البكاء فطرة بشرية ، تصحب الإنسان من لحظة ولادته حتى لحظات ألم احتضاره وموته ، ولا يكاد حتى أصحاب القلوب المتحجرة أن يسلم منها ، ولأني فرد من هؤلاء البشر ، فأنا بالطبع (مصاب) بها مثلهم ، ومن كثرة ما بكيت لا أستطيع حصر العدد ، ولا حتى تذكر السبب ، ولكني في بعض المرات ، ولسبب ما أتذكر بعض تلك الفترات التي بكيت فيها ، وقد استرجع معها نفس لحظة البكاء إن لم يكن أشد من سابقه ، أو قد يكون بسبب ربط حدث بسياق آخر مشابه له ، أو بكل بساطة ، قد يكون بدون أي سبب ، وذلك أنه في فترات يسرح خيالك في متاهات ذاكرتك العميقة والمنسية ليغنم لك منها بعض الأشياء المأساوية لتسعد بها نفسك في فترة صفاء وسعادة !! ، أو أنه – وبسبب ذي مغزٍ - يريد منك تذكر ما فاتك من المغنم الذي ظفر به غيرك في الدنيا والآخرة ليحثك على محاولة الظفر بما هو متاح لك الآن ، قبل فوات الأوان ، وإن لا تتأخر عن الركب ، وللاسترجاع المنسي من الذاكرة قدر لا بأس به في حياتي ، ولكن هنالك ذكرى لم أستطع أن أنساها إلا ولا تلبث أن تعود إلي بسرعة اكثر من غيرها ، ألا وهي حدث إيماني عمقي جرى في معركة حنين ، وما أكثر وأجل الأحدث الإيمانية وأعظمها في تلك المعركة ، ولكني دائما اتوقف كثيراً عند هذا الحدث بعينه ، واتأمله بكثير من التفكير الروحاني والإيماني العميق والغبطة الدائمة لأصحابه ، وهي لحظة توزيع الغنائم ، لحظة خص فيها الرسول صلى الله عليه وسلم أهل مكة من الطلقاء بجل الغنائم ليؤلف قلوبهم على الإيمان ، وذلك لأنهم حديثي عهد بالإسلام ، وإذ يصل الخبر للأنصار – رضوان الله عليهم – فيأخذهم ما يأخذ النفس البشرية من التأثر من عدم تعهد الرسول عليه الصلاة والسلام لهم بشيء من المغنم ، وهم من هم في نصرة الله والرسول والدين الإسلامي والتضحيات في سبيله ، بل أن وقفتهم في معركة حنين وحدها بجانب الرسول صلى الله ساعة فرار البعض من المعركة حاضرة وأنية ، فبعد أن رفع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم صوته قائلا :" يامعشر الأنصار" ، التفوا حوله بسرعة حتى تم النصر ، ثم بعد انتهاء المعركة ، وشاهدوا توزيع الغنائم على تلك الصورة ، كثر بينهم – رضوان الله عليهم - التهامس والتساؤل ، وقد كان جل كلامهم : "يغفر الله لرسول الله ، يعطي قريشاً ويتركنا ، وسيوفنا تقطر من دمائهم".
لم يكن الاعتراض طمعنا بالمال ، ولكنه شعور بعدم التقدير لنبل تضحياتهم ، فوصل الخبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعاهم إليه وحدهم دون غيرهم ، وقال لهم عليه أفضل السلام وأجل التسليم :
يامعشر الأنصار ، ماحديث بلغني عنكم؟! ، ألم آتكم ضُلالا فهداكم الله بي؟! ، وعالة فأغناكم الله ؟! ، وأعداء فألف الله بين قلوبكم؟.
قالوا : الله ورسوله أمن وأفضل.
فقال صلى الله عليه وسلم : أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير ، وتذهبون أنتم برسول الله؟!.
ثم بكى عليه أتم الصلاة والتسليم ، وقال : والله لو سلك الناس وادياً وسلك الأنصار وادياً ، لسلكت وادي الأنصار ، ولولا الهجرة لكنت أمراً من الأنصار ، اللهم أرحم الأنصار ، وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار"
فبكى الأنصار جميهم تأثرا بما قاله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا بلسان واحد : رضينا برسول الله قسما وحظا.
والله لقد بكيت من هذا النص كثيراً ، وكلما تذكرته أو أعدت قراءته أظل أبكي منه مرارا ، فهو ، بالنسبة لي ، لحظة من اللحظات الروحانية والإيمانية التاريخية المجيدة في تاريخ الإسلام ، ولكم تمنيت أن أكون من الأنصار تلك اللحظة ، والرسول صلى الله عليه وسلم من نصيبي وفي رحالي مثلهم رضوان الله عليه ، وأظفر بتلك الرفقة والدعوة المجيدة لي وأبنائي وأحفادي ، فرحم الله الأنصار وغفر الله لهم ، وجمعنا الله بهم وبرسوله صلى الله عليه وسلم وصبحه الكرام.
للحديث بقية...
لم يكن الاعتراض طمعنا بالمال ، ولكنه شعور بعدم التقدير لنبل تضحياتهم ، فوصل الخبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعاهم إليه وحدهم دون غيرهم ، وقال لهم عليه أفضل السلام وأجل التسليم :
يامعشر الأنصار ، ماحديث بلغني عنكم؟! ، ألم آتكم ضُلالا فهداكم الله بي؟! ، وعالة فأغناكم الله ؟! ، وأعداء فألف الله بين قلوبكم؟.
قالوا : الله ورسوله أمن وأفضل.
فقال صلى الله عليه وسلم : أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير ، وتذهبون أنتم برسول الله؟!.
ثم بكى عليه أتم الصلاة والتسليم ، وقال : والله لو سلك الناس وادياً وسلك الأنصار وادياً ، لسلكت وادي الأنصار ، ولولا الهجرة لكنت أمراً من الأنصار ، اللهم أرحم الأنصار ، وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار"
فبكى الأنصار جميهم تأثرا بما قاله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا بلسان واحد : رضينا برسول الله قسما وحظا.
والله لقد بكيت من هذا النص كثيراً ، وكلما تذكرته أو أعدت قراءته أظل أبكي منه مرارا ، فهو ، بالنسبة لي ، لحظة من اللحظات الروحانية والإيمانية التاريخية المجيدة في تاريخ الإسلام ، ولكم تمنيت أن أكون من الأنصار تلك اللحظة ، والرسول صلى الله عليه وسلم من نصيبي وفي رحالي مثلهم رضوان الله عليه ، وأظفر بتلك الرفقة والدعوة المجيدة لي وأبنائي وأحفادي ، فرحم الله الأنصار وغفر الله لهم ، وجمعنا الله بهم وبرسوله صلى الله عليه وسلم وصبحه الكرام.
للحديث بقية...
المقترح:
إذن: الجملة سليمة فكريًا، لكن بلاغيًا يمكن تهذيبها للتوضيح:
المشكلة فقط أن السخرية هنا رقيقة وضعيفة الإضاءة داخل السياق الروحاني العام للنص، أي أنها قد تربك القارئ أو تشتته. فلو أُعيدت الصياغة لتُضفي وضوحًا على السخرية دون أن تخل بجو النص، لأصبحت أذكى وأوضح.
هذه صورة فنية رائعة، لكن تحتاج فقط إلى "تمهيد" أو توضيح طفيف حتى لا يضيع المقصد. لأن التعريض في النثر أكثر حساسية من الشعر.
إذن: استخدامك صحيح نحويًا، ولا غبار عليه.
الحل؟
الخلاصة:
الصور والمجازات مرحّب بها بشرط الرقة والنعومة.
الإفراط في علامات الترقيم (خاصة !!) يغيّر نبرة النص.
لماذا هذه الصياغة هي الأساس؟
الإيجاز البلاغي ليس هو النمط الافتراضي:
باختصار:
