- إنضم
- 28 مارس 2013
- المشاركات
- 25,052
- التفاعل
في عام 1959 نشرت مجلة الأزهر سلسلة مقالات بعنوان ? المذاهب الخارجة عن الإسلام ? وذكرت الطائفة العلوية ? النصيرية - من بينها،
لأمر الذي آثار غضب أبناء هذه الطائفة وحض مشايخهم على استنكار ما جاء في مجلة الأزهر، فتم تشكيل وفد ترأسه الشيخ عيد الخير أحد كبار المشايخ وهو من عشيرة الخياطين وكان يقيم في بلدة القرداحة ويتمتع بمكانة عالية علماً وقدراً، وقابل الرئيس عبدالناصر في نادي الضباط باللاذقية حيث كان يزورها وبصحبته جوزيف بروز تيتو رئيس يوغسلافيا حينذاك.
عرض الوفد المشكلة التي أثارها مقال المجلة، مبيناً أن العلويين هم مسلمون على المذهب الجعفري وان الإمام جعفر هو أستاذ الإمام أبي حنيفة، والغريب وفق ما ذكر الوفد أن يعترف الأزهر بمذهب التلميذ ولا يعترف بمذهب أستاذه، وقد أعرب الرئيس عبدالناصر عن استغرابه من منطلق ان موقف الأزهر كما هو متفق عليه يركز على وحدة المسلمين وعلى لم الشمل والبعد عن كل أسباب الفرقة، ووعدهم بمعالجة الأمر.
وبالفعل طلب عبدالناصر من المكتب الثاني السوري إعداد دراسة دقيقة ومفصلة عن الوضع الطائفي في سورية وبشكل خاص عن الطائفة العلوية. وبنتيجة الدراسة التي ساهم في إعدادها عدد من كبار الأساتذة المتخصصين والأكاديميين اتفق عبدالناصر مع الازهر، وكان شيخه هو الشيخ محمود شلتوت الذي عرف بعمق معرفته وسعة علمه وحرصه على وحدة المسلمين متمثلاً بالأزهر جامعاً ومشعاً، على افتتاح قسم خاص في الأزهر باسم المذهب الجعفري، وتخصيص منحة دراسية لأبناء الطوائف السورية للدراسة في الأزهر بالقاهرة مع امتيازات وتسهيلات كبيرة في إطار العمل على إزالة الفوارق وتمتين مفهوم الوحدة ضمن الاعتراف بالتعددية المذهبية، وهو ما فعله الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه"تاريخ المذاهب الإسلامية" حيث أعد قسماً خاصاً عن المذهب الجعفري.
وبالفعل، التحق بالأزهر عدد كبير من الطلبة العلويين ومن باقي الطوائف السورية الإسلامية وبرز منهم بعد تخرجهم أسماء عرفت بدورها الايجابي في نبذ التفرقة الطائفية والحرص على الروح الإسلامية الحقَة.
وقد بذل الرئيس الراحل حافظ الأسد محاولات كثيرة لتغيير بعض الأمور عند الطائفة وتحويلها إلى العلانية وبناء جوامع بدلاً من المزارات على القبور، وتقريب زعماء العشائر الدينيين ولا سيما أبناؤهم الذين تم تسليمهم مراكز ومسؤوليات تتيح لهم مزايا خاصة.
وهناك في تركيا طائفة علوية أيضاً وهي غير الطائفة العلوية السورية حيث تعود إلى الفرقة الصوفية القزلباشية ? الطاقات الحمر - والتي يقال أنها نشأت في القرن السادس عشر في أذربيجان، ويتم الخلط في كثير من الدراسات الحديثة بين الطائفتين حيث تعدهم طائفة واحدة خلافاً للواقع.
منقووووووووووول
لأمر الذي آثار غضب أبناء هذه الطائفة وحض مشايخهم على استنكار ما جاء في مجلة الأزهر، فتم تشكيل وفد ترأسه الشيخ عيد الخير أحد كبار المشايخ وهو من عشيرة الخياطين وكان يقيم في بلدة القرداحة ويتمتع بمكانة عالية علماً وقدراً، وقابل الرئيس عبدالناصر في نادي الضباط باللاذقية حيث كان يزورها وبصحبته جوزيف بروز تيتو رئيس يوغسلافيا حينذاك.
عرض الوفد المشكلة التي أثارها مقال المجلة، مبيناً أن العلويين هم مسلمون على المذهب الجعفري وان الإمام جعفر هو أستاذ الإمام أبي حنيفة، والغريب وفق ما ذكر الوفد أن يعترف الأزهر بمذهب التلميذ ولا يعترف بمذهب أستاذه، وقد أعرب الرئيس عبدالناصر عن استغرابه من منطلق ان موقف الأزهر كما هو متفق عليه يركز على وحدة المسلمين وعلى لم الشمل والبعد عن كل أسباب الفرقة، ووعدهم بمعالجة الأمر.
وبالفعل طلب عبدالناصر من المكتب الثاني السوري إعداد دراسة دقيقة ومفصلة عن الوضع الطائفي في سورية وبشكل خاص عن الطائفة العلوية. وبنتيجة الدراسة التي ساهم في إعدادها عدد من كبار الأساتذة المتخصصين والأكاديميين اتفق عبدالناصر مع الازهر، وكان شيخه هو الشيخ محمود شلتوت الذي عرف بعمق معرفته وسعة علمه وحرصه على وحدة المسلمين متمثلاً بالأزهر جامعاً ومشعاً، على افتتاح قسم خاص في الأزهر باسم المذهب الجعفري، وتخصيص منحة دراسية لأبناء الطوائف السورية للدراسة في الأزهر بالقاهرة مع امتيازات وتسهيلات كبيرة في إطار العمل على إزالة الفوارق وتمتين مفهوم الوحدة ضمن الاعتراف بالتعددية المذهبية، وهو ما فعله الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه"تاريخ المذاهب الإسلامية" حيث أعد قسماً خاصاً عن المذهب الجعفري.
وبالفعل، التحق بالأزهر عدد كبير من الطلبة العلويين ومن باقي الطوائف السورية الإسلامية وبرز منهم بعد تخرجهم أسماء عرفت بدورها الايجابي في نبذ التفرقة الطائفية والحرص على الروح الإسلامية الحقَة.
وقد بذل الرئيس الراحل حافظ الأسد محاولات كثيرة لتغيير بعض الأمور عند الطائفة وتحويلها إلى العلانية وبناء جوامع بدلاً من المزارات على القبور، وتقريب زعماء العشائر الدينيين ولا سيما أبناؤهم الذين تم تسليمهم مراكز ومسؤوليات تتيح لهم مزايا خاصة.
وهناك في تركيا طائفة علوية أيضاً وهي غير الطائفة العلوية السورية حيث تعود إلى الفرقة الصوفية القزلباشية ? الطاقات الحمر - والتي يقال أنها نشأت في القرن السادس عشر في أذربيجان، ويتم الخلط في كثير من الدراسات الحديثة بين الطائفتين حيث تعدهم طائفة واحدة خلافاً للواقع.
منقووووووووووول
.GIF "Syrian Arab Republic (Syria)"){kind=small}
