لــورانــس الــعــرب فــي دمــــشـــق 1918

[لادئاني]

انت لديك وجهه نظر وانا احترمها
وانا من وجهة نظري الأتراك أقذر
انت مصر ومصر لم ترتكب الدولة العثمانية بحق شعبها مجازر لكن لو تذهب للجزيرة العربية وسأل كبار السن وشيوخ القبائل هناك عن المجازر التي ارتكبت سيقشعر جسدك اكتب في قوقل معركة بسل لترى البشاعة العثمانية وما ارتكبوة من محازر بحق القبائل التي كانت مبايعة لحكم الدولة السعودية الاولى وهجرة قبائل بكبرها رحم الله اجدادي الذين شاركوا بالثورة العربية الكبرى
ورحم الله كل شخص من القبائل الجزيرة مات شهيد مدافع عن ارضه وعرضة من الظلم المنغولي التركي

السعودي العنزي نايف الجعويني يرد عليك بالأدلة والتفاصيل :

سر كراهية الخلافة العثمانية للعرب !



ان شئت تابع الفيديو ...وان رغبت تابع من الدقيقة 19 بخصوص الجزييرة العربية​

 

[لادئاني]

نعم يا اخي ادري لكن مذابح خفيفة وحكم هارون الرشيد في الدولة العباسية كان عادل وحكم عمر بن عبدالعزيز في الدولة الأموية كان عادل وبشهادة كل المؤرخين

مذابح خفيفة يا رجل ....عندما اقتحم العباسيون دمشق اباحوها من العصر للمغرب فقتل نحو 36000 من اهالي دمشق وحولو الجامع الأموي 70 يوم لزريبة لدوابهم ثم نبشو قبور الأمويين واحرقو رفات هشام بن عبد الملك ثم جلبو زوجته وخلعو ثيابها ثم ذبحوها ....

ثم امتدت يدهم الى بعض نساء بني أمية وتعريتهم ثم قتلهم

ثم ارتكاب مجزرة اخرى بالفارين من بني امية ثم مد الحصير فوق جثثهم وتناول العباسيين عليهم الططعام ثم جمعو الجثث ورموهم بأحد الآبار وردموه

ماذا فعل العباسيون في بداية دعوتهم ودولتهم بخراسان وفارس من ذبح للعرب ...


وحسب تاريخ الملوك للطبري والتاريخ السياسي للدولة الأموية فقد قتل نحو 600000 مسلم جلهم من العرب في خراسان وفارس والعراق والشام والجزيرة الفراتية على يد جند واتباع أبو مسلم الخراساني وصالح بن علي وداوود بن علي وعبدالله بن علي والسفاح والمنصور في سبيل قياد الدولة العباسية




حصار دمشق من قبل العباسيين
===


ولما جاء عبد الله بن علي دمشق نزل على الباب الشرقي، ونزل صالح أخوه على باب الجابية، ونزل أبو عون على باب كيسان، ونزل بسام على الباب الصغير، وحميد بن قحطبة على باب توما، وعبد الصمد ويحيى بن صفوان والعباس بن يزيد على باب الفراديس، فحاصرها أياما ثم افتتحها يوم الأربعاء لعشر خلون من رمضان هذه السنة، فقتل من أهلها خلقا كثيرا وأباحها ثلاث ساعات، وهدم سورها.

ويقال: إن أهل دمشق لما حاصرهم عبد الله اختلفوا فيما بينهم، ما بين عباسي وأموي، فاقتتلوا فقتل بعضهم بعضا، وقتلوا نائبهم ثم سلموا البلد، وكان أول من صعد السور من ناحية الباب الشرقي رجل يقال له: عبد الله الطائي، ومن ناحية الباب الصغير بسام بن إبراهيم، ثم أبيحت دمشق ثلاث ساعات حتى قيل: إنه قتل بها في هذه المدة نحوا من خمسين ألفا.

وذكر ابن عساكر في ترجمة عبيد بن الحسن الأعرج من ولد جعفر بن أبي طالب، وكان أميرا على خمسة آلاف مع عبد الله بن علي في حصار دمشق، أنهم أقاموا محاصريها خمسة أشهر.

وقيل: مائة يوم.

وقيل: شهرا ونصفا.

وأن البلد كان قد حصنه نائب مروان تحصينا عظيما، ولكن اختلف أهلها فيما بينهم بسبب اليمانية والمضرية، وكان ذلك بسبب الفتح، حتى إنهم جعلوا في كل مسجد محرابين للقبلتين حتى في المسجد الجامع منبرين، وإمامين يخطبان يوم الجمعة على المنبرين، وهذا من عجيب ما وقع، وغريب ما اتفق، وفظيع ما أحدث بسبب الفتنة والهوى والعصبية، نسأل الله السلامة والعافية.






ترجمة ابن عساكر لاقتحام دمشق واستباحتها وقتل اهلها وتحويل المسجد الأموي لاسطبل ونبش القبور
===

وقد بسط ذلك ابن عساكر في هذه الترجمة المذكورة، وذكر في ترجمة محمد بن سليمان بن عبد الله النوفلي قال: كنت مع عبد الله بن علي أول ما دخل دمشق، دخلها بالسيف، وأباح القتل فيها ثلاث ساعات، وجعل جامعها (( الجامع الأموي)) سبعين يوما إسطبلا لدوابه وجماله، ثم نبش قبور بني أمية ، ونبش قبر عبد الملك بن مروان فوجد جمجمته، وكان يجد في القبر العضو بعد العضو، إلا هشام بن عبد الملك فإنه وجده صحيحا لم يبل منه غير أرنبة أنفه، فضربه بالسياط وهو ميت وصلبه أياما ثم أحرقه ودقَّ رماده ثم ذره في الريح، وذلك أن هشاما كان قد ضرب أخاه محمد بن علي، حين كان قد اتهم بقتل ولد له صغير، سبعمائة سوط، ثم نفاه إلى الحميمة بالبلقاء.

قال: ثم تتبع عبد الله بن علي بني أمية من أولاد الخلفاء وغيرهم، فقتل منهم في يوم واحد اثنين وتسعين ألفا عند نهر بالرملة، وبسط عليهم الأنطاع ومد عليهم سماطا فأكل وهم يختلجون تحته، وهذا من الجبروت والظلم الذي يجازيه الله عليه، وقد مضى ولم يدم له ما أراده ورجاه، كما سيأتي في ترجمته.

وأرسل امرأة هشام بن عبد الملك وهي: عبدة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية صاحبة الخال، مع نفر من الخراسانية إلى البرية ماشية حافية حاسرة على وجهها وجسدها وثيابها ثم قتلوها.

ثم أحرق ما وجد من عظم ميت منهم.

وأقام بها عبد الله خمسة عشر يوما.





تفضل مصادري :

التاريخ السياتسي للدولة الأموية ...أحمد يوسف الدعيج الشريط الأخير 20

التاريخ السياسي للدولة الأموية --- أحمد شاكر

تاريخ الطبري

لبداية والنهاية/الجزء العاشر/صفة مقتل مروان بن محمد

للحافظ ابن كثير

https://ar.wikisource.org/wiki/البداية_والنهاية/الجزء_العاشر/صفة_مقتل_مروان

​

 

[لادئاني]

نعم يا اخي ادري لكن مذابح خفيفة وحكم هارون الرشيد في الدولة العباسية كان عادل وحكم عمر بن عبدالعزيز في الدولة الأموية كان عادل وبشهادة كل المؤرخين

قال الامام الحافظ شمس الدين الذهبي صاحب سير اعلام النبلاء وتلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية(( كان أبو مسلم الخراساني بلاء عظيما على عرب خراسان ، فإنه أبادهم بحد السيف ))


كما يقول الامام الذهبي ::: فرحنا بمصير الأمر إليهم أي العباسيين ، ولكن والله ساءنا ما جرى لما جرى من سيول الدماء ، والسبي ، والنهب ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، فالدولة الظالمة مع الأمن وحقن الدماء ، ولا دولة عادلة تنتهك دونها المحارم ، وأنى لها العدل ؟ بل أتت دولة أعجمية ، خراسانية ، جبارة ، ما أشبه الليلة بالبارحة . ))



قال إبراهيم الصائغ أحد المعاصرين لنشوء الدولة العباسية في خراسان: لما رأيت العرب وصنيعها خفت ألا يكون لله فيهم حاجة ، فلما سلط الله عليهم أبا مسلم الخراساني ، رجوت أن تكون لله فيهم حاجة .


===
===



لما دخل أبو مسلم الخراسانى زعيم الدعوة العباسية مدينة مرو سنة 130ه هرب منها نصر بن سيار أمير خراسان من قبل مروان بن محمد الأموي ثم سار إلى نباته ابن حنظلة عامل جرجان فوجه أبو مسلم الخراساني قحطبة بن شبيب الطائي في جيش لقتاله وقدم قحطبة فنزل بإزاء نباتة بخراسان وأهل الشأم من جند الأمويين في عدة لم ير الناس مثلها فلما رآهم أهل خراسان هابوهم حتى تكلموا بذلك وأظهروه وبلغ قحطبة قائد الجيوش العباسية فقام فيهم خطيبا

فقال قحطبة بن شبيب :

(( يأهل خراسان هذه البلاد كانت لآبائكم الأولين (( اي الفرس)) وكانوا ينصرون على عدوهم لعدلهم وحسن سيرتهم حتى بدلوا وظلموا فسخط الله عز و جل عليهم فانتزع سلطانهم وسلط عليهم أذل أمة كانت في الأرض عندهم (( أي العرب)) فغلبوهم على بلادهم واستنكحوا نساءهم واسترقوا أولادهم فكانوا بذلك يحكمون بالعدل ويوفون بالعهد وينصرون المظلوم ثم بدلوا وغيروا وجاروا في الحكم وأخافوا أهل البر والتقوى من عترة رسول الله فسلطكم عليهم لينتقم منهم بكم ليكونوا أشد عقوبة لأنكم طلبتموهم بالثأر وقد عهد إلى الإمام أنكم تلقونهم في مثل هذه العدة فينصركم الله عز و جل عليهم فتهزمونهم وتقتلونهم ))


​

 

[لادئاني]

نعم يا اخي ادري لكن مذابح خفيفة وحكم هارون الرشيد في الدولة العباسية كان عادل وحكم عمر بن عبدالعزيز في الدولة الأموية كان عادل وبشهادة كل المؤرخين

ذكر ولاية يحيى بن محمد شقيق السفاح والمنصور على الموصل وما قيل فيها
=======


وكان سبب ذلك أن أهل الموصل امتنعوا من طاعة محمد بن صول وقالوا‏:‏ ولي علينا مولى الخثعم وأخرجوه عنهم‏.‏

فكتب إلى السفاح بذلك واستعمل عليهم أخاه يحيى بن محمد وسيره إليها في اثني عشر ألف رجل فنزل قصر الإمارة مجانب مسجد الجامع ولم يظهر لأهل الموصل شيئًا ينكرونه ولم يعترض فيما يفعلونه ثم دعاهم فقتل منهم أثني عشر رجلًا فنفر أهل البلد وحملوا السلاح فأعطاهم الأمان وأمر فنودي‏:‏ من دخل الجامع فهو آمن فأتاه الناس يهرعون إليه فأقام يحيى الرجال على أبواب الجمع فقتلوا الناس قتلًا ذريعًا أسرفوا فيه فقيل‏:‏ إنه قتل فيه أحد عشر ألفًا ممن له خاتم وممن ليس له خاتم خلقًا كثيرًا‏.‏

فلما كان الليل سمع يحيى صراخ النساء اللاتي قتل رجالهن فسأل عن ذلك الصوت فأخبر به فقال‏:‏ إذا كان الغد فاقتلوا النساء والصبيان‏.‏

ففعلوا ذلك وقتل منهم ثلاثة أيام وكان في عسكره قائد معه أربعة آلاف زنجي فأخذوا النساء قهرًا‏.‏

فلما فرغ يحيى من قتل أهل الموصل في اليوم الثالث ركب اليوم الرابع وبين يديه الحراب والسيوف المسلولة فاعترضته امرأة فقالت‏:‏ له‏:‏ ألست من بني هاشم ألست ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أما تأنف للعربيات المسلمات أن ينكحهن الزنج وأخذت بعنان دابته فأراد أصحابه قتلها فنهاهم عن ذلك

فأمسك يحيى بن محمد عن جوابها وسير معها من يبلغها مأمنها وقد عمل كلامها فيه‏.‏ فلما كان الغد جمع الزنوج الجنود وقتلهم

قيل‏:‏ كان السبب في قتل أهل الموصل ما ظهر منهم من محبة بني أمية وكراهة بني العباس وأن امرأة غسلت رأسها وألقت الخطمي من السطح فوقع على رأس بعض الخراسانية فظنها فعلت ذلك تعمدًا فهاجم الدار وقتل أهلها فثار أهل البلد وقتلوه وثارت الفتنة وفيمن قتل معروف بن أبي معروف وكان زاهدًا عابدًا وقد أدرك كثيرًا من الصحابة


===


كتاب: الكامل في التاريخ **

http://www.al-eman.com/الكتب/الكامل في التاريخ **/ ذكر ولاية يحيى بن محمد الموصل وما قيل فيها /i46&d49374&c&p1​

 

[لادئاني]

وهذه عن وقعة الحرة:

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى(3/412):وجرت في إمارته ( أي يزيد )أمور عظيمة:

أحدها: مقتل الحسين رضي الله عنه ....

وأما الأمر الثاني:فإن أهل المدينة النبوية نقضوا بيعته وأخرجوا نوابه وأهله ، فبعث إليهم جيشاً ، وأمره إذا لم يطيعوه بعد ثلاث أن يدخلها بالسيف ويبيحها ثلاثاً، فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا يقتلون وينهبون ، ويفتضون الفروج المحرمة. ثم أرسل جيشاً إلى مكة ، وتوفى يزيد وهم محاصرون مكة، وهذا من العدوان والظلم الذي فُعِل بأمره.اهـ



وقال رحمه الله في المنهاج (2/365) :
وأما مافعله ـ يزيد ـ بأهل الحرة،فإنهم لما خلعوه وأخرجوا نوابه وعشيرته أرسل إليهم مرة بعد مرة يطلب الطاعة فامتنعوا ،فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري ، وأمره إذا ظهر عليهم أن يبيح المدينة ثلاثة أيام ، وهذا هو الذي عظم إنكار الناس له من فعل يزيد.اهـ




* ابن حزم في جوامع السيرة :

أغزى يزيد الجيوش الى المدينة حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والى مكة حرم الله تعالى . فقتل بقايا الأنصار يوم الحرة ، وهى أيضا أكبر مصائب الإسلام وخرومه ، لأن أفاضل المسلمين وبقية الصحابة ، وخيار المسلمين من جلة التابعين قتلوا جهرا ظلما فى الحرب صبرا . وجالت الخيل فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وراثت وبالت فى الروضة بين القبر والمنبر ، ولم تصلّ جماعة فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم ، ولا كان فيه أحد ، حاشا سعيد بن المسيب فإنه لم يفارق المسجد ، ولولا شهادة عمرو بن عثمان بن عفان ، ومروان بن الحكم عند مجرم بن عقبة المرى بأنه مجنون لقتله .وأكره الناس على أن يبايعوا يزيد بن معاوية على أنهم عبيد له ، إن شاء باع، وإن شاء أعتق ، وذكر له بعضهم البيعة على حكم القرآن وسنة رسول الله ، فأمر بقتله ،. وضرب عنقه صبرا.وهتك مسرف أو مجرم الإسلام هتكا وأنهب المدينة ثلاثا ،واستخف بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدت الايدى إليهم وانتهبت دورهم ، وانتقل هؤلاء إلى مكة شرفها الله تعالى ، فحوصرت ، ورمى البيت بحجارة النمجنيق ، تولى ذلك الحصين بن نمير السكوني فى جيوش أهل الشام ، وذلك لأن مجرم بن عقبة المري مات بعد وقعة الحرة بثلاث ليال ، وولى مكانه الحصين بن نمير .
وأخذ الله تعالى يزيد أخذ عزيز مقتدر ، فمات بعد الحرة بأقل من ثلاثة أشهر وأزيد من شهرين . وانصرفت الجيوش عن مكة " ا هـ .




*قال الذهبى : ثم جهز يزيد جيشا ستة آلاف ، إذ بلغه ان أهل المدينة خلعوه ، فجرت وقعة الحرة وقتل نحو ألف من أهل المدينة ، ثم سار الجيش ، عليهم حصين بن نمير ، فحاصروا الكعبة ، وبها ابن الزبير ، وجرت أمور عظيمة ، فقلع الله يزيد ، وبايع حصين وعسكره ابن الزبير بالخلافة ، ورجعوا الى الشام.




** وقال ابن حجر في الإصابة (6/232ـ ت 8434) :
مسلم بن عقبة بن رباح بن أسعد بن ربيعة بن عامربن مالك بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف المرّي ، أبو عقبة ، الأمير من قِبَل يزيد بن معاوية على الجيش الذين غزوا المدينة يوم الحرة .
.......
وقد أفحش مسلم القول َوالفِعلَ بأهل المدينة ،وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سموه مسرفا ،وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك ،والعسكرُ ينهبون ويقتلون ويفجرون ،ثم رفع القتل ،وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية ،وتوجه بالعسكر إلى مكة ليحارب ابنَ الزبير لتخلفه عن البيعة ليزيد فعوجل بالموت ،فمات بالطريق ؛ وذاك سنة ثلاث وستين ،واستمر الجيشُ إلى مكة ،فحاصروا ابن الزبير ،ونصبوا المنجنيق على أبي قبيس ، فجاءهم الخبر بموت يزيد بن معاوية ،وانصرفوا ،وكفى الله المؤمنين القتال .والقصة معروفة في التواريخ ولولا ذكر بن عساكر لما ذكرته كما تقدم في الاعتذار عن ذكر مثل هذا في ترجمة عبد الرحمن بن ملجم .اهـ

==========
=======
====
==
=

..كم قتل في موقعة الحرة بالمدينة من قبل جند يزيد بن معاوية وكيف اجبروا اهلها على بيعتهم ليزيد على انهم عبيد ليزيد ...كم قتل عندما حاصر جيش الحجاج مكة ورجم الكعبة ثم قتل ابن الزبير وصلبه وبعث برأسه الى دمشق ولم ينزل جسده حتى جاءت ام عبدالله بن الزبير اسماء ذات النطاقين كي تقول قولتها المشهورة ...كم قتل الحجاج ...كم قتل خالد القسري و يوسف بن عمر الثقفي ولاة العراق لهشام وللوليد بن يزيد ....ماذا فعل ابو مسلم بعرب خراسان وفارس والشام ....


قتل بسبب الصراع على الحكم مئات الألوف من العرب المسلمين بيد العرب بأمر من العباسيين والأمويين القرشيين العرب أبناء العمومة !!!!!....

​

 

[Bader99]

وهذه عن وقعة الحرة:

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى(3/412):وجرت في إمارته ( أي يزيد )أمور عظيمة:

أحدها: مقتل الحسين رضي الله عنه ....

وأما الأمر الثاني:فإن أهل المدينة النبوية نقضوا بيعته وأخرجوا نوابه وأهله ، فبعث إليهم جيشاً ، وأمره إذا لم يطيعوه بعد ثلاث أن يدخلها بالسيف ويبيحها ثلاثاً، فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا يقتلون وينهبون ، ويفتضون الفروج المحرمة. ثم أرسل جيشاً إلى مكة ، وتوفى يزيد وهم محاصرون مكة، وهذا من العدوان والظلم الذي فُعِل بأمره.اهـ



وقال رحمه الله في المنهاج (2/365) :
وأما مافعله ـ يزيد ـ بأهل الحرة،فإنهم لما خلعوه وأخرجوا نوابه وعشيرته أرسل إليهم مرة بعد مرة يطلب الطاعة فامتنعوا ،فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري ، وأمره إذا ظهر عليهم أن يبيح المدينة ثلاثة أيام ، وهذا هو الذي عظم إنكار الناس له من فعل يزيد.اهـ




* ابن حزم في جوامع السيرة :

أغزى يزيد الجيوش الى المدينة حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والى مكة حرم الله تعالى . فقتل بقايا الأنصار يوم الحرة ، وهى أيضا أكبر مصائب الإسلام وخرومه ، لأن أفاضل المسلمين وبقية الصحابة ، وخيار المسلمين من جلة التابعين قتلوا جهرا ظلما فى الحرب صبرا . وجالت الخيل فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وراثت وبالت فى الروضة بين القبر والمنبر ، ولم تصلّ جماعة فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم ، ولا كان فيه أحد ، حاشا سعيد بن المسيب فإنه لم يفارق المسجد ، ولولا شهادة عمرو بن عثمان بن عفان ، ومروان بن الحكم عند مجرم بن عقبة المرى بأنه مجنون لقتله .وأكره الناس على أن يبايعوا يزيد بن معاوية على أنهم عبيد له ، إن شاء باع، وإن شاء أعتق ، وذكر له بعضهم البيعة على حكم القرآن وسنة رسول الله ، فأمر بقتله ،. وضرب عنقه صبرا.وهتك مسرف أو مجرم الإسلام هتكا وأنهب المدينة ثلاثا ،واستخف بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدت الايدى إليهم وانتهبت دورهم ، وانتقل هؤلاء إلى مكة شرفها الله تعالى ، فحوصرت ، ورمى البيت بحجارة النمجنيق ، تولى ذلك الحصين بن نمير السكوني فى جيوش أهل الشام ، وذلك لأن مجرم بن عقبة المري مات بعد وقعة الحرة بثلاث ليال ، وولى مكانه الحصين بن نمير .
وأخذ الله تعالى يزيد أخذ عزيز مقتدر ، فمات بعد الحرة بأقل من ثلاثة أشهر وأزيد من شهرين . وانصرفت الجيوش عن مكة " ا هـ .




*قال الذهبى : ثم جهز يزيد جيشا ستة آلاف ، إذ بلغه ان أهل المدينة خلعوه ، فجرت وقعة الحرة وقتل نحو ألف من أهل المدينة ، ثم سار الجيش ، عليهم حصين بن نمير ، فحاصروا الكعبة ، وبها ابن الزبير ، وجرت أمور عظيمة ، فقلع الله يزيد ، وبايع حصين وعسكره ابن الزبير بالخلافة ، ورجعوا الى الشام.




** وقال ابن حجر في الإصابة (6/232ـ ت 8434) :
مسلم بن عقبة بن رباح بن أسعد بن ربيعة بن عامربن مالك بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف المرّي ، أبو عقبة ، الأمير من قِبَل يزيد بن معاوية على الجيش الذين غزوا المدينة يوم الحرة .
.......
وقد أفحش مسلم القول َوالفِعلَ بأهل المدينة ،وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سموه مسرفا ،وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك ،والعسكرُ ينهبون ويقتلون ويفجرون ،ثم رفع القتل ،وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية ،وتوجه بالعسكر إلى مكة ليحارب ابنَ الزبير لتخلفه عن البيعة ليزيد فعوجل بالموت ،فمات بالطريق ؛ وذاك سنة ثلاث وستين ،واستمر الجيشُ إلى مكة ،فحاصروا ابن الزبير ،ونصبوا المنجنيق على أبي قبيس ، فجاءهم الخبر بموت يزيد بن معاوية ،وانصرفوا ،وكفى الله المؤمنين القتال .والقصة معروفة في التواريخ ولولا ذكر بن عساكر لما ذكرته كما تقدم في الاعتذار عن ذكر مثل هذا في ترجمة عبد الرحمن بن ملجم .اهـ

==========
=======
====
==
=

..كم قتل في موقعة الحرة بالمدينة من قبل جند يزيد بن معاوية وكيف اجبروا اهلها على بيعتهم ليزيد على انهم عبيد ليزيد ...كم قتل عندما حاصر جيش الحجاج مكة ورجم الكعبة ثم قتل ابن الزبير وصلبه وبعث برأسه الى دمشق ولم ينزل جسده حتى جاءت ام عبدالله بن الزبير اسماء ذات النطاقين كي تقول قولتها المشهورة ...كم قتل الحجاج ...كم قتل خالد القسري و يوسف بن عمر الثقفي ولاة العراق لهشام وللوليد بن يزيد ....ماذا فعل ابو مسلم بعرب خراسان وفارس والشام ....


قتل بسبب الصراع على الحكم مئات الألوف من العرب المسلمين بيد العرب بأمر من العباسيين والأمويين القرشيين العرب أبناء العمومة !!!!!....

​

العباسيين نسبهم يتصل عبدالله بن العباس الهاشمي القرشي
الأمويين منهم من يتصل نسبة الى معاوية بن ابي سفيان الأموي القرشي
كلهم اجدادهم صحابة فهم إذن الاحق بالخلافة

 

[عزت]

العباسيين نسبهم يتصل عبدالله بن العباس الهاشمي القرشي
الأمويين منهم من يتصل نسبة الى معاوية بن ابي سفيان الأموي القرشي
كلهم اجدادهم صحابة فهم إذن الاحق بالخلافة

قلنا استاذى ان الخلافة لها شروط كثيرة طويلة واحدة فقط ان تكون قرشى كما ان الحكم العادل فى غير قريش افضل من الظلم فى قريش

 

[لادئاني]

العباسيين نسبهم يتصل عبدالله بن العباس الهاشمي القرشي
الأمويين منهم من يتصل نسبة الى معاوية بن ابي سفيان الأموي القرشي
كلهم اجدادهم صحابة فهم إذن الاحق بالخلافة

الأخ ابو قحط يرد عليك: http://www.defense-arab.com/vb/threads/63610/page-6#post-2287739

وانا انقل اقتباساته وما قاله:



*** وهل يعامل الناس بأعراقهم في الاسلام ... عجبا والله من بعض البشر .... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوي )) ..... وماالذي ينقص الاعجمي عن العربي يارجل .... الم يكن صلاح الدين كرديا (( غير عربي )) .... الم يكن محمد الفاتح تركيا (( غير عربي )) .... الم يكن بلال ابن رباح حبشيا (( غير عربي )) ....الم يكن ال زنكي تركمان.... الم يكن طارق ابن زياد بربريا (( غير عربي )) .... الم يكن قطز وقلاوون والظاهر بيبرس مملوكيا (( غير عربي )) ***وسلمان الفارسي وغيرهم..

و كبار الفقهاء والعلماء مثل طاووس وعطاء بن ابي رباح ومكحول ويزيد بن ابي حبيب وميمون بن مهران والحسن بن ابي الحسن وغيرهم كانو من الموالي غير العرب


** وليكن في علمك اخي العزيز ان اكبر علماء اللغة العربية لم يكونوا من العرب كاسيباويه **


..... فلم يكن العثمانيين هم سبب التخلف الحاصل فينا نحن العرب .... بل السبب اننا نحن العرب صدقنا ...... وعود الغرب لنا ...... بدولة عربية كبرى ان نحن اقمنا ثورة ضدها ##

*** وقد جنينا ...... حصاد حماقتنا بأيدينا ..... فلا دولة عربية كبرى أقمناها .... ولاخلافة كسبناها .... وفلسطين ضيعناها ***


## ياللعجب ........ كل شي مدبس في ظهر ...... العثمانيين عندنا ##


انتهى الاقتباس​

 

[Omar2000]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا

 

[لادئاني]

من مظاهر التخلف العثماني :
=============

ترامواي دمشق (( قطار كهربائي)) 1907 + الشوارع النظيفة والأنيقة

بدأت تتبلور فكرة تأسيس الترام في دمشق بأواخر القرن التاسع عشر حيث تم الاتفاق في عام 1889 م بين أحد المستثمرين وهو يوسف مطران وبين وزير الأشغال (النافعة) في الدولة العثمانية بتاريخ 5 كانون الأول عام 1889 م على إنشاء الترام في مدينة دمشق، وتم تأسيس الشركة المسؤولة عن تنفيذ مشروع الترام.

في العام 1904م تم تأسيس شركة(العثمانيةالسلطانية)للتنويرالكهربائي بدمشق وحلب،ووضعت مشروع شامل لخطوط الترام وعرباته بين مناطق وأحياء دمشق،وقد قامت بتنفيذ المشروع شركة بلجيكية متخصصة برأسمال ستة ملايين فرنك.

 

[لادئاني]

من مظاهر التخلف والانحطاط :

الترام في حلب 1912

​

 

[Bader99]

الأخ ابو قحط يرد عليك: http://www.defense-arab.com/vb/threads/63610/page-6#post-2287739

وانا انقل اقتباساته وما قاله:



*** وهل يعامل الناس بأعراقهم في الاسلام ... عجبا والله من بعض البشر .... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوي )) ..... وماالذي ينقص الاعجمي عن العربي يارجل .... الم يكن صلاح الدين كرديا (( غير عربي )) .... الم يكن محمد الفاتح تركيا (( غير عربي )) .... الم يكن بلال ابن رباح حبشيا (( غير عربي )) ....الم يكن ال زنكي تركمان.... الم يكن طارق ابن زياد بربريا (( غير عربي )) .... الم يكن قطز وقلاوون والظاهر بيبرس مملوكيا (( غير عربي )) ***وسلمان الفارسي وغيرهم..

و كبار الفقهاء والعلماء مثل طاووس وعطاء بن ابي رباح ومكحول ويزيد بن ابي حبيب وميمون بن مهران والحسن بن ابي الحسن وغيرهم كانو من الموالي غير العرب


** وليكن في علمك اخي العزيز ان اكبر علماء اللغة العربية لم يكونوا من العرب كاسيباويه **


..... فلم يكن العثمانيين هم سبب التخلف الحاصل فينا نحن العرب .... بل السبب اننا نحن العرب صدقنا ...... وعود الغرب لنا ...... بدولة عربية كبرى ان نحن اقمنا ثورة ضدها ##

*** وقد جنينا ...... حصاد حماقتنا بأيدينا ..... فلا دولة عربية كبرى أقمناها .... ولاخلافة كسبناها .... وفلسطين ضيعناها ***


## ياللعجب ........ كل شي مدبس في ظهر ...... العثمانيين عندنا ##


انتهى الاقتباس​

ما علاقة الكلام هذا بموضوعنا
احنا نتكلم عن خلافة والخلافة احق للعرب اما الإيمان فسواسية

 

[الراية]

مذابح خفيفة يا رجل ....عندما اقتحم العباسيون دمشق اباحوها من العصر للمغرب فقتل نحو 36000 من اهالي دمشق وحولو الجامع الأموي 70 يوم لزريبة لدوابهم ثم نبشو قبور الأمويين واحرقو رفات هشام بن عبد الملك ثم جلبو زوجته وخلعو ثيابها ثم ذبحوها ....

ثم امتدت يدهم الى بعض نساء بني أمية وتعريتهم ثم قتلهم

ثم ارتكاب مجزرة اخرى بالفارين من بني امية ثم مد الحصير فوق جثثهم وتناول العباسيين عليهم الططعام ثم جمعو الجثث ورموهم بأحد الآبار وردموه

ماذا فعل العباسيون في بداية دعوتهم ودولتهم بخراسان وفارس من ذبح للعرب ...


وحسب تاريخ الملوك للطبري والتاريخ السياسي للدولة الأموية فقد قتل نحو 600000 مسلم جلهم من العرب في خراسان وفارس والعراق والشام والجزيرة الفراتية على يد جند واتباع أبو مسلم الخراساني وصالح بن علي وداوود بن علي وعبدالله بن علي والسفاح والمنصور في سبيل قياد الدولة العباسية




حصار دمشق من قبل العباسيين
===


ولما جاء عبد الله بن علي دمشق نزل على الباب الشرقي، ونزل صالح أخوه على باب الجابية، ونزل أبو عون على باب كيسان، ونزل بسام على الباب الصغير، وحميد بن قحطبة على باب توما، وعبد الصمد ويحيى بن صفوان والعباس بن يزيد على باب الفراديس، فحاصرها أياما ثم افتتحها يوم الأربعاء لعشر خلون من رمضان هذه السنة، فقتل من أهلها خلقا كثيرا وأباحها ثلاث ساعات، وهدم سورها.

ويقال: إن أهل دمشق لما حاصرهم عبد الله اختلفوا فيما بينهم، ما بين عباسي وأموي، فاقتتلوا فقتل بعضهم بعضا، وقتلوا نائبهم ثم سلموا البلد، وكان أول من صعد السور من ناحية الباب الشرقي رجل يقال له: عبد الله الطائي، ومن ناحية الباب الصغير بسام بن إبراهيم، ثم أبيحت دمشق ثلاث ساعات حتى قيل: إنه قتل بها في هذه المدة نحوا من خمسين ألفا.

وذكر ابن عساكر في ترجمة عبيد بن الحسن الأعرج من ولد جعفر بن أبي طالب، وكان أميرا على خمسة آلاف مع عبد الله بن علي في حصار دمشق، أنهم أقاموا محاصريها خمسة أشهر.

وقيل: مائة يوم.

وقيل: شهرا ونصفا.

وأن البلد كان قد حصنه نائب مروان تحصينا عظيما، ولكن اختلف أهلها فيما بينهم بسبب اليمانية والمضرية، وكان ذلك بسبب الفتح، حتى إنهم جعلوا في كل مسجد محرابين للقبلتين حتى في المسجد الجامع منبرين، وإمامين يخطبان يوم الجمعة على المنبرين، وهذا من عجيب ما وقع، وغريب ما اتفق، وفظيع ما أحدث بسبب الفتنة والهوى والعصبية، نسأل الله السلامة والعافية.






ترجمة ابن عساكر لاقتحام دمشق واستباحتها وقتل اهلها وتحويل المسجد الأموي لاسطبل ونبش القبور
===

وقد بسط ذلك ابن عساكر في هذه الترجمة المذكورة، وذكر في ترجمة محمد بن سليمان بن عبد الله النوفلي قال: كنت مع عبد الله بن علي أول ما دخل دمشق، دخلها بالسيف، وأباح القتل فيها ثلاث ساعات، وجعل جامعها (( الجامع الأموي)) سبعين يوما إسطبلا لدوابه وجماله، ثم نبش قبور بني أمية ، ونبش قبر عبد الملك بن مروان فوجد جمجمته، وكان يجد في القبر العضو بعد العضو، إلا هشام بن عبد الملك فإنه وجده صحيحا لم يبل منه غير أرنبة أنفه، فضربه بالسياط وهو ميت وصلبه أياما ثم أحرقه ودقَّ رماده ثم ذره في الريح، وذلك أن هشاما كان قد ضرب أخاه محمد بن علي، حين كان قد اتهم بقتل ولد له صغير، سبعمائة سوط، ثم نفاه إلى الحميمة بالبلقاء.

قال: ثم تتبع عبد الله بن علي بني أمية من أولاد الخلفاء وغيرهم، فقتل منهم في يوم واحد اثنين وتسعين ألفا عند نهر بالرملة، وبسط عليهم الأنطاع ومد عليهم سماطا فأكل وهم يختلجون تحته، وهذا من الجبروت والظلم الذي يجازيه الله عليه، وقد مضى ولم يدم له ما أراده ورجاه، كما سيأتي في ترجمته.

وأرسل امرأة هشام بن عبد الملك وهي: عبدة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية صاحبة الخال، مع نفر من الخراسانية إلى البرية ماشية حافية حاسرة على وجهها وجسدها وثيابها ثم قتلوها.

ثم أحرق ما وجد من عظم ميت منهم.

وأقام بها عبد الله خمسة عشر يوما.





تفضل مصادري :

التاريخ السياتسي للدولة الأموية ...أحمد يوسف الدعيج الشريط الأخير 20

التاريخ السياسي للدولة الأموية --- أحمد شاكر

تاريخ الطبري

لبداية والنهاية/الجزء العاشر/صفة مقتل مروان بن محمد

للحافظ ابن كثير

https://ar.wikisource.org/wiki/البداية_والنهاية/الجزء_العاشر/صفة_مقتل_مروان

​

اخي لادئاني الله سبحانه تكفل بحفظ كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولم يتكفل بحفظ التاريخ لذا تاريخنا مخترق ومشوه ومكذوب من قبل اعدئنا من يهود وفرس وغيرهم لتشويهنا وحكامنا وليس كل مايُذكر صحيح .

 

[لادئاني]

نعود لموضوعنا الأساسي الذي تم تحريفه كالعادة


الآن انتهت الحروب الصليبية .... الجنرال البريطاني اللنبي في القدس يوم 9/12/1917م ولمّا دخل الجنرال جورو دمشق يوم 21/7/1920م توجّه إلى قبر صلاح الدين الأيوبي ووقف أمامه قائلاً: [ها قد عدنا يا صلاح الدين].


وما قاله اللنبي أو جورو ما هو إلا تعبير عن الموقف السياسي والثقافي الأوروبي في ذلك الوقت، فنشرت الصحف البريطانية صور اللنبي وكتبت تحتها العبارة التي قالها، وهَنَّأَ لويد جورج وزيرُ الخارجية البريطانية في ذلك الوقت الجنرالَ اللنبي في البرلمان البريطاني لإحرازه النصر في آخر حملةٍ صليبيةٍ من الحروب الصليبة التي سمّاها لويد جورج الحملة الصليبية الثامنة



هذه احدى بركات الثورة العربية ثورة لورانس - الحملة الصليبية الثامنة كما سماها اللنبي + وزير الخارجية البريطاني لويد جورج

​

 

[لادئاني]

ومن فضل هذا الثورة العربية , المجيء بمرتزقة هندوس وإنجليز ورميهم بساحات القدس لتفتيش العرب في أراضيهم

 

[لادئاني]

ليست لندن ...انها القدس المحتلة 1921....

Saturday, March 12, 1921. Winston Churchill had arranged the conference without inviting a single Arab (which is not surprising because in his memoirs Churchill said that he never consulted the Arabs about his plans for them).

​

 

[لادئاني]

1918 الأمير فيصل الأول مع حاييم وايزمن ...أثناء التنسيق بين الحركة العربية القومية وبين الحركة الصهيونية للاستفادة منها لدعم المشروع القومي العروبي..!!!!

اتفاقية فيصل - وايزمان ،وقعت من قبل فيصل الأول ابن حسين بن علي الهاشمي مع حاييم وايزمان رئيس المنظمة الصهيونية العالمية في مؤتمر باريس للسلام 1919م يعطي بها لليهود تسهيلات في إنشاء مجتمع للتعايش في فلسطين والإقرار بوعد بلفور.


خريطة تبين حدود الدولة اليهودية التي تقرر إنشاءها في إتفاقية فيصل وايزمان في مؤتمر باريس للسلام 1919م،والمسميات اليهودية لمناطق الدولة اليهودية ومدنها


نص الاتفاقية
=======

إن الأمير فيصل ممثل المملكة العربية الحجازية والقائم بالعمل نيابة عنها والدكتور حاييم وايزمن ممثل المنظمة الصهيونية والقائم بالعمل نيابة عنه، يدركان القرابة الجنسية والصلات القديمة القائمة بين العرب والشعب اليهودي ويتحقق أن أضمن الوسائل لبلوغ غاية أهدافهما الوطنية هو في اتخاذ أقصى ما يمكن من التعاون سبيل تقدم الدولة العربية وفلسطين ولكونهما يرغبان في زيادة توطيد حسن التفاهم الذي بينهما فقد اتفقا على المواد التالية:

1- يجب أن يسود جميع علاقات والتزامات الدولة العربية وفلسطين أقصى النوايا الحسنة والتفاهم المخلص وللوصول إلى هذه الغاية تؤسس ويحتفظ بوكالات عربية ويهود معتمدة حسب الأصول في بلد كل منهما.

2- تحدد بعد اتمام مشاورات مؤتمر السلام مباشرة الحدود النهائية بين الدول العربية وفلسطين من قبل لجنة يتفق على تعيينها من قبل الطرفين المتعاقدين.

3-عند إنشاء دستور إدارة فلسطين تتخذ جميع الإجراءات التي من شأنها تقديم أوفى الضمانات لتنفيذ وعد الحكومة البريطانية المؤرخ في اليوم الثاني من شهر نوفمبر سنة 1917.

4- يجب أن تتخذ جميع الإجراءات لتشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين على مدى واسع والحث عليها وبأقصى مايمكن من السرعة لاستقرار المهاجرين في الأرض عن طريق الاسكان الواسع والزراعة الكثيفة. ولدى اتخاذ مثل هذه الإجراءات يجب أن تحفظ حقوق الفلاحين والمزارعين المستأجرين العرب ويجب أن يساعدوا في سيرهم نحو التقدم الاقتصادي.

5- يجب أن لا يسن نظام أو قانون يمنع أو يتدخل بأي طريقة ما في ممارسة الحرية الدينية ويجب أن يسمح على الدوام أيضا بحرية ممارسة العقدية الدينية والقيام بالعبادات دون تمييز أو تفصيل ويجب أن لا يطالب قط بشروط دينية لممارسة الحقوق المدنية أو السياسية.

6- إن الأماكن الإسلامية المقدسة يجب أن توضع تحت رقابة المسلمين.

7- تقترح المنظمة الصهيونية أن ترسل إلى فلسطين لجنة من الخبراء لتقوم بدراسة الإمكانيات الاقتصادية في البلاد وأن تقدم تقريرا عن أحسن الوسائل للنهوض بها وستضع المنظمة الصهيونية اللجنة المذكورة تحت تصرف الدولة العربية بقصد دراسة الإمكانيات الاقتصادية في الدولة العربية وأن تقدم تقريرا عن أحسن الوسائل للنهوض بها وستستخدم المنظمة الصهيونية أقصى جهودها لمساعدة الدولة العربية بتزويدها بالوسائل لاستثمار الموارد الطبيعية والإمكانيات الاقتصادية في البلاد.

8- يوافق الفريقان المتعاقدان أن يعملا بالاتفاق والتفاهم التامين في جميع الأمور التي شملتها هذه الاتفاقية لدى مؤتمر الصلح.

9- كل نزاع قد يثار بين الفريقين المتنازعين يجب أن يحال إلى الحكومة البريطانية للتحكيم وقع في لندن، إنجلترا في اليوم الثالث من شهر جانفي سنة 1919.




Source:
3 January 1919
​

TEXT OF THE FAISAL-WEIZMANN AGREEMENT​

(3 January 1919)

His Royal Highness the Amir FAISAL, representing and acting on behalf of the Arab Kingdom of HEJAZ, and Dr. CHAIM WE1ZMANN, representing and acting on behalf of the Zionist Organisation, mindful of the racial kindship and ancient bonds existing between the Arabs and the Jewish people, and realising that the surest means of working out the consummation of their national aspirations, is through the closest possible, collaboration in the development of the Arab State and Palestine, and being desirous further of confirming the good understanding which exists between them, have agreed upon the following Articles:

Article I

The Arab State and Palestine in all their relations and undertakings shall be controlled by the most cordial goodwill and understanding and to this end Arab and Jewish duly accredited agents shall be established and maintained in their respective territories.

Article II
Immediately following the completion of the deliberations of the Peace Conference, the definite boundaries between the Arab State and Palestine shall be determined by a Commission to be agreed upon by the parties hereto.

Article III

In the establishment of the Constitution and Administration of Palestine all such measures shall be adopted as will afford the fullest guarantees for carrying into effect the British Government's Declaration of the 2nd of November, 1917.

Article IV

All necessary measures shall be taken to encourage and stimulate immigration of Jews into Palestine on a large scale, and as quickly as possible to settle Jewish immigrants upon the land through closer settlement and intensive cultivation of the soil. In taking such measures the Arab peasant and tenant farmers shall be protected in their rights, and shall be assisted in forwarding their economic development.

Article V

No regulation nor law shall be made prohibiiting or interfering in any way with the free exercise of religion; and further the free exercise and enjoyment of religious profession and worship without discrimination or preference shall for ever be allowed. No religious test shall ever be required for the exercise of civil or political rights.

Article Vl

The Mohammedan Holy Places shall be under Mohammedan control.

Article Vll

The Zionist Organisation proposes to send to Palestine a Commission of experts to make a survey of the economic possibilities of the country, and to report upon the best means for its development. The Zionist Organisation will place the aforementioned Commission at the disposal of the Arab State for the purpose of a survey of the economic possibilities of the Arab State and to report upon the best means for its development. The Zionist Organisation will use its best efforts to assist the Arab State in providing the means for developing the natural resources and economic possibilities thereof.

Article VIII

The parties hereto agree to act in complete accord and harmony in all matters embraced herein before the Peace Congress.

Article IX

Any matters of dispute which may arise between the contracting parties shall be referred to the British Government for arbitration.

Given under our hand at LONDON, ENGLAND, the THIRD day of JANUARY, ONE THOUSAND NINE HUNDRED AND NINETEEN.

[Translation}

Provided the Arabs obtain their independence as demanded in my Memorandum dated the 4th of January, 1919, to the Foreign Office of the Government of Great Britain, I shall concur in the above articles. But if the slightest modification or departure were to be made [sc. in relation to the demands in the Memorandum] I shall not be bound by a single word of the present Agreement which shall be deemed void and of no account or validity, and I shall not be answerable in any way whatsoever.

(signed) FAISAL IBN HUSAIN (in Arabic)

(signed) CHAIM WEIZMANN

موقع الوثيقة بالأمم المتحدة:

https://unispal.un.org/DPA/DPR/unispal.nsf/0/5BFF833964EDB9BF85256CED00673D1F

​

 

[لادئاني]

الشيخ لورنس العرب يتوسط حمايته في منطقة العقبة

​

 

[لادئاني]

وفى هذا المقام يقول لورنس فى أعمدة الحكمة السبعة:

( لقد كنت أعلم أننا إذا كسبنا الحرب فإن عهودنا للعرب ستصبح أوراقا ميتة ولو كنت ناصحا شريفا للعرب لنصحتهم بالعودة إلى بيوتهم. لقد كان قادة الحركة العربية يفهمون السياسة الخارجية فهما عشائريا بدويا وكان البريطانيون والفرنسيون يقومون بمناورات جريئة اعتمادا على سذاجة العرب وضعفهم وبساطة قلوبهم وتفكيرهم ولهم ثقة بالعدو...إننى أكثر ما أكون فخرا أن الدم الإنجليزى لم يسفك فى المعارك الثلاثين التى خضتها لأن جميع الأقطار الخاضعة لنا لم تكن تساوى فى نظرى موت انجليزى واحد)،



ويقول اليهودى وايزمان (لقد قدم لنا لورنس خدمات جليلة).

هذا هو لورنس الذى كانوا يسمونه - ملك العرب غير المتوج.. وأمجاد يا عرب أمجاد.​

 

[لادئاني]

الشريف حسين قائد الثورة العربية يودع الناس قبل نفيه الى قبرص بقرار بريطاني- 1924



​