(( من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة سبعين سنة بصيامها وقيامها من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب حاج ومعتمر ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب سبع سماوات ومن فيها من الملائكة ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء فكأنما أفطر فقراء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم ومن مسح على رأس يتيم في يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة قال عمر لقد فضلنا الله عز جل في يوم عاشوراء قال نعم خلق الله السماوات والأرض والجبال في يوم عاشوراء وخلق العرش والكرسي كمثله وخلق القلم يوم عاشوراء وجرى كمثله وخلق الجنة في يوم عاشوراء وأسكن آدم الجنة يوم عاشوراء وولد إبراهيم في يوم عاشوراء ونجا من النار في يوم عاشوراء وهداه الله عز وجل في يوم عاشوراء وأغرق الله عز وجل فرعون في يوم عاشوراء ورفع عيسى عليه السلام في يوم عاشوراء ورفع إدريس يوم عاشوراء وكشف الله عز وجل عن أيوب يوم عاشوراء وولد عيسى عليه السلام في يوم عاشوراء وحمل يوم عاشوراء وتاب الله عز وجل على آدم يوم عاشوراء وغفره الله عز وجل يوم عاشوراء وأعطي سليمان الملك يوم عاشوراء وولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء واستوى الله عز وجل على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء ))
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: باطل لا أصل له - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 1/324
(( من صام عاشوراء كتب الله له عبادة سبعين سنة بصيامها وقيامها ، وأعطي ثواب عشرة آلاف ملك ، وثواب سبع سموات . ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد . ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء الأمة . ومن مسح رأس يتيم يوم عاشوراء رفع له بكل شعرة درجة في الجنة . . . إن الله خلق العرش يوم عاشوراء ، والكرسي يوم عاشوراء ، والقلم يوم عاشوراء ، وخلق الجنة يوم عاشوراء ، وأسكن آدم يوم عاشوراء . . . إلى أن قال : وولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء ، واستوى الله على العرش يوم عاشوراء ، ويوم القيامة يوم عاشوراء ))
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: كذب - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/451
(( من صام عاشوراء كتب الله له عبادة سبعين سنة صيامها وقيامها ، وأعطي ثواب عشرة آلاف ملك ، وثواب سبع سماوات . ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء ، فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء ، فكأنما أطعم فقراء الأمة . ومن مسح رأس يتيم يوم عاشوراء ، رفعت له بكل شعرة درجة في الجنة ))
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [فيه] حبيب بن أبي حبيب قال أحمد كذاب - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 2/547
(( ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء ))
رقم الحديث 285المرجع سلسلة الضعيفة 1 الصفحة 453 نوع الحديث مـنـكـر
(( من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا ))
رقم الحديث 624 المرجع سلسلة الضعيفة 2 الصفحة 89 نوع الحديث مـوضـوع
حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه أن أسلم أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال(( صمتم يومكم هذا )) قالوا لا قال(( فأتموا بقية يومكم واقضوه )). قال أبو داود يعني يوم عاشوراء *
رقم الحديث 529 المرجع ضعيف أبي داود الصفحة 241 نوع الحديث ضـعـيـف
(( من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة ))
الراوي: - - خلاصة الدرجة: في إسناده ضعف - المحدث: الإمام أحمد - المصدر: مسائل أحمد رواية إسحاق - الصفحة أو الرقم: 1/136
الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي - خلاصة الدرجة: [فيه] الحسن بن بشر ليس بالقوي - المحدث: النسائي - المصدر: السنن الكبرى - الصفحة أو الرقم: 2818
غدونا على رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عاشوراء فقال لنا ((أصبحتم صائمين)) قلنا قد تغدينا يا رسول الله قال (( فصوموا بقية يومكم ))
الراوي: عم عبدالرحمن بن مسلمة الخزاعي - خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن بكر ليس بالقوي في الحديث - المحدث: النسائي - المصدر: السنن الكبرى - الصفحة أو الرقم: 2865
(( هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وأنا صائم فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كره فليدعه ))
الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: خطأ لا نعلم أحدا من أصحاب الزهري قال عن أبي سلمة والصواب عن حميد - المحدث: النسائي - المصدر: السنن الكبرى - الصفحة أو الرقم: 2868
(( - من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة سبعين سنة بصيامها وقيامها من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب حاج ومعتمر ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب سبع سماوات ومن فيها من الملائكة ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء فكأنما أفطر فقراء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم ومن مسح على رأس يتيم في يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة قال عمر لقد فضلنا الله عز جل في يوم عاشوراء قال نعم خلق الله السماوات والأرض والجبال في يوم عاشوراء وخلق العرش والكرسي كمثله وخلق القلم يوم عاشوراء وجرى كمثله وخلق الجنة في يوم عاشوراء وأسكن آدم الجنة يوم عاشوراء وولد إبراهيم في يوم عاشوراء ونجا من النار في يوم عاشوراء وهداه الله عز وجل في يوم عاشوراء وأغرق الله عز وجل فرعون في يوم عاشوراء ورفع عيسى عليه السلام في يوم عاشوراء ورفع إدريس يوم عاشوراء وكشف الله عز وجل عن أيوب يوم عاشوراء وولد عيسى عليه السلام في يوم عاشوراء وحمل يوم عاشوراء وتاب الله عز وجل على آدم يوم عاشوراء وغفره الله عز وجل يوم عاشوراء وأعطي سليمان الملك يوم عاشوراء وولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء واستوى الله عز وجل على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء ))
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: باطل لا أصل له - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 1/324
(( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بصوم عاشوراء فصوموه ))
الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن ميسرة عامة ما يرويه لا يتابع عليه - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/281
(( أن شابا كان صاحب سماع فكان إذا أهل الهلال هلال ذي الحجة أصبح صائما فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ما يحملك على الصيام هذه الأيام فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله إنها أيام المشاعر وأيام الحج عسى الله أن يشركني في دعائهم فقال لك بكل يوم تصومه عدل مئة رقبة تعتقها ومئة بدنة تهديها إلى بيت الله ومئة فرس تحمل عليها في سبيل الله فإذا كان يوم التروية فلك عدل ألفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس تحمل عليها في سبيل الله وصيام سنتين سنة قبلها وسنة بعدها وكذلك يوم عاشوراء ))
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [فيه] محمد المحرم لا يتابع عليه - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 7/322
(( فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء ))
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: لعل هذا الحديث البلاء فيه من سلام الطويل أو منهما جميعا فإنهما ضعيفان [ أي زيد العمي ] - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 4/149
(( من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة ))
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [فيه] حبيب بن أبي حبيب الخرططي يضع الحديث - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: تذكرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 337
(( يوم عاشوراء يوم التاسع ))
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] أبو أمية إسماعيل بن يعلى متروك الحديث - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 5/2810
عن الإمام علي بن أبي طالب قال: دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد واذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن
رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها، ورأيت امرأة معلقة بثديها، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها، ورأيت امرأة قد شد رجلاها إلى يداها وقد سلط عليها الحيات والعقارب، ورأيت امرأة عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها وبدنها يتقطع من الجذاع والبرص، ورأيت امرأة معلقة برجليها في النار، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها ومؤخرها بمقارض من نار، ورأيت امرأة تحرق وجهها ويدها وهي تأكل امعاءها، ورأيت امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار وعليها ألف ألف لون من بدنها، ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها والملائكة يضربون على رأسها وبدنها بمقاطع من النار، فقالت فاطمة: حسبي وقرة عيني أخبرني ما كان عملهن وسيرهن حتى و ضع الله عليه هذا العذاب فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا بنيتي أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال، أما المعلقة بلسانها كانت تؤذي زوجها،
أما المعلقة بثديها فإنها كانت تمتنع عن فراش زوجها، أما المعلقة برجلها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير أذن زوجها، أما التي تأكل لحم جسمها فإنها كانت تزين بدنها للناس، أما التي شد رجلاها إلى يداها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قليلة الوضوء قذرة اللعاب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تنظف وكانت تستهين بالصلاة، أما العمياء والصماء والخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه بأعنق زوجها، أما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض فإنها كانت قوادة، أما التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار فإنها كانت نمامة كذابة، أما التي على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها فإنها كانت معلية نواحه، ثم قال صلى الله عليه وآله و سلم: و يل لامرأة أغضبت زوجها وطوبى لامرأة رضى عنها زوجها ...
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث قد ذكره الذهبي في كتاب الكبائر بدون عزو ولا سند، وقال محققه مصطفى عاشور لم نقف عليه، وذكره كذلك ابن حجر الهيتمي في الكبائر بدون سند.
وقد أسنده صاحب كتاب عيون أخبار الرضا وهو مرجع من مراجع أهل البدع فقال: عن علي بن عبد الله الوراق عن محمد بن أبي عبد الله عن سهل بن زياد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: دخلت أنا وفاطمة.... الخ.
وهذا السند فيه عدة مجاهيل منهم علي بن عبد الله الوراق وعبد العظيم الحسنى.
وقد كتبت عن الحديث اللجنة الدائمة للافتاء نشرة تحذيرية وبينت أنه موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال بوضعه كذلك عدة من العلماء المعاصرين.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
2077 حدثنا محمد بن عثمان العجلي حدثنا عبيد الله يعني ابن موسى عن هارون بن سلمان عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن أبيه قال سألت أو سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر فقال
(( إن لأهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر )).
( ضعيف ) _ ضعيف الجامع الصغير 1914 ، مشكاة المصابيح 2061 ، ضعيف الترمذي 752/122 . قال أبو داود وافقه زيد العكلي وخالفه أبو نعيم قال مسلم بن عبيد الله *
(( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه وإذا نظر الله عز وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ولله عز وجل في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار ))
رقم الحديث 299 المرجع سلسلة الضعيفة 1 ... مـوضـوع
(( إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له ))
رقم الحديث 296 المرجع سلسلة الضعيفة 1 نوع الحديث مـوضـوع
(( ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل عليه السلام وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالي ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران ))
رقم الحديث 446 المرجع سلسلة الضعيفة 1 نوع الحديث مـوضـوع
(( سبحان الله ماذا تستقبلون وماذا يستقبل بكم قالها ثلاثا فقال عمر يا رسول الله وحي نزل أو عدو حضر قال لا ولكن الله يغفر في أول ليلة من رمضان لكل أهل هذه القبلة قال وفي ناحية القوم رجل يهز رأسه يقول بخ بخ فقال له النبي (ص) كأنك ضاق صدرك مما سمعت قال لا والله يا رسول الله ولكن ذكرت المنافقين فقال النبي (ص) إن المنافق كافر وليس لكافر في ذا شيء ))
رقم الحديث 298 المرجع سلسلة الضعيفة 1 نوع الحديث مـنـكـر
(( شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر ))
رقم الحديث 43 المرجع سلسلة الضعيفة 1 نوع الحديث ضـعـيـف
عنوان الفتوى : حديث "لا تمارضوا فتمرضوا..." لا يصح
تاريخ الفتوى : 04 جمادي الثانية 1423 / 13-08-2002
السؤالهل هذا حديث صحيح: (لاتمارضوا فتمرضوا فتموتوا)؟
وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فحديث: "لا تمارضوا فتمرضوا، ولا تحضروا قبوركم فتموتوا" لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ونقل الألباني في السلسلة الضعيفة عن ابن حاتم أنه قال: سألت أبي عن حديث رواه عاصم بن إبراهيم الداري عن محمد بن سليمان الصغاني عن منذر بن النعمان الأفطس عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عباس مرفوعاً بهذا الحديث. قال أبي: منكر.
قلت -أي الألباني -: وعلته محمد بن سليمان هذا. قال الذهبي في الميزان: مجهول، والحديث الذي رواه منكر. يعني هذا. ا.هـ
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
---------------------------------
@@@@@@
عنوان الفتوى : لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
ما مدى قوة الحديث الشريف (خير الاسماء ما حمٌد وما عبد؟ وهل اسم حمد من ما حمد مثل محمد وأحمد0 جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا القول مشهور على الألسنة، ونسبته إلى النبي لا تصح ولا أصل له، وليس في فضل التسمية بأحمد ولا محمد شيء له أصل، وانظر: كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني (1/95،468 ).
وأما ما رتبه السائل على قوة الحديث فالظاهر أن لفظ حمد بسكون الميم أو فتحها داخل في المراد من لفظة حمد في القول المذكور لو كان صحيحاً.
والله أعلم.
فتوى ابن باز
12- حديث: ((يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد))
حديث عن علي رضي الله عنه قال: (دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاء شديداً، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله، ما الذي أبكاك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((يا علي ليلة أسري بي إلى السماء، رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن، لما رأيت شدة عذابهن، رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها، ورأيت امرأة معلقة بثديها، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها، والنار توقد من تحتها، ورأيت امرأة قد شدت رجلاها إلى يديها، وقد سلط عليها الحيات والعقارب. ورأيت امرأة صماء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ رأسها من منخرها وبدنها، فتقطع من الجذام والبرص، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها من مقدمتها ومؤخرتها بمقارض من نار، ورأيت امرأة تحرق وجهها ويديها وهي تأكل أمعاءها، ورأيت امرأةً رأسها رأس خنزير وبدنها بدن الحمار، وعليها ألف ألف لون من العذاب، ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها، والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار. فقالت فاطمة رضي الله عنها: حبيبي وقرة عيني، أخبرني ما كان عملهن وسيرتهن حتى وضع الله عليهن هذا العذاب؟ فقال صلى الله عليه وسلم: يا ابنتي: أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال، وأما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها، وأما المعلقة بثدييها فإنها كانت تمتنع من فراش زوجها، وأما المعلقة برجليها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها، وأما التي كانت تأكل جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس، وأما التي شدت يداها إلى رجليها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قذرة الوضوء، قذرة الثياب، وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض، ولا تتنظف، وكانت تستهين بالصلاة. وأما العمياء الصماء الخرساء، فإنها كانت تلد من الزنا، فتعلقه في عنق زوجها، وأما التي كانت يقرض لحمها بالمقارض، فإنها كانت تعرض نفسها على الرجال، وأما التي كانت تحرق وجهها وبدنها، وهي تأكل أمعاءها فإنها كانت قوادة، وأما التي كان رأسها رأس خنزير، وبدنها بدن الحمار، فإنها كانت نمامة كذابة، وأما التي كانت على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها، وتخرج من فيها. فإنها كانت قينة - مغنية - نوّاحة حاسرة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ويل لامرأة أغضبت زوجها، وطوبى لامرأة رضي عنها زوجها)). انتهى..
هذا خبر مكذوب، ومتنه منكر، وبعد البحث التام لم نجد إلا أن بعض الناس عزاه إلى كتاب: بحار الأنوار.. وبمراجعة إيضاح المكنون، ذيل كتاب كشف الظنون وجدنا في حرف الباء، أن الكتاب المذكور من مؤلفات بعض الشيعة، وهو محمد بن باقر بن محمد تقي الشهير بالمجلسي الشيعي المتوفى عام 1111هـ.
كذا في الكتاب المذكور، وقد ذكر في البطاقة الموجهة إليّ المتضمنة السؤال عن هذا الحديث، أن صاحب البحار ذكره في الجزء 18 ص351، وقد حدثني من لا أتهم عن بعض من له عناية بكتب الشيعة، أن هذا الكتاب أعني: بحار الأنوار، مملوء من الأحاديث المكذوبة الموضوعة، والله ولي التوفيق. أ.هـ.
فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
أيضا وصية كتب في عنوانها ذكرى للنساء عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك فقال يا علي ليلة أسري بي الى السماء رايت نساء من أمتي في عذاب شديد وهذا كلمة اسري بي الى السماء هذه لا تتناسب اطلاقا مع الواقع لأن النبي صلى الله عليه وسلم أسري به الى بيت المقدس وعرج به الى السماء يقول رايت نساء من أمتي في عذاب شديد وأنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن رايت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها الى آخر الحديث المكذوب وهذا أيضا حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
روي عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) مضمون الحديث
انه قال: من قرأ الدعاء في أي وقت فكأنه
حج 360 حجة
وختم 360 ختمه
وأعتق 360 عبدا
وتصدق ب 360 دينار
وفرج عن 360 مغموما
وبمجرد أن قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الحديث نزل جبرائيل (عليه السلام) وقال: يا رسول الله أي عبد من عبيد الله سبحانه وتعالى أو أي أحد من أمتك يا محمد قرأ الدعاء ولو مرة واحدة في العمر بحرمتي و جلالي ضمنت له سبعة أشياء :
رفعت عنه الفقر
أمنته من سؤال منكر و نكير
أمررته على الصراط
حفظته من موت الفجأة
حرمت عليه دخول النار
حفظته من ضغطة القبر
حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم
الدعاء:
لا اله إلا الله الجليل الجبار لا اله إلا الله الواحد القهار,
لا اله إلا الله الكريم الستار لا اله إلا الله الكبير المتعال, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له مسلمون, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له عابدون لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له قانتون, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له صابرون, لا اله إلا الله محمد رسول الله , اللهم إليك فوضت أمري وعليك توكلت يا أرحم الراحمين أنشرها حتى لاتحرم أحبابك أجره
أجاب على هذا الحديث اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
وإليك نص الفتوى :
الفتوى رقم ( 21084 )
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي \ بواسطة معالي د . محمد بن سعد الشويعر ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3598) وتاريخ 9 \ 7 \ 1420 هـ وقد ذكر معاليه
أن أحد المواطنين جاءه بنشرة يقول إنه وجدها بالمسجد الذي يصلي فيه ، ويطلب إفتاءه نحوها ، وقد جاء في هذه النشرة ما نصه :
لا إله إلا الله الجليل الجبار ، لا إله إلا اله الواحد القهار ، لا إله إلا الله العزيز الغفار ، لا إله إلا الله الكريم الستار ، لا إله إلا الله الكبير المتعال ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إلها واحدا ربا وشاهدا صمدا ونحن له مسلمون ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إلها واحدا ربا وشاهدا ، ونحن له عابدون ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا ونحن له قانتون ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا ونحن له صابرون ، لا إله إلا الله محمد رسول الله ، علي ولي الله ، اللهم إليك وجهت وجهي ، وإليك فوضت أمري ، وعليك توكلت يا أرحم الراحمين ، روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمون الحديث أنه قال : من قرأ هذا الدعاء في أي وقت فكأنه حج 360 حجة ، وختم 360 ختمة ، وأعتق 360 عبدا ، وتصدق بـ 360 دينارا ، وفرج عن 360 مغموما ، وبمجرد أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث نزل الأمين جبرائيل عليه السلام وقال : يا رسول الله : أي عبد من عبيد الله أو أمة من أمتك يا محمد قرأ هذا الدعاء ولو مرة في العمر بحرمتي وجلالي ضمنت له سبعة أشياء :
1 - أرفع عنه الفقر .
2 - أمنه من سؤال منكر ونكير .
3 - أمرره على الصراط .
4 - حفظته من موت الفجأة .
5 - حرمت عليه دخول النار .
6 - حفظته من ضغطة القبر
7 - حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم ، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن هذا الدعاء المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم دعاء باطل ، لا أصل له من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، والحديث المروي في فضله حديث باطل مكذوب ، ولم نجد من أئمة الحديث من خرجه بهذا اللفظ ، ودلائل الوضع عليه ظاهرة لأمور منها :
1 - مخالفة هذا الدعاء ومناقضته لصحيح المعقول وصريح المنقول من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وذلك لترتيب هذه الأعداد العظيمة من الثواب المذكور لمن قرأ هذا الدعاء .
2 - اشتماله على لفظ ( علي ولي الله) ولا شك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أولياء الله ، إن شاء الله ، ولكن تخصيصه بذلك دون غيره فيه نفثة رافضية .
3 - أنه يلزم من العمل بهذا الدعاء أن قارئه يدخل الجنة وإن عمل الكبائر أو أتى بما يناقض الإيمان ، وهذا باطل ومردود عقلا وشرعا .
وعلى ذلك فإن الواجب على كل مسلم أن لا يهتم بهذه النشرة ، وأن يقوم بإتلافها وأن يحذر الناس من الاغترار بها وأمثالها ، وعليه أن يتثبت في أمور دينه فيسأل أهل الذكر عما أشكل عليه حتى يعبد الله على نور وبصيرة ، ولا يكون ضحية للدجالين وضعاف النفوس الذين يريدون صرف المسلمين عما يهمهم في أمور دينهم ودنياهم ، ويجعلهم يتعلقون بأوهام وبدع لا صحة لها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
المرجع : مجلة البحوث الإسلامية العدد 58 (ص93-95).
مجهود رائع وموضوع مميز ويستاهل التثبيت واتمنى من جميع الاخوة الاعضاء المشاركة به لتعريف الناس عن الاحاديث الموضوعة والضعيفة والغير صحيحة بارك الله فيك اخي كتيبة الموت
منها 1 إقرار الوضاع بالوضع كإقرار نوح بن أبي مريم بأنه وضع حديث فضائل سور القرآن سورة سورة 2 ما يتنزل منزلة إقراره كأن يُحَدِّث بحديث عن شيخ ، فَيُسْأَلَ عن مولده فيذكرَ تاريخاً تكون وفاة ذلك الشيخ قبلَ مولده هو ولا يُعْرَف ذلك الحديث إلا عنده 3 قرينة في الراوي مثل أن يكون الراوي رافضياً والحديث في فضائل أهل البيت 4 قرينة في المَرْوِي مثل كون الحديث ركيك اللفظ أو فاسد المعنى يقول الربيع بن خيثم التابعي الجليل: إن للحديث ضوءا كضوء النهار يعرف وظلمة كظلمة الليل تنكر ويقول ابن الجوزي : الحديث المنكر يقشعر منه جلد طالب العلم وينفر منه ويقول شيخ الإسلام : هذا الدين كله محاسن والركة ترجع إلى الرداءة
مثال على ركاكة اللفظ وضعف الأسلوب : حديث أن النبي قال ( لا تُسيدوني في الصلاة ) والمثال على فساد المعنى : ( إن سفينة نوح طافت بالبيت ، وصلت عند المقام ركعتين )
5 أن يكون الحديث مخالفاً لصريح القرآن أو السنة المتواترة أو الإجماع القطعي ، أو الواقع التاريخي مثال مخالفة صريح القرآن : ( ولد الزنى لا يدخل الجنة إلى سبعة ) فإنه مخالف لقوله تعالى ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ومثال مخالفة السنة المتواترة : ( إذا حُدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به ، حدثت به أو لم أحدث ) فإنه مخالف للحديث المتواتر ( مَن كذب عليّ مُتعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) مثال مخالفة الواقع التاريخي : أن النبي وضع الجزية عن أهل خيبر بشهادة سعد بن معاذ وكتابة معاوية والثابت أن الجزية لم تكن في عام خيبر معروفة ، وسعد توفي قبل عام خيبر ، ومعاوية أسلم يوم الفتح مثال مخالفة الحس والمشاهدة : مثل ( الباذنجان لما أكل له ) ، و ( الباذنجان شفاء من كل داء ) يقول ابن القيم : (قبح الله واضعهما لو قاله بعض جهلة الأطباء لسخر الناس منه ، ولو أُكل الباذنجان للحمى والسوداء الغالبة وكثير من الأمراض لم يزدها إلا شدة ) 6 مخالفته لمقصد من مقاصد الشريعة : مثل ( خيركم بعد المئتين ، من لا زوجة له ولا ولد ) ، ومعلوم أن حفظ النسل مقصد من مقاصد الشريعة 7 أن يتضمن الحديث أمراً جسيماً تتوفر الدواعي على نقله ثم لا ينقله منهم إلا واحد مثل حديث بمعني أن يكون حديث أحاد فيما تعم فيه البلوي 8 أن لا يوجد الحديث في بطون الكتب المعتمدة ، بعد أن تم استقراء الأحاديث وتدوينها 9 أن يشتمل الحديث على الوعيد الشديد على الأمر الصغير، أو الوعد العظيم على الفعل القليل ، مثل : ( من صلى الضحى أُعطي ثواب سبعين نبياً ) 10 أن يكون باطلا في نفسه فتدل وقائع الأيام على بطلانه ، مثل حديث ( إن هذا الأمر إذا وصل إلى بني العباس بقي فيهم ، حتى يُسلموه إلى عيسى بن مريم أو المهدي ) 11 أن يشتمل على تواريخ الأيام المستقبلة
حكم الوضع الوضع بأنواعه حرام بإجماع المسلمين
روي أن أحد الوضاع قال وهو يحتضر وضعت فيكم ثلاثة عشر ألف حديث فقيل له يعيش لها الجهابذه
المشكلة ان من يعرف ومن لا يعرف سيضع مواضيع عن الاحاديث الموضوعة الامر الذي سيجر الى نزاعات ومناوشات بين الاعضاء نسال الله ان يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ونستفيد حقا من هكذا مواضيع.
المشكلة ان من يعرف ومن لا يعرف سيضع مواضيع عن الاحاديث الموضوعة الامر الذي سيجر الى نزاعات ومناوشات بين الاعضاء نسال الله ان يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ونستفيد حقا من هكذا مواضيع.
و الآن نبدأ في سرد الأحاديث الموضوعه بصوره مسلسلة و للجميع ذلك عن طريق وضع رقم مُسلسل للحديث الموضوع ثم نص الحديث الموضوع ثم المصدر الذي يُبين ذلك دون تعليق أو تطويل بسم الله نبدأ
((1)) قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ((إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأهل القبور)) سند الوضع قال ابن تيمية: "فهذا الحديث كذب مفترى على النبي صلى الله عليه وسلم بإجماع العارفين بحديثه، لم يروه أحد من العلماء بذلك، ولا يوجد في شيء من كتب الحديث المعتمدة" - القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة (ص 174). وقال الشيخ ابن باز: "وهذا الكلام دعوة إلى الشرك بالله عز وجل، فإن الاستعانة بأصحاب القبور والاستغاثة بهم من أعظم أنواع الشرك بإجماع أهل العلم والإيمان"
