المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

[يزن شامية]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

اخي الكريم السلام عليكم ..... كلامك صحيح لكن ما سألت نفسك لماذا اسرائيل لم تقصف المدن العربية ؟؟؟ هل تحترم اسرائيل بنظرك القوانين الدولية او تحرص على حياة المدنين ؟؟ على العكس .... لكن اسرائيل لا تستهدف المدنين لانها حاجة لكل صاروخ وطلقة وقذيفة مدفع لتدمر بها الجيوش العربية على الجبهات المختلفة ... لماذا استهدفت اسرائيل البنية التحتية اللبناينة في حرب 2006م ؟؟؟ لانها فعليا لم تكن تقاتل جيش نظامي ولانها مطمأنة من دم تدخل اي جيش نظامي في حينها لمساندة لبنان ... والحديث هنا عن امكانية حرب تنهي الصراع من أساسه ... ودخول كامل للقوات العربية لتحرير فلسطيم ... ( ربما هذا الكلام مثالي في نظر البعض ) ولكننا نملك الحق على الاقل في الحديث عن التحرير ...عندما تريد ان تحرر يجب عليك انهاء العو وبالمناسبة اسرائيل لن تكون قادرة على تدمير كل العواصم المحيطة بها .... رغم تشدقها بالقوة التي تملكها ..... ربما تتضرر العواصم والمدن العربية ولكن ليس بنسبة 100% ... اما المدن الاسرائيلية الكبرى فسيتم سحقها بنسبة لا تقل عن 80 % لو كان هناك قرار سياسي على مستوى الدول العربية .... عام 1990 م تم سحق العراق بالضربات الجوية وخرج الجيش العراقي من الكويت ولكن العراق اعاد الكثير من البنى التحتية وخصوصا في بغداد مع العلم ان قوات التحالف في حينها القت على العراق حوالي 150 الف طن من المتفجرات والقنابل .... القاهرة عاصمة كبيرة .... دمش عاصمة كبيرة ... عمان الان اصبحت اكبر من ذي قبل وبكثير ... وبالتالي فان الاولوية هي تدمير الجيش الاسرائيلي في الجبهة وبعده يجب تدمير البنية التحتية للعدو حتى لو لم تم التحرير فان ذلك العدو لن يفكر في حرب دول الجوار بعد 50 عام من هكذا حرب ... هو رأي شخصي في النهاية ..........وتقبل تحياتي

اخي المغوار يعني كلام منطقي ؟ انو نقص الدخيرة هو السبب انو اسرائيل ما ضربت مدن عربية ؟ فكر مرة اخرى وتذكر مستودعات السلاح والذخيرة الامريكية والاوروبية الى هي بتصنع هاذي الذخائر
ونقص الذخيرة كان مشكلة العرب مش مشكلة اسرائيل
وليش اخي مع قادر تفصل بين حرب بين دول وحرب بين دولة ومنظمة او حزب ؟
في حرب لبنان 2006 كانت اسرائيل بالتصنيف الدولي في حرب ضد حركة ارهابية (حزب اللة )
حزب اللة قصف مدن اسرائيلية واسرائيل مسحت البنية التحية والمنازل والطرق والجسور والمطارت وكل شي بيتحرك في مناطق باكملها ( نظرية العين بالعين ) لكن اسرائيل كانت مدعومة بعدم تقيدها بالقانون الدولي وكانت حربها قد صنفت حرب ضد الارهاب
وكمان اخي احنا ما بنقدر نمسح لا 80 ولا 40 % من مدن اسرائيل لانو في داخل تلك المدن 2 مليون فلسطيني مسلم
والصواريخ مش راح تفرق بين مسلم ويهودي اظن ؟؟ صح ؟
وشغلة انك تنسى او تسلخ اسرائيل من بعدها الامريكي الاوروبي العالمي وتحكي عنها كانها دولة مسكينة موجودة على ناصية الشارع بنقدر نغزوها بكرة الصبح سامحني اخي كلام انتخابات هاذ
وانا راح انزل مواضيع تشرح وتتكلم عن قوانين الحرب واتمنى من خلالها توصل معلومتي للجميع
وبخصوص موضوع العراق
ارجع للتاريخ اخي وشوف انو بفترة المعركة الفعلية والجيش العراقي على الارض مازال
لم تضرب لا مدرسة ولا مستشفى ولا مسجد ولا شي من هيك بشكل استهداف مخطط لة ومدروس
وكانت الحرب واضحة وهي لمسح الجيش العراقي وهاذا ما حصل
وعدد المدنين الشهداء بعد انتهاء المعارك الكبري كان هو العدد الحقيقي الكبير جدا في الخسائر بين الاخوة العراقيين
ا

 

[jomana]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

[color="blu[size=6]e"]يا اخوان بتذكرو بكافة الحروب الماضية بين مصر سوريا واسرائيل والاردن لم يتم ضرب مدن عربية
يعني القاهرة ودمش وعمان لم تقصف من قبل اسرائيل في نفس الوقت امتنعت الدول العربية عن استهداف المدن الاسرائيلية وكانت الحروب عبارة عن حروب بين الجيوش في ساحة المعركة فقط
لو انتو مفكرين انو في حالة حرب جديدة بين مصر او سوريا او الاردن ضد اسرائيل لو بتشوفو او بتفكرو انو من مصلحتنا قصف المدن والمواقع المدنية او العمق الاسرائيلي بتكونو غلطانين
لانو مقابل كل قرية او مدينة في اسرائيل راح تمسح مدن عربية بالكامل
والبنية التحتية في القاهرة او دمشق او عمان راح ترجع للخلف 100 عام
لانو لما راح تضرب توقع انك تنضرب بالمقابل
فمع تقديري لجهد الاخت نيكول لكن من الناحية المنطقية كلام وتعب مالوش اهمية
لانو في حالة الحروب بين الدول هنالك قوانين بتحكم الحرب
مش وين ما بدك تضرب اضرب لا ستي في قوانين لادارة المعارك تمنع تماما استهداف كثير من المواقع الى ذكرتيها
انا بتكلم عن حروب بين دول
ما حد يقولي حماس وحزب اللة ( هنا الكلام عن حرب بنظر العالم بين دولة ومنظمات ارهابية) بنظررررررررررر العالم مش نظري
[/color][/size]

أخى الكريم
فى الحروب العربيه السابقه لم تقوم الجيوش العربيه بضرب العمق الإسرائيلى
ليس لانه لا تريد ذلك او تلتزم بأخلاق الحرب
وإنما لانها كانت لا تستطيع ذلك
على عكس إسرائيل فى تلك الفتره الزمنيه كانت تستطيع وكانت تصول وتجول فى الأجواء العربيه
و هذه الاماكن التى فى البحث
لم أقول بشن حرب على إسرائيل
فالحرب الأن ستكون دمار للكل
ولاحظ عنوان البحث
المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب
فضرب هذه الأماكن سيكون رد على ضرب إسرائيلى للعمق العربى وخاصة المصرى والسورى
ولا تنسا مقولة الرئيس السادات العمق بالعمق

 

[احمدعبدالله]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

[color="blu[size="6"]e"]يا اخوان بتذكرو بكافة الحروب الماضية بين مصر سوريا واسرائيل والاردن لم يتم ضرب مدن عربية
يعني القاهرة ودمش وعمان لم تقصف من قبل اسرائيل في نفس الوقت امتنعت الدول العربية عن استهداف المدن الاسرائيلية وكانت الحروب عبارة عن حروب بين الجيوش في ساحة المعركة فقط
لو انتو مفكرين انو في حالة حرب جديدة بين مصر او سوريا او الاردن ضد اسرائيل لو بتشوفو او بتفكرو انو من مصلحتنا قصف المدن والمواقع المدنية او العمق الاسرائيلي بتكونو غلطانين
لانو مقابل كل قرية او مدينة في اسرائيل راح تمسح مدن عربية بالكامل
والبنية التحتية في القاهرة او دمشق او عمان راح ترجع للخلف 100 عام
لانو لما راح تضرب توقع انك تنضرب بالمقابل
فمع تقديري لجهد الاخت نيكول لكن من الناحية المنطقية كلام وتعب مالوش اهمية
لانو في حالة الحروب بين الدول هنالك قوانين بتحكم الحرب
مش وين ما بدك تضرب اضرب لا ستي في قوانين لادارة المعارك تمنع تماما استهداف كثير من المواقع الى ذكرتيها
انا بتكلم عن حروب بين دول
ما حد يقولي حماس وحزب اللة ( هنا الكلام عن حرب بنظر العالم بين دولة ومنظمات ارهابية) بنظررررررررررر العالم مش نظري
[/color][/size]

ياسيدى الفاضل يكفى انها اجتهدت فى هذا الموضوع زو المعلومات الممتازة فى وقت معظم شباب الامة مهتم برنة جديدة للمبايل او مغنية شبه عارية فى كليب جديد هل تعلم انه يوجد فى الدش اكثر من 100 قناة للاغانى ولا يوجد قناة واحدة عسكرية

 

[يزن شامية]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

اختي الكريمة كلام الرسول محمد علية الصلاة والسلام اهم وافضل من السادات وغيرة
ولنا حتى في الحروب كمسلمين رسالة وغاية
ونذهب للحرب ليش بغاية القتل والتدمير وانما للدفاع عن انفسنا او لنصرة اخ لنا او لدعوة في سبيل الله


قانون الحرب في الدولة الاسلامية
حرم النبي محمد قتل النفس غير المقاتلة والاعتداء على النساء والشيوخ والأطفال والأملاك وقطع الشجر والإضرار بمصادر المياه والتحريق وكل ما يعود على الإنسان بنفع في الحروب ويروى عنه قوله "لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا شيخا" في أول تحديد عربي إسلامي للعدوان أثناء القتال أو جريمة الحرب بمصطلحنا المعاصر. ويحض القرآن على مبدأ الحياد الإيجابي، أي السعي إلى المصالحة في الحروب كمبدأ أول ثم التدخل ضد الفئة الباغية في حال استمرارها في العدوان. وقد بقيت الوصايا الأساسية مجتمعة على لسان وصية أبي بكر الصديق الشهيرة: "يا أيها الناس، قفوا أوصيكم بعشر، فاحفظوها عني: لا تخونوا ولا تعلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلا صغيرا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة، ولا تعقروا نخلا، ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة، ولا بقرة ولا بعيرا إلا لمأكلة". تجمع أسس حماية الحقوق الأساسية للناس في زمن الحرب حيث تمنع التعرض للمدنيين والفئات المستضعفة وتطالب بالحفاظ على ما هو حي من النبات والحيوان. وقد أضيف لها عدم هدم بيت أو صومعة أو مكان عبادة في مأثورات لعلي بن أبي طالب وعمر بن عبد العزيز.

 

[يزن شامية]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

اخي احمد عبد لله انا ما قولت شي عن تعبها وجهدها المشكور ولكن انا مش من متابعين ال 100 محطة الى بتقول عنهم ولي وجهة نظر طرحتها وراي قابل للنقاش
ولو انك عند رأي غير التشجيع لطرف ضد طرف فانا جاهز اسمعك
اما انك متفرج وفقط جالس تقول مثل المسرحية ( واناااااااااااااااااا اعترض ) فشكرا مابدي اسمعك

 

[يزن شامية]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

[size="[size="5"]5"]واتمنى اسمع رد فيما يتعلق با 2 مليون فلسطيني في داخل اسرائيل من سيحميهم من هاذ الحلم الجميل بقصف اسرائيل بكل مكان وبكل بقعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا دمهم مهدور فداء للاحلام تبعنا ؟؟؟؟؟؟؟؟
لما بنعمل دراسة او تحليل يا بيكون المنطق السيد والحكم يا بيكون كلام مثل كلام احمد عبد لله [/size][/size]

 

[jomana]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

اختي الكريمة كلام الرسول محمد علية الصلاة والسلام اهم وافضل من السادات وغيرة
ولنا حتى في الحروب كمسلمين رسالة وغاية
ونذهب للحرب ليش بغاية القتل والتدمير وانما للدفاع عن انفسنا او لنصرة اخ لنا او لدعوة في سبيل الله


قانون الحرب في الدولة الاسلامية
حرم النبي محمد قتل النفس غير المقاتلة والاعتداء على النساء والشيوخ والأطفال والأملاك وقطع الشجر والإضرار بمصادر المياه والتحريق وكل ما يعود على الإنسان بنفع في الحروب ويروى عنه قوله "لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا شيخا" في أول تحديد عربي إسلامي للعدوان أثناء القتال أو جريمة الحرب بمصطلحنا المعاصر. ويحض القرآن على مبدأ الحياد الإيجابي، أي السعي إلى المصالحة في الحروب كمبدأ أول ثم التدخل ضد الفئة الباغية في حال استمرارها في العدوان. وقد بقيت الوصايا الأساسية مجتمعة على لسان وصية أبي بكر الصديق الشهيرة: "يا أيها الناس، قفوا أوصيكم بعشر، فاحفظوها عني: لا تخونوا ولا تعلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلا صغيرا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة، ولا تعقروا نخلا، ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة، ولا بقرة ولا بعيرا إلا لمأكلة". تجمع أسس حماية الحقوق الأساسية للناس في زمن الحرب حيث تمنع التعرض للمدنيين والفئات المستضعفة وتطالب بالحفاظ على ما هو حي من النبات والحيوان. وقد أضيف لها عدم هدم بيت أو صومعة أو مكان عبادة في مأثورات لعلي بن أبي طالب وعمر بن عبد العزيز.

أعلم اخى الكريم أخلاق وأداب الحرب فى الإسلام
ولكن مثل هذه الدراسات لو قامت بها مراكز البحوث مثل مركز الأهرام للدراسات الإستراتيجيه
ستردع إسرائيل من إستهداف العمق العربى فى أى حرب مستقبليه
وانا لا أقول بضرب هذه الأماكن فى البدايه
ولا تنسا إن إسرائيل ليس لديها اى أخلاق فى الحرب
والحروب الماضيه تؤكد على ذلك
ويجب ان يعلمو الأن
إنهما لن يستطيعو قتل أطفالنا فى المدارس مثل بحر البقر
ولا ضرب مصانعنا ولا هدم منازلنا
ونحن لن نرد
هذه الدراسات لوإنتشرت بشكل جيد
ستردع إسرائيل وتقوم بتحييد المعركه
على الجبهه بين الجيوش العسكريه

تفرد الإسلام في أخلاقيات الحروب

"إنَّ حُسْنَ الخُلُق، ولين الجانب، والرحمة بالضعيف، والتسامح مع الجار والقريب تفعله كل أُمَّة في أوقات السّلْـمِ مهما أوغلت في الهمجية، ولكن حُسْن المعاملة في الحرب، ولين الجانب مع الأعداء، والرحمة بالنساء والأطفال والشيوخ، والتسامح مع المغلوبين، لا تستطيع كل أُمَّة أن تفعله، ولا يستطيع كل قائد حربي أن يتَّصِفَ به؛ إن رؤية الدم تُثِيرُ الدم، والعداء يؤجِّج نيرانَ الحقدِ والغضب، ونشوة النصر تُسْكِرُ الفاتحين؛ فتوقعهم في أبشع أنواع التشفِّي والانتقام، ذلك هو تاريخ الدول قديمها وحديثها، بل هو تاريخ الإنسان منذ سفك قابيل دم أخيه هابيل: {إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْـمُتَّقِينَ} [المائدة: 27].

وهنا يضع التاريخ إكليل الخلود على قادة حضارتنا؛ عسكريين ومدنيين، فاتحين وحاكمين؛ إذ انفردوا من بين عظماء الحضارات كلها بالإنسانية الرحيمة العادلة في أشدِّ المعارك احتدامًا، وفي أحلك الأوقات التي تحمل على الانتقام والثأر وسفك الدماء، وأُقْسِم لولا أن التاريخ يتحدَّث عن هذه المعجزة الفريدة في تاريخ الأخلاق الحربية بصِدْقٍ لا مجال للشكِّ فيه لقلتُ إنها خرافة من الخرافات وأسطورة لا ظلَّ لها على الأرض!"[1].

فإذا كان السلم هو الأصل في الإسلام، وإذا شُرِعَتِ الحرب في الإسلام للأسباب والأهداف التي ذكرناها سابقًا؛ فإن الإسلام كذلك لم يترك الحرب هكذا دون قيود أو قانون، وإنما وضع لها ضوابط تحدُّ ممَّا يُصَاحبها، وبهذا جعل الحروب مضبوطة بالأخلاق ولا تُسَيِّرُهَا الشهوات، كما جعلها ضدَّ الطغاة والمعتدين لا ضدَّ البرآء والمسالمين، وتتمثَّل أبرز هذه القيود الأخلاقية فيما يلي:

1- عدم قتل النساء والشيوخ والأطفال: فكان رسول الله يوصي قادة الجند بالتقوى ومراقبة الله ؛ ليدفعهم إلى الالتزام بأخلاق الحروب، ومن ذلك أنه يأمرهم بتجنُّب قتل الولدان؛ فيروي بُرَيْدَةُ t فيقول: كان رسول الله إذا أمَّر أميرًا على جيشٍ أو سريَّةٍ أوصاه في خاصَّته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرًا، وكان مما يقوله: "...وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا..."[2]. وفي رواية أبي داود: يقول رسول الله : "وَلاَ تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا، وَلاَ طِفْلاً، وَلاَ صَغِيرًا، وَلاَ امْرَأَةً..."[3].

2- عدم قتال العُبَّاد: فكان رسول الله إذا بعث جيوشه يقول لهم: "لاَ تَقْتُلُوا أَصْحَابَ ‏الصَّوَامِعِ". وكانت وصيته للجيش المتجه إلى مؤتة: "‏اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، اغْزُوا وَلاَ ‏تَغُلُّوا، ‏وَلاَ ‏تَغْدِرُوا، ‏‏وَلاَ ‏تُـمَثِّلوا، ‏وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا، أَوِ امْرَأَةً، وَلا كَبِيرًا فَانِيًا، وَلا مُنْعَزِلاً بِصَوْمَعَةٍ"[4].

3- عدم الغدر: فكان النبي يوَدِّع السرايا موصِيًا إياهم: "...وَلاَ ‏تَغْدِرُوا..."[5]. ولم تكن هذه الوصية في معاملات المسلمين مع إخوانهم المسلمين، بل كانت مع عدوٍّ يكيد لهم، ويجمع لهم، وهم ذاهبون لحربه! وقد وصلت أهمية هذا الأمر عند رسول الله أنه تبرَّأ من الغادرين، ولو كانوا مسلمين، ولو كان المغدورُ به كافرًا؛ فقد قال النبي : "مَنْ أَمَّن رَجُلاً عَلَى دَمّهِ فَقَتَلَهُ، فَأنَا بَرِيءٌ مِنَ القَاتِل، وَإِنْ كَانَ المَقْتُولُ كَافِرًا"[6].

وقد ترسَّخت قيمة الوفاء في نفوس الصحابة حتى إن

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

t بلغه في ولايته أنَّ أحد المجاهدين قال لمحارب من الفرس: لا تَخَفْ. ثم قتله، فكتب t إلى قائد الجيش: "إنه بلغني أنَّ رجالاً منكم يَطْلُبُونَ العِلْـجَ (الكافر)، حتى إذا اشتدَّ في الجبل وامتنع، يقول له: "لا تَخَف". فإذا أدركه قتله، وإني والذي نفسي بيده! لا يبلغنِّي أن أحدًا فعل ذلك إلاَّ قطعتُ عنقه"[7].

4- عدم الإفساد في الأرض: فلم تكن حروب المسلمين حروب تخريبٍ كالحروب المعاصرة، التي يحرص فيها المتقاتلون من غير المسلمين على إبادة مظاهر الحياة لدى خصومهم، بل كان المسلمون يحرصون أشدَّ الحرص على الحفاظ على العمران في كل مكان، ولو كان ببلاد أعدائهم، وظهر ذلك واضحًا في كلمات

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

t، وذلك عندما وصَّى جيوشه المتجهة إلى

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

، وكان مما جاء في هذه الوصية: "وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ...". وهو شمول عظيم لكل أمر حميد، وجاء أيضًا في وصيته: "وَلا تُغْرِقُنَّ نَخْلاً وَلا تَحْرِقُنَّهَا، وَلا تَعْقِرُوا بَهِيمَةً، وَلا شَجَرَةً تُثْمِرُ، وَلا تَهْدِمُوا بَيْعَةً..."[8].

وهذه تفصيلات تُوَضِّح المقصود من وصية عدم الإفساد في الأرض؛ لكيلا يظنُّ قائد الجيش أن عداوة القوم تُبيح بعض صور الفساد، فالفساد بشتَّى صوره أمر مرفوض في الإسلام.

5- الإنفاق على الأسير: إن الإنفاق على الأسير ومساعدته مما يُثَاب عليه المسلمُ؛ وذلك بحكم ضَعْفِه وانقطاعه عن أهله وقومه، وشِدَّة حاجته للمساعدة، وقد قرن القرآن الكريم بِرَّهُ بِبِرِّ اليتامى والمساكين؛ فقال I في وصف المؤمنين: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} [الإنسان: 8].

6- عدم التمثيل بالميت: فقد نهى رسول الله عن المُثْلَة، فروى عبد الله بن زيد t قال: "نَهَى النَّبِيُّ عَنِ النُّهْبَى، وَالمُثْلَةِ[9]"[10]. وقال

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

t: "كَانَ النَّبِيُّ يَحُثُّنَا عَلَى الصَّدَقَةِ، وَيَنْهَانَا عَنِ المُثْلَةِ"[11]. ورغم ما حدث في

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

من تمثيل المشركين بحمزة عمِّ الرسول ، فإنه لم يُغيِّر مبدأه، بل إنه هدَّد المسلمين تهديدًا خطيرًا إن قاموا بالتمثيل بأجساد قتلى الأعداء، فقال: "أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ قَتَلَهُ نَبِيٌّ، أَوْ قَتَلَ نَبِيًّا، وَإِمَامُ ضَلاَلَةٍ، وَمُمَثِّلٌ مِنَ الْـمُمَثِّلِينَ"[12]. ولم تَرِدْ في تاريخ رسول الله حادثةٌ واحدة تقول بأن المسلمين مثَّلوا بأَحَدٍ من أعدائهم.

هذه هي أخلاق الحروب عند المسلمين.. تلك التي لا تُلْغِي الشرف في الخصومة، أو العدل في المعاملة، ولا الإنسانية في القتال أو ما بعد القتال.

د.راغب السرجاني
[1] مصطفى السباعي: من روائع حضارتنا ص73.

[2] مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيره (1731).

[3] أبو داود: كتاب الجهاد، باب في دعاء العدو (2614)، وابن أبي شيبة 6/483، والبيهقي في سننه الكبرى (17932).

[4] أخرج الحديثَ بدون ذكر قصة أهل مؤتة الإمامُ مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير، باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها (1731)، وأبو داود (2613)، والترمذي (1408)، والبيهقي (17935).

[5] مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب تأمير الأمير الأمراء على البعوث (1731)، وأبو داود (2613)، والترمذي (1408)، وابن ماجه (2857).

[6] البخاري في التاريخ الكبير 3/322، واللفظ له، وابن حبان (5982)، والبزار (2308)، والطبراني في الكبير (64)، وفي الصغير (38)، والطيالسي في مسنده (1285)، وأبو نعيم في الحلية 9/24 من طرق عن السدي عن رفاعة بن شداد. وقال الألباني: صحيح. انظر: صحيح الجامع (6103).

[7] الموطأ: رواية يحيى الليثي (967)، والبيهقي: معرفة السنن والآثار (5652).

[8] البيهقي في سننه الكبرى (17904)، والطحاوي: شرح مشكل الآثار 3/144، وابن عساكر: تاريخ دمشق 2/75.

[9] النُّهْبَى: أَخذ المرء ما ليس له جهارًا، والمُثْلَة: التنكيل بالمقتول، بقطع بعض أعضائه.

[10] البخاري: كتاب المظالم، باب النهبى من غير إذن صاحبه (2342)، والطيالسي في مسنده (1070)، والبيهقي في سننه الكبرى (14452).

[11] أبو داود: كتاب الجهاد، باب في النهي عن المثلة (2667)، وأحمد (20010)، وابن حبان (5616)، وعبد الرزاق (15819)، وقال الألباني: صحيح. انظر: إرواء الغليل (2230).

[12] أحمد (3868)، واللفظ له، وحسنه شعيب الأرناءوط، والطبراني في الكبير (10497)، والبزار (1728)، وقال الألباني: صحيح. انظر: السلسلة الصحيحة (281).

 

[يزن شامية]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

[size="[size="5"]5"]مشكورة على الاضافة اختي الكريمة
لو كان موضوعك بعنوان ماهي وسائل الضغط النفسي على العسكريين في فترة الحرب فانا بقولك موضوعك بياخد امتياز
لكن احنا بصدد منتدى عسكري والاعضاء اخذو الامر بجدية المقاتل
وحنا كمسلمين اكيد راح نسأل عن كل كلمة نكتبها في منتدى او موقع او مجلس عادي صح ؟
وهنا كان منك دعوة مباشرة لقتل البشر العجوز والطفل والمرأة
وتدمير الشجر والحجر وابادة الاخضر واليابس ( صدقيني تخلقنا باخلاق عدونا هي الهزيمة بام عينها )
في مخالفة واضحة لكلام الرسول علية السلام
فهل ترضين مخالفة سنتة علية السلام ؟
[/size][/size]

 

[jomana]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

[size="[/quote][/color][/size][quote="يزن شامية, post: 433362"]5"]واتمنى اسمع رد فيما يتعلق با 2 مليون فلسطيني في داخل اسرائيل من سيحميهم من هاذ الحلم الجميل بقصف اسرائيل بكل مكان وبكل بقعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا دمهم مهدور فداء للاحلام تبعنا ؟؟؟؟؟؟؟؟
لما بنعمل دراسة او تحليل يا بيكون المنطق السيد والحكم يا بيكون كلام مثل كلام احمد عبد لله

أخى الكريم
مره اخرى أنا لا أقول بضرب المدنيين
فالأن يمكن لسلاح جو عربى متطور
القيام بعمليه تسمى الأن الإستراتيجيه العسكريه
بالضربات الجراحيه
وهى عباره عن إستعمال أسلحه دقيقه جدآ
تستطيع تدمير المواقع المراد ضربها بدقه متناهيه بدون حدوث إصابات فى المدنيين
ولا تنسا ان خطوط المواصلات
ستساهم فى نقل الجنود الذين لن يتورعو عن قتال كل ماهو عربى ولن يفرقو بين شاب وإمراءه وطفل
مجمعات الغاز والبترول
ستزود الدبابات والطائرات وكل الأله العسكريه الإسرائيليه والمصانع الحربيه بالطاقه اللازمه للهجوم علينا
ويمكننا ضرب خطوط المواصلات بدو حدوث خسائر مدنيه
مثل تدمير الكبارى والمحطات وقطع خطوط المواصلات فى ساعات الفجر الأولى وبأسلحه شديدة الدقه
ولا تنسا أن هؤلاء الصهاينه إحتلو أرضنا وطردو اهلنا وقتلو نسائنا وأطفالنا وخيرة شبابنا
حتى القعيد أحمد ياسين لم يسلم منهم

ولا تنسا فى حادثة مقتل حمزه إبن عبد المطلب
سيد الشهداء والتمثيل بجثته
عندما غضب النبى وقال (لئن ظفرت بهم -أي: قريش- لأمثلن بثلاثين منهم)

فنزلت هذه الأيه الكريمه

قوله تعالى: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به...)
المعنى :
ثم قال جل شأنه وعظم ذكره: وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ * وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ * إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ [النحل:126-128]. هذه الثلاث الآيات مدنية، وجمهور العلماء من المفسرين على أن هذه الآيات نزلت في منصرفه صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وذلك أن الدائرة كانت أول الأمر لأهل الإسلام، ثم كان ما كان من تصرف الرماة رضي الله عنهم وأرضاهم، وعصيانهم لأمر النبي صلى الله عليه وسلم، فكان تسلط خالد قبل إسلامه على الجبل، ووقع بالمسلمين من القتل ما وقع. ففي تلك المعركة شفت قريش غليلها من قتل المسلمين، وكان ممن مثل به في أرض المعركة حمزة بن عبد المطلب عم نبينا صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة، حتى وردت أمور لا يحسن قولها في قضية ما فعل به أهل الكفر آنذاك، فقد بقروا بطنه وفعلوا به غير ذلك، فلما انتهت المعركة وانصرف أبو سفيان بالجيش إلى مكة؛ جاء صلى الله عليه وسلم يتفقد شهداء المعركة، وكانوا -رضي الله عنهم وأرضاهم- سبعين، وكانت أشلاؤهم ودماؤهم في أرض المعركة، فوقف صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم، ويشهد لهم بالجنة، ويقول: إنهم سيبعثون يوم القيامة بلون الدم وريح المسك، وذكر أموراً عظيمة في فضلهم رضي الله عنهم وأرضاهم، ثم ما زال يمشي صلى الله عليه وسلم في أرض المعركة حتى وقف على حمزة وقد مثل به رضي الله عنه وأرضاه، وكان حبيباً جداً إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فهو عمه وأخوه من الرضاعة في نفس الوقت، فوقف عليه صلى الله عليه وسلم وهو مغطى بثوبه الذي مات فيه، ثم وقف صلى الله عليه وسلم يبكي حتى نشج بالبكاء وكاد أن يغشى عليه رغم أن الدم كان ينزف منه، وصلى صلى الله عليه وسلم بأصحابه بعدما انصرف من أحد وهو قاعد، وصلى الصحابة وراءه قعوداً؛ لأنه إنما جعل الإمام ليؤتم به، ولم يطق صلى الله عليه وسلم من الجراح التي به أن يصلي بالناس واقفاً. وقبل ذلك وقف على حمزة ، فقال عليه الصلاة والسلام: (لولا أن تنهاني صفية ، ويكون سنة بعدي لتركته هكذا حتى يحشر في حواصل الطير وبطون السباع) ثم أمر بهم فدفنوا من غير أن يغسلوا. واختلف العلماء في كون النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم، وكلا الأمرين وارد، فقد نقل أنه لم يصلّ، ونقل أنه صلى على حمزة سبعين صلاة، فصلى عليه مع كل شهيد، فكأن يضع حمزة ويضع معه شخصاً آخر، ثم يدفن الثاني، وهكذا. ونقل غير ذلك، والمسألة فيها خلاف طويل بين العلماء ليس هذا موضع بسطها، وإن كان استقر الرأي عند أكثر المتأخرين من المعاصرين أنه لا يصلى على شهيد المعركة، مع الاتفاق على أنه لا يغسل. والمقصود أنه وقف صلى الله عليه وسلم ثم قال بعد أن أصابه الحنق لما فعلوا بعمه: (لئن ظفرت بهم -أي: قريش- لأمثلن بثلاثين منهم) وفي رواية: بسبعين. ولما رأى الصحابة ما أصاب نبيهم صلى الله عليه وسلم من الحزن على حمزة والتمثيل به قالوا مثل ما قال نبيهم، فقالوا: لئن أظفرنا الله بهم لنفعلن ولنفعلن، والله جل وعلا يربي العباد، ويدلهم على الأرشد، ولا يوجد في دين الله تنفيذ شيء تريده الجماهير، ولا شيء يثير الحماس أو يثير العاطفة، فلا أجد في الخلق اليوم أشرف من حمزة ، وقد مثل به تمثيلاً قبيحاً، ومع ذلك قال الله جل وعلا لنبيه: وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ [النحل:126]. فاختار صلى الله عليه وسلم أن يصبر، وكان ينهى عن المثلة، ونهى أصحابه في سائر حروبه رغم ما ظفر به من أهل الإشراك الذين نكلوا بأصحابه، ونكلوا بـحمزة أو بغيره، فنهاهم صلى الله عليه وسلم عن أن يمثلوا بأحد من أهل الإشراك؛ لأن الإنسان يقدم دين الله بالصورة التي نزل بها الدين، لا بالصورة التي نريدها نحن للدين، فإن هذا تقديم بين يدي الله وبين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم، فلننقل دين الله كما أنزله الله للناس، ولا نخلطه بأمزجتنا وأهوائنا وآرائنا ورغباتنا الشخصية. والمقصود أنه لأجل هذا نزلت الآية: وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ * وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ * إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ [النحل:126-128]

والأيه الكريمه
تعطينا خيار أن نعاقب عدونا بمثل ما عاقبنا به دون ان نبغى
ولا تنسا من قتل يقتل
والخيار الأخر
هو ان نصبر ونعفو

لكن مره اخرى أقول لك هذا لردع العدو
ولا أشجع على قتل المدنيين أو التمثيل بهم
أرجو ان تتفهم مرادى
وان تنظر للموضوع نظره منطقيه وموضوعيه

 

[يزن شامية]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

[size="5"]ردي عليكي يا اختي في استفسار طرحتة على موضوعك الخاص بمنضومات الدفاع الجوي الاسرائيلي وبدي اشوف بانو سلاح راح نعمل العمليات الجراحية الدقيقة الى تفضلتي وذكرتيها وكان اسرائيل سمائها ملعب للطائرات والصواريخ العربية

ولعلمك اختي انا بتكلم بكل هدوء معك وما بحاول اعاندك او استفزك لا والله مش هاذ هدفي ابدا
بس بحاول اوصل معك لنهاية الحلم تبعك لاقولك انو حلم
ولكن حتى الاحلام ممكن نقيدها بشوية واقعية عشان ما تكون بهالحالة اوهام وليست احلام قابلة للتحقيق[/size]

 

[jomana]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

[size="[size=5]5"]مشكورة على الاضافة اختي الكريمة
لو كان موضوعك بعنوان ماهي وسائل الضغط النفسي على العسكريين في فترة الحرب فانا بقولك موضوعك بياخد امتياز
لكن احنا بصدد منتدى عسكري والاعضاء اخذو الامر بجدية المقاتل
وحنا كمسلمين اكيد راح نسأل عن كل كلمة نكتبها في منتدى او موقع او مجلس عادي صح ؟
وهنا كان منك دعوة مباشرة لقتل البشر العجوز والطفل والمرأة
وتدمير الشجر والحجر وابادة الاخضر واليابس ( صدقيني تخلقنا باخلاق عدونا هي الهزيمة بام عينها )
في مخالفة واضحة لكلام الرسول علية السلام
فهل ترضين مخالفة سنتة علية السلام ؟
[/size][/size]

وهنا كان منك دعوة مباشرة لقتل البشر العجوز والطفل والمرأة
وتدمير الشجر والحجر وابادة الاخضر واليابس
يا إلهى
ماذا تقول أخى الكريم والله كأنك طعنتنى بسكين
لو انا قلت هذه المقوله سأكون مجرمة حرب
أخى الكريم
أنا لم أدعو إلى ذلك
أنا أرى ان ضرب المواقع التى تجهز وتنقل وتزود القوه العسكريه بالوقود
لكى تهاجمنا وتقتلنا وقت الحرب
وأقول وقت الحرب وعند ضرب عمقنا الإستراتيجى مع مراعاة عدم ضرب المدنيين

فهل ترضين مخالفة سنتة علية السلام ؟
ومن أكون
حتى أخالف سنته
فالنجاه فى إتباعه صلى الله عليه وسلم

وأرجو منك أن تقرء مشاركتى جيدآ
قبل ان تقوم بالرد على
حتى لا تتهمنى بإتهمات أنا بريئه منها مره أخرى

 

[يزن شامية]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

يا اخت نيكول ارجعي لبداية موضوعك والله بجد احترت معك
انتي قسمتي الموضوع لجزئين
المواقع العسكرية
والموااااااااااااقع المدنية !!!!!!!!!!!!!
كلمة مواقع مدنية ماتفسيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مواقع مدنية للاستخدام المدني وليس العسكري
يعني كل انسان سواء عربي هندي اسرائيلي في هاذة الموقع انتي طلبتي استهدافة وبكل وضوح
رجاء اذا بتحبي صححي الجملة او اكملي ما بدأتي هاذ اختيارك
لكن انا ما رميتك باي تهمة ولا حملتك اكثر من كلامك بنفسك

 

["المغوار"]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

السلام عليكم ورحمة الله ... اخي العزيز يزن ....ارى ان النقاش حاد وجدي للغاية وهو شيء يعجبني صراحة ولكنني ادعوك الى ان تهدأ من روعك وتكون اكثر لينا ... هل تنكر حديث رسولنا صلى الله عيه وسلم والقائل ( لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود ... انتم شرقي النهر وهم غربيه .... فيقول الشجر والحج يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله ) او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
هل تفهم من كلام النبي انه سيبقى يهودي محتل واحد على ارض فلسطين بعد تلك المعركة ؟؟؟؟؟
لقد احتلو الارض وسفكوا الدم ويسعون الى هدم المقدسات ونشر الرذيلة والسحر وكل الموبقات .... وهم عدونا منذ ظهر الاسلام وهم جيش الاعور الدجال ... ترى هل يجب علينا ابقاء المدنيين منهم كي يتكاثروا مرة اخرى ؟؟؟؟؟؟ الا يكفي خطأ هتلر قبل نصف قرن لنعيد الخطأ مرة اخرى ؟؟؟؟

 

[يزن شامية]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

لا انكر اخي المغوار اعوذ بالله وانا والله هادي جدا لكن النقاش عاجبني بجد
وانا معك نقتل اليهودي وين ما كان
لكن رسول اللة في هاذا الحديث لم يقل اقتل الطفل او العجوز او المرأة اليهودية الا الا الا حملو السلاح ضدك اكيد ساعتها يجوز لك والله اعلم قتلهم
لكن انو نقول اقتل بالجملة وكلو على بعضوا ساعتها شو اختلفنا عنهم وعن اخلاق مايدعون من دين ؟؟؟؟؟؟؟؟
لما بيطلع ليبرمان وبيقول بدي ابيد العرب كلهم شو بنقول عنو ؟؟؟؟ سفاح مجرم قاتل
لما بيطلع بن لادن وبيقول اقتل كل المسيحين في كل مكان شو قلنو عنو ؟؟؟ قلنا هاذي مش اخلاق الاسلام تبعنا ورفضنا تصرفاتة في السعودية والاردن ومصر على السواء
احنا مع الاسلام الاصل
الاسلام المعتدل
مابندعو للقتل بالجملة
او القتل على حسب الديانة او المعتقد
واحنا واليهود اعداء ليوم الدين وانا ممن حاربو بني صهيون وجها لوجة والله شاهد على ذلك
لم احارب من خلف الكيبورد والشاشة الملونة او الاب توب 2010

 

[lucy cheung]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

حقيقة موضوع رائع ومتكامل ولا يمكن وصفه .
الف الف الف الف شكر على الموضوع .
وتقبلي تقييماتي .:b070[1]:

 

["المغوار"]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

واحنا واليهود اعداء ليوم الدين وانا ممن حاربو بني صهيون وجها لوجة والله شاهد على ذلك
لم احارب من خلف الكيبورد والشاشة الملونة او الاب توب 2010

رزقنا الله ما رزقكم ولا حرمنا اجركم .....

طيب يا اخي الكريم ..... مذا لو هدموا المسد الاقصى ... واليهو باغلبيتهم الساحقة مع هدم السجد الاقصى على ما اعتقد ؟؟؟!!!!!!
ماذا لو قتلوا اهلنا في فلسطين ساء في الضفة الغربية او في قطاع غزة ؟؟؟؟
اعتقد انه في تلك الحالة ستكون المعاملة بالمثل ... والجروح قصاص
اليس كذلك يا اخي العزيز ؟؟؟؟

نا طبعا معك في اننا يجب ان نطبق تعالمين رسولنا الكريم ... وهذا كلام لا غبار عليه لكن نشر هذه المواقع المدنية واستهافها سيكون في حالة تم الاعتداء على مواطنينا المدنيين .. او لشكل الجبهة الداخلية ومنع العدو من استخدام المرافق الحيوية لحشد قواتهم ونقلها الى الجبهة ..... تقبل اجمل امنياتي

 

["المغوار"]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

يا اخت نيكول ارجعي لبداية موضوعك والله بجد احترت معك
انتي قسمتي الموضوع لجزئين
المواقع العسكرية
والموااااااااااااقع المدنية !!!!!!!!!!!!!
كلمة مواقع مدنية ماتفسيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مواقع مدنية للاستخدام المدني وليس العسكري
يعني كل انسان سواء عربي هندي اسرائيلي في هاذة الموقع انتي طلبتي استهدافة وبكل وضوح
رجاء اذا بتحبي صححي الجملة او اكملي ما بدأتي هاذ اختيارك
لكن انا ما رميتك باي تهمة ولا حملتك اكثر من كلامك بنفسك

اخي العزيز يزن ... السلا عليكم .... ضرب المواقع المدنية لا يشترط فه ضرب المدنيين .... اذ ان الاهداف المدنية بحد ثاتها يمكن ان تستهدف لان الجيش يستخمها وقت الحرب .... على سبيل المثال سكك الحديد ... يمكن ان تستخدمها قوت الاحتياط للذهاب الى الثكنات العسكرية ... صحيح انهم دنيون قبل الوصول الى تلك المعكرات .. ولكن هذا لا ينفي انهم ( قوات احتياط) عسكرية ومدربة لقتال جيوشنا .... اليس كذلك !!!!!!!!!

بعدين اي بنية تحتية يمكن للجيش استغلالها ...اثناء الحرب وهذا بحد ذاته سبب وجيه ضرب تلك البنى التحتية ....
انت علقت على موضوع العراق .... هل تعلم يا عزيزي ان مصانع العراق تم تدميرها بشكل واسع ولا يمكن تخيله ... وانت تقول بان مدرسة واحدة لم ترب ... لم يبقى شيء في العراق لم يتم تقصفه مرة ومرتين ولاث مرات .. ويمكن ن تسأل اي مواطن عراقي وهو كفيل بالاجابة على ذلك
تقبل تحياتي اخي العزيز .. واتمنى استمرار النقاش الرائع معك .:ANSmile04[1]:

 

[k.g.b]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

موضوع ممتاز يستحق التقييم اتمنى تستفيد به الفصائل الفلسطنية

 

[الرياضي]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب


من المستبعد، أن تنسق الدول الثلاث ـ مصر وسوريه والأردن ـ جهودهم في حرب شاملة ضد إسرائيل، وهي خبرة مستقاه من الحروب السابقة، لذلك فإن إستراتيجية إسرائيل وضعت على أساس الحرب على كل جبهة على حدة.
______________________________

هذه احسن جملة قرائتها في المقدمة
لكن ياجامعة لماذا دائما نفكر في تحطيم العدو من الخارج
فلماذا لم نفكر يوما في تحطيمة وتدميره من الداخل
اسرائيل منذا حرب 67 مرت باأزمات داخلية وخارجية
فلماذا لم نفكر في تاجيج الفتن بين احزابها مثلا
اوالعرقيات اليهودية اليهود الروس او اوربا الشرقية ضد يهود اوربا الغربية والولااات المتحدة وهكذا
انا الذي جذب اهتمامي لهذه الفكرة
هو احد الطرق المبتكرة في محاربة ورم السرطان
فبعد فشل محاربته من الخارج
اقترح بعض العلماء تدميره من الداخل بما ان الغدة السرطانية تتغذى على انواع معينية من البروتينات يجب تلغيم ودس المضاد او الدواء في تلك البروتينات لما تدخل الى داخل الورم السرطاني تبداء تدميرمن الداخل
ما ياسفني اننا مازلنا نفكر بطريقة بدائية جدا في مواجهة هذا العدو
على الاقل حتى استخباراتيا لم نتمكن من استغلال حادثة قتل اسحاق رابين وزرع فتن وبلبلة في صفوف الاسرائليين
حادثة قافلة الحرية واصدامها مع تركيا
توضيف العداء الامريكي اللاتني للاسرائيل وزيادته لصالحنا نحن العرب
لكن نشوف اليهود انهم خرجوا من فكرة تدمير المواقع العربية من الخارج ونجحوا دائما في اضعافنا من الداخل
اكثر من اربع سنين في المنتديات العسكرية لم ارى موضوعا او رد واحدا يشير الى انو هناك استراتيجية عربية لتدمير اسرائيل من الداخل
لم اخرج على الموضوع
وانما اختلاف والتهافت الاحزاب الاسرائيلية على السلطة يجب استغلالها
والاقليات الاسرائلية المهمشة يجب دعمها وتثويرها
وفي اعتقادي انها احسن من المواقع العسكرية الموجودة في الصور

 

[jomana]

رد: المواقع الإسرائيليه التى يمكن ضربها وقت الحرب

lucy cheung

SAM الجزائر

الرياضي

مشكورين على مروركم الكريم