة والعشرين: قال له أربع وعشرون دعوة مستجابة. وفي الليلة الخامسة والعشرين: يرفع الله له عذاب القبر. وفي الليلة السادسة والعشرين: يرفع الله له ثواب أربعين عاما. وفي الليلة السابعة والعشرين: جاء يوم القيامة على الصراط المستقيم كالبرق الخاطف. وفي الليلة الثامنة والعشرين: يرفع الله له ألف درجة في الجنة. وفي الليلة التاسعة والعشرين: أعطاه الله ثوابه ألف حجة مقبولة. وفي الليلة الثلاثين: يقول الله يا عبدي كُل من ثمار الجنة وغسل من ماء السلسبيل))
سند الوضع
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=A&Id=126546&Option=FatwaId​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: باب الأحاديث الموضوعه.

((15))
فى رواية خاف أن يحدث بها أبو هريرة، ولما أحس الموت خاف أن يكتم علما فقال لمن حوله
( في نبأ علمته من رسول الله عما هو كائن في حروب اخر الزمن ، فقالوا : اخبرنا ولابأس جزاك الله خيرا فقال :​

في عقود الهجرة بعد الالف وثلاثمائة واعقدوا عقودا يرى ملوك الروم ان حرب الدنيا كلها يجب ان تكون ، فأراد الله له حربا . ولم يذهب طويل زمن عقد وعقد فسلط رجل من بلاد اسمها ( جرمن ) له اسم الهر أراد ان يملك الدنيا ويحارب الكل في بلاد ثلج وخير ، فأمسى في غضب الله بعد سنوات نار ، ارداه قتيلا سر الروش او الروس ، وفي عقود الهجرة بعد الالف وثلاثمائة عد خمسا او ستا يحكم مصر رجل يكنى ( ناصر ) يدعوه العرب ( شجاع العرب ) وأذله الله في حرب وحرب وماكان منصورا ، ويريد الله لمصر نصرا له حقا في أحب شهوره وهو له فأرضى مصر رب البيت والعرب بأسمر سادا ابوه انور منه ، لكنه صالح لصوص المسجد الاقصى بالبلد الحزين . وفي عراق الشأم رجل متجبر .... و.... سفياني ،في أحدى عينيه كسل قليل وأسمه من الصدام وهو صدّام لمن عارضه ،الدنيا جمعت له في كوت صغير دخلها وهو مدهون ولا خير في السفياني الا بالأسلام وهو خير وشر ، والويل لخائن المهدي الامين .

وفي عقود الهجرة الالف وأربعمائة وأعقد اثنين او ثلاثة ..... يخرج المهدي الامين ويحارب كل الكون يجمعون له الضالون والمغضوب عليهم ، والذين مردوا الى النفاق في بلاد الاسراء والمعراج عند جبل مجدون ، وتخرج له ملكة الدنيا والمكر ، زانية اسمها ( أمريكا ) تراود العالم يومئذ في الضلال والكفر ، ويهود الدنيا يومئذ في اعلى عليين يملكون كل القدس والمدينة المقدسة ، وكل البلاد تأتي من البحر والجو الا بلاد الثلج الرهيب وبلاد الحر الرهيب ، ويرى المهدي أن كل الدنيا عليه بالمكر السييء ويرى الله اشد مكرا ويرى ان كل كون الله له اليه المرجع واليه المصير وكل الدنيا شجرة له ان يملكها فرعا وجذرا .... فيرميهم الله بأكرب رمي ويحرق عليهم الارض والبحر والسماء وتمطر السماء مطر السوء ويلعن أهل الارض كل كفار الارض ويأذن الله بزوال كل الكفر ))​

سند الوضع​

أ- من حيث السند​

يزعم صاحب كتاب هرمجدون أنه ينقل هذا الحديث عن / محمد عيسي داود - صحفي و مؤلف - حيث حصل هذا الأخير علي الحديث من مخطوط قيديم بتركيا .... فياسبحان الله مخطوط قديم عديم الهويه - إن وجد - أصبح مصدر لحديث رسول الله الذي إبتدع لأجله المحدثون علم الرجال.​

ب- من حيث المتن​

يبيين ذلك الأستاذ أبوعبدالرحمن عادل بن يوسف العزازي في نقاط
1
الركاكة الواضحة في الإسلوب
قوله: و أذله الله في حرب و حرب وما كان منصورا.
قوله: في أحب شهوره و هو له .
قوله: في عراق الشام ... و لا يُعرف عراق الشام و عراق غير الشام .
قوله: لصوص الأقصي الحزيين .... إسلوب صحفي مُضحك .
قوله: زانية إسمها أمريكا .... و هذا عجيب أن ينطق به رسول الله.
قوله: حرب كونية ... إصطلاح صحفي مستحدث و لم يرد مثل هذا في سنة الحبيب بل يقول تتداعي عليكم الأمم ؛ من بأقطارها ؛ مشارق الأرض و مغاربها و نحو ذلك .
2
ذكره جبل مجدون و أن الحرب ستكون هناك وهذا من أثار اليهود و لم يرد في الأثار الصحاح أو الضعاف ما يدل علي ذلك .
3
إختص هذا الحديث بأمور لم ترد في غيره حتي في كتب من إهتموا بمرويات الفتن طيلة خمسة عشرة قرناً .
4
العجيب إهتمام الحديث بحكام مصر و لم يُشر لعظائم الأمور كسقوط الخلافة الإسلامية وهذا يدل علي أن الواضع مصري مُعاصر .
و العجيب أن هذا الحديث إنتشر بين المصريين إنتشار النار في الهشيم إبان غزو العراق​

 

[الوكيل بالخصومه]

رد: باب الأحاديث الموضوعه.

للتذكير
خاص بالأحاديث الموضوعة فقط أما الضعيفة فليست من مادته​

 

[GSN]

رد: الآن شارك معنا في حملة (( من كذب علي متعمدًا .... ))

www.youtube.com/watch?v=QQxBUsEgntw&feature=youtu.be