القسيس الحاج!!

[ADAMIBRAHIM]

لم افهم ماذا تقصد ؟ انت حيرتني والله انت مسيحي و لا مسلم الم تقل انك ارتدت و الحمدالله هداك الله و رجعت للأسلام

هم الكلية ليسوا علي ضلال ونحن الكلية لسنا علي ضلال ونحن وهم فرقتين منبثقه عن اليهودية الام وإن كنا نحن أقرب لليهودية في مفهوم الالوهية المجرده

 

[Der Blitzkrieg]

Libyan Ghost​

مش بقولك ... الحجج الواهية على طول ... المشكلة انه ما يقرأ ابدا



طيب تعالى يا ذكي زمانك

قولت لك الاحاديث التي جمعت جمعت في 16 سنة ...هذا اولا


ثانيا ... قولت لك تلك الاحاديث كتبت من عهد الرسول وصولا الى البخاري


ثالثا يا ذكي الاذكياء ... هوا لم يذهب الى 600 الف شخص راويين للحديث بل كل شخص يذهب اليه يكون مجمع ب 100 او 200 حديث

ويمكن ان تراجع بنفسك ذلك








كل مدينة كان يذهب اليها ... كان يوجد احد التابعين من جمع بعض من احاديث رويت من رسول الله ... يعني كل واحد كان ممكن يجمع من عنده ب 100 او 200 حديث وربما يزيد لان تلك الأحاديث مكتوبة لدى ذلك التابعي من عهد الصحابة


رابعا ... البخاري قبل ان يأخذ الاحاديث تلك وضع مبادئ لصحة الاحاديث ... فاذا اتى به حديث ثم تلي عليه فيعلم اذا كان صادقا ام كاذبا

والذي يليه والذي يليه وهكذا


ملحوظة اذ اجتمعت مع احد من العلماء او درس ديني و الطلبة حوله يتولون الحديث بمجرد ما يسمع الحديث و الرواة يقول صحيح ام غير صحيح وهكذا


وهذا رأيته ينفسي سواء في جلسات علم في الأزهر الشريف او في الحرم المكي اثناء مكوثي اسبوع بمكة كنت احضر بعض الدروس لمشايخ الحرم المكي


فالموضوع عادي جدا


يمكن في الساعة الواحد ان يتلوا الطالب على شيخه ب 60 الى 80 حديثا في الساعة الواحدة

وليس يمسك الحديث حرف حرف ويكتبه وما الى ذلك



انت فقط لا تعلم الكيفية وتفترض خيال لديك وتعتبره حقيقة ... فلا مشكلة ليدينا ان كنت لا تفهم ذلك او لا تعلمه

اوكي هل تعلم أن واحد من أكبر الرواة واهم الصحابة في الإسلام وهو أبو هريرة لا يعرف لا اسمه ولا نسبه فما بالك بهؤلاء الأشخاص

أبو هريرة مجهول النسب، فلا يعرف بالتحديد اسمه، أو اسم أبيه! فقد اختلف فيهما اختلافاً كبيراً جدّاً، بحيث لم يعرف مثله لغيره من الأشخاص، وهذا ممّا يثير العجب وعلامات الاستفهام الكبيرة حول هذا الصحابي، المُكثر للحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم).

قال ابن عبد البرّ في (الاستيعاب): ((أبو هريرة هو عمير بن عامر بن عبد ذي الشّرى بن طريف بن عتاب بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن دوس.

قال أبو عمر: اختلفوا في اسم أبي هريرة، واسم أبيه اختلافاً كثيراً.
لا يحاط به ولا يضبط في الجاهلية والإسلام؛ فقال خليفة: ويقال: اسم أبي هريرة عبد الله بن عامر. ويقال برير بن عشرقة. ويقال: سكين بن دومة. وقال أحمد بن زهير: سمعت أبي يقول: اسم أبي هريرة عبد الله بن عبد شمس. ويقال: عامر. وقال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي هريرة عبد الله بن عبد شمس. ويقال: عبد نهم بن عامر. ويقال: عبد غنم. ويقال: سكين. وذكر محمد بن يحيى الذهلي، عن أحمد بن حنبل مثله سواء.

وقال عبّاس: سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي هريرة عبد شمس. وقال أبو نعيم: اسم أبي هريرة عبد شمس.

وروى سفيان بن حصين عن الزهري، عن المحرّر بن أبي هريرة، قال: اسم أبي هريرة عبد عمرو بن عبد غنم.

وقال أبو حفص الفلاس: أصحّ شيء عندنا في اسم أبي هريرة عبد عمرو بن عبد غنم. وقال ابن الجارود: اسم أبي هريرة كردوس.

وروى الفضل بن موسى السّيناني، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة عبد شمس، من الأزد، من دوس.

وذكر أبو حاتم الرازيّ، عن الأوسي، عن ابن لهيعة، قال: اسم أبي هريرة كردوس بن عامر.

وذكر البخاري عن ابن أبي الأسود، قال: اسم أبي هريرة عبد شمس.

ويقال: عبد نهم، أو عبد عمرو.

قال أبو عمر: محال أن يكون اسمه في الإسلام عبد شمس، أو عبد عمرو، أو عبد غنم، أو عبد نهم، وهذا إن كان شيء منه، فإنّما كان في الجاهلية. وأمّا في الإسلام فاسمه: عبد الله، أو: عبد الرحمن، والله أعلم، على أنّه اختلف في ذلك أيضاً اختلافاً كثيراً.

قال الهيثم بن عدي: كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس، وفي الإسلام: عبد الله، وهو من الأزد من دوس.

وروى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني بعض أصحابنا، عن أبي هريرة، قال: كان اسمي في الجاهلية: عبد شمس، فسمّيت في الإسلام: عبد الرحمن، وإنّما كُنّيت بأبي هريرة، لأنّي وجدت هرّة فجعلتها في كمي، فقيل لي: ما هذه؟ قلت: هرّة. قيل: فأنت أبو هريرة.

وقد روينا عنه أنّه قال: كنت أحمل هرّة يوماً في كمي، فرآني رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فقال لي: ما هذه؟ فقلت: هرّة. فقال: يا أبا هريرة! وهذا أشبه عندي أن يكون النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) كنّاه بذلك، والله أعلم.

وروى إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، قال: اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر. وعلى هذه اعتمدت طائفة ألَّفت في الأسماء والكنى.

وذكر البخاري عن إسماعيل بن أبى أويس، قال: كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس وفي الإسلام عبد الله.

قال أبو عمر: ويقال أيضاً في اسم أبي هريرة عمرو بن عبد العزّى، وعمرو بن عبد غنم، وعبد الله بن عبد العزى، وعبد الرحمن بن عمرو. ويزيد بن عبيد الله. ومثل هذا الاختلاف والاضطراب لا يصحّ معه شيء يعتمد عليه، إلاّ أنّ عبد الله، أو عبد الرحمن، هو الَّذي سكن إليه القلب في اسمه في الإسلام، والله أعلم. وكنيته أولى به على ما كنّاه رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم).

وأمّا في الجاهلية، فرواية الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عنه في عبد شمس، صحيحة، ويشهد له ما ذكر ابن إسحاق. ورواية سفيان بن حصين، عن الزهري، عن المحرّر بن أبي هريرة، فصالحة، وقد يمكن أن يكون له في الجاهلية اسمان: عبد شمس، وعبد عمرو.

وأمّا في الإسلام، فعبد الله، أو عبد الرحمن. وقال أبو أحمد الحاكم: أصحّ شيء عندنا في اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر، ذكر ذلك في كتابه في الكنى، وقد غلبت عليه كنيته، فهو كمن لا اسم له غيرها. وأولى المواضع بذكره الكنى، وبالله بالتوفيق))(1).

وأورد ابن حجر في (الإصابة) سرد أوسع ممّا ذكره ابن عبد البرّ في الاختلاف في اسمه، ثمّ قال: ((قال النووي في مواضع من كتبه: اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر على الأصحّ من ثلاثين قولاً. وقال القطب الحلبي: اجتمع في اسمه واسم أبيه أربعة وأربعون قولاً مذكورة في (الكنى) للحاكم، وفي (الاستيعاب)، وفي (تاريخ ابن عساكر)...
إلى أن قال: فمجموع ما قيل في اسمه وحده نحو من عشرين قولاًً.. ثمّ عدّها، وقال: والذي اجتمع في اسم أبيه خمسة عشر قولاً.. وأوردها..

ثمّ قال: فأما مع التركيب بطريق التجويز فيزيد على ذلك نحو مائتين وسبعة وأربعين، من ضرب تسعة عشر في ثلاثة عشر))(2).
وأمّا وقت إسلامه فقد ذكرناه مفصّلاً بما يأتي من أجوبة ضمن هذا العنوان؛ فليراجع.
ودمتم في رعاية الله

(1) الاستيعاب 4: 1768 (3208)، ترجمة أبو هريرة الدوسي.
(2) الإصابة 7: 348 (10680)، ترجمة أبو هريرة الدوسي.



هل هذا شيء عادي الرجل الذي ألف جل الأحاديث شبه مجهول

المشكلة ليست هنا فقط المشكلة أنه كان من أهل الصفة ابحث عنها قي جوجل يعني أن الرسول مستحيل أن يرافق واحد من هؤلاء طيلة اليوم لدرجة أنه يروي عنه حديثين الى 5 أحاديث في اليوم
الإشكالية الثالثة كيف استطاع حفظ كل هذه الأحاديث خاصة أنها لم تكن تدون وهو الشاهد الوحيد عليها

 

[typhon99]

هم الكلية ليسوا علي ضلال ونحن الكلية لسنا علي ضلال ونحن وهم فرقتين منبثقه عن اليهودية الام وإن كنا نحن أقرب لليهودية في مفهوم الالوهية المجرده

قابلت مسيحيين قبل فترة يرفضون فكرة الثالوث ويويدون توحيد الالوهية..

عموما اقرب الفرق المسيحية برايي الى الاسلام هي الكنيسة الاثيوبية.. حتى صلاتهم مازالت على الطريقة القديمة مشابهه لصلاة المسلمين وهذا يوكد قول النجاشي للمسلمين المهاجرين إلى الحبشة بعد أن قرأ عليه جعفر بن أبي طالب -رضى الله عنه- آيات من سورة مريم: {إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة}

 

[Amenmobi]

والله أنا حابب أتناقش معاك لكن مجال الكتابة لا يوصل الافكار بوضوح لو عندك وسيلة تانيه برحب بالنقاش معاك

مفيش مشكلة انا معاك سأتخدم العربية الفصحى حتى يكون التواصل سهلا

تحياتي لك

 

[Amenmobi]

شوف دي (لا تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ)

لو تقرأ تفسير القساوسة للأية تموت من الضحك ههه

عارفها

 

[deter]

عبد الرحمن بن صخر الدوسي

صار مجهول يا ولاد

 

[typhon99]

اوكي هل تعلم أن واحد من أكبر الرواة واهم الصحابة في الإسلام وهو أبو هريرة لا يعرف لا اسمه ولا نسبه فما بالك بهؤلاء الأشخاص

أبو هريرة مجهول النسب، فلا يعرف بالتحديد اسمه، أو اسم أبيه! فقد اختلف فيهما اختلافاً كبيراً جدّاً، بحيث لم يعرف مثله لغيره من الأشخاص، وهذا ممّا يثير العجب وعلامات الاستفهام الكبيرة حول هذا الصحابي، المُكثر للحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم).

قال ابن عبد البرّ في (الاستيعاب): ((أبو هريرة هو عمير بن عامر بن عبد ذي الشّرى بن طريف بن عتاب بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن دوس.

قال أبو عمر: اختلفوا في اسم أبي هريرة، واسم أبيه اختلافاً كثيراً.
لا يحاط به ولا يضبط في الجاهلية والإسلام؛ فقال خليفة: ويقال: اسم أبي هريرة عبد الله بن عامر. ويقال برير بن عشرقة. ويقال: سكين بن دومة. وقال أحمد بن زهير: سمعت أبي يقول: اسم أبي هريرة عبد الله بن عبد شمس. ويقال: عامر. وقال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي هريرة عبد الله بن عبد شمس. ويقال: عبد نهم بن عامر. ويقال: عبد غنم. ويقال: سكين. وذكر محمد بن يحيى الذهلي، عن أحمد بن حنبل مثله سواء.

وقال عبّاس: سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي هريرة عبد شمس. وقال أبو نعيم: اسم أبي هريرة عبد شمس.

وروى سفيان بن حصين عن الزهري، عن المحرّر بن أبي هريرة، قال: اسم أبي هريرة عبد عمرو بن عبد غنم.

وقال أبو حفص الفلاس: أصحّ شيء عندنا في اسم أبي هريرة عبد عمرو بن عبد غنم. وقال ابن الجارود: اسم أبي هريرة كردوس.

وروى الفضل بن موسى السّيناني، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة عبد شمس، من الأزد، من دوس.

وذكر أبو حاتم الرازيّ، عن الأوسي، عن ابن لهيعة، قال: اسم أبي هريرة كردوس بن عامر.

وذكر البخاري عن ابن أبي الأسود، قال: اسم أبي هريرة عبد شمس.

ويقال: عبد نهم، أو عبد عمرو.

قال أبو عمر: محال أن يكون اسمه في الإسلام عبد شمس، أو عبد عمرو، أو عبد غنم، أو عبد نهم، وهذا إن كان شيء منه، فإنّما كان في الجاهلية. وأمّا في الإسلام فاسمه: عبد الله، أو: عبد الرحمن، والله أعلم، على أنّه اختلف في ذلك أيضاً اختلافاً كثيراً.

قال الهيثم بن عدي: كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس، وفي الإسلام: عبد الله، وهو من الأزد من دوس.

وروى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني بعض أصحابنا، عن أبي هريرة، قال: كان اسمي في الجاهلية: عبد شمس، فسمّيت في الإسلام: عبد الرحمن، وإنّما كُنّيت بأبي هريرة، لأنّي وجدت هرّة فجعلتها في كمي، فقيل لي: ما هذه؟ قلت: هرّة. قيل: فأنت أبو هريرة.

وقد روينا عنه أنّه قال: كنت أحمل هرّة يوماً في كمي، فرآني رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فقال لي: ما هذه؟ فقلت: هرّة. فقال: يا أبا هريرة! وهذا أشبه عندي أن يكون النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) كنّاه بذلك، والله أعلم.

وروى إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، قال: اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر. وعلى هذه اعتمدت طائفة ألَّفت في الأسماء والكنى.

وذكر البخاري عن إسماعيل بن أبى أويس، قال: كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس وفي الإسلام عبد الله.

قال أبو عمر: ويقال أيضاً في اسم أبي هريرة عمرو بن عبد العزّى، وعمرو بن عبد غنم، وعبد الله بن عبد العزى، وعبد الرحمن بن عمرو. ويزيد بن عبيد الله. ومثل هذا الاختلاف والاضطراب لا يصحّ معه شيء يعتمد عليه، إلاّ أنّ عبد الله، أو عبد الرحمن، هو الَّذي سكن إليه القلب في اسمه في الإسلام، والله أعلم. وكنيته أولى به على ما كنّاه رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم).

وأمّا في الجاهلية، فرواية الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عنه في عبد شمس، صحيحة، ويشهد له ما ذكر ابن إسحاق. ورواية سفيان بن حصين، عن الزهري، عن المحرّر بن أبي هريرة، فصالحة، وقد يمكن أن يكون له في الجاهلية اسمان: عبد شمس، وعبد عمرو.

وأمّا في الإسلام، فعبد الله، أو عبد الرحمن. وقال أبو أحمد الحاكم: أصحّ شيء عندنا في اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر، ذكر ذلك في كتابه في الكنى، وقد غلبت عليه كنيته، فهو كمن لا اسم له غيرها. وأولى المواضع بذكره الكنى، وبالله بالتوفيق))(1).

وأورد ابن حجر في (الإصابة) سرد أوسع ممّا ذكره ابن عبد البرّ في الاختلاف في اسمه، ثمّ قال: ((قال النووي في مواضع من كتبه: اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر على الأصحّ من ثلاثين قولاً. وقال القطب الحلبي: اجتمع في اسمه واسم أبيه أربعة وأربعون قولاً مذكورة في (الكنى) للحاكم، وفي (الاستيعاب)، وفي (تاريخ ابن عساكر)...
إلى أن قال: فمجموع ما قيل في اسمه وحده نحو من عشرين قولاًً.. ثمّ عدّها، وقال: والذي اجتمع في اسم أبيه خمسة عشر قولاً.. وأوردها..

ثمّ قال: فأما مع التركيب بطريق التجويز فيزيد على ذلك نحو مائتين وسبعة وأربعين، من ضرب تسعة عشر في ثلاثة عشر))(2).
وأمّا وقت إسلامه فقد ذكرناه مفصّلاً بما يأتي من أجوبة ضمن هذا العنوان؛ فليراجع.
ودمتم في رعاية الله

(1) الاستيعاب 4: 1768 (3208)، ترجمة أبو هريرة الدوسي.
(2) الإصابة 7: 348 (10680)، ترجمة أبو هريرة الدوسي.



هل هذا شيء عادي الرجل الذي ألف جل الأحاديث شبه مجهول

ما هذا الهبد.. عبدالرحمن بن صخر الدوسي (ابو هريرة-رضي الله عنه) من دوس بني هريرة يرجع لمنطقة الباحة جنوب السعودية وهو جدي بالمناسبة ولو تحب ارسل لك صور بيته القديم موجودة عندي..

السؤال لما انت مصر على نشر الشبهات والاباطيل!!

 

[typhon99]

عبد الرحمن بن صخر الدوسي

صار مجهول يا ولاد

هو المجهول والله ماهو ابو هريرة.. عموما واضح ان العضو ميوله شيعية.. هذه شبهه لا يرددها الا الشيعة.. لان ابو هريرة احد اكثر رواة الحديث ولو طعنوا فيه فهم بشكل غير مباشر يطعنون بنصف السنة!!

 

[ADAMIBRAHIM]

قابلت مسيحيين قبل فترة يرفضون فكرة الثالوث ويويدون توحيد الالوهية..

عموما اقرب الفرق المسيحية برايي الى الاسلام هي الكنيسة الاثيوبية.. حتى صلاتهم مازالت على الطريقة القديمة مشابهه لصلاة المسلمين وهذا يوكد قول النجاشي للمسلمين المهاجرين إلى الحبشة بعد أن قرأ عليه جعفر بن أبي طالب -رضى الله عنه- آيات من سورة مريم: {إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة}

يوجد كثير من الفرق المسيحية تؤمن بالوحدة المجرده لله شهود يهوة حاليا علي سبيل المثال والاريوسية المصرية قديما إما طريقة الصلاة في الأرثوذكسيه الاثيوبية في تتشابة عنك معظم الارثوذكس مثلا اقباط السودان تقريبا نفس الطريقة وفي مصر أيضا

 

[deter]

هو المجهول والله ماهو ابو هريرة.. عموما واضح ان العضو ميوله شيعية.. هذه شبهه لا يرددها الا الشيعة.. لان احد اكثر رواة الحديث ولو طعنوا فيهم فهم بشكل غير مباشر بنصف السنة!!

صحيح افريقيا الشمالية صاير ينتشر التشيع
عكس مصر اللي مستقعدين لهم
وليبيا اشك بوجود لهم

 

[Mohammed Bin Omar]

صحيح افريقيا الشمالية صاير ينتشر التشيع
عكس مصر اللي مستقعدين لهم
وليبيا اشك بوجود لهم

الحمدلله ما عندنا هالاشكال

 

[Amenmobi]

اوكي هل تعلم أن واحد من أكبر الرواة واهم الصحابة في الإسلام وهو أبو هريرة لا يعرف لا اسمه ولا نسبه فما بالك بهؤلاء الأشخاص

أبو هريرة مجهول النسب، فلا يعرف بالتحديد اسمه، أو اسم أبيه! فقد اختلف فيهما اختلافاً كبيراً جدّاً، بحيث لم يعرف مثله لغيره من الأشخاص، وهذا ممّا يثير العجب وعلامات الاستفهام الكبيرة حول هذا الصحابي، المُكثر للحديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم).

قال ابن عبد البرّ في (الاستيعاب): ((أبو هريرة هو عمير بن عامر بن عبد ذي الشّرى بن طريف بن عتاب بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن دوس.

قال أبو عمر: اختلفوا في اسم أبي هريرة، واسم أبيه اختلافاً كثيراً.
لا يحاط به ولا يضبط في الجاهلية والإسلام؛ فقال خليفة: ويقال: اسم أبي هريرة عبد الله بن عامر. ويقال برير بن عشرقة. ويقال: سكين بن دومة. وقال أحمد بن زهير: سمعت أبي يقول: اسم أبي هريرة عبد الله بن عبد شمس. ويقال: عامر. وقال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي هريرة عبد الله بن عبد شمس. ويقال: عبد نهم بن عامر. ويقال: عبد غنم. ويقال: سكين. وذكر محمد بن يحيى الذهلي، عن أحمد بن حنبل مثله سواء.

وقال عبّاس: سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي هريرة عبد شمس. وقال أبو نعيم: اسم أبي هريرة عبد شمس.

وروى سفيان بن حصين عن الزهري، عن المحرّر بن أبي هريرة، قال: اسم أبي هريرة عبد عمرو بن عبد غنم.

وقال أبو حفص الفلاس: أصحّ شيء عندنا في اسم أبي هريرة عبد عمرو بن عبد غنم. وقال ابن الجارود: اسم أبي هريرة كردوس.

وروى الفضل بن موسى السّيناني، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة عبد شمس، من الأزد، من دوس.

وذكر أبو حاتم الرازيّ، عن الأوسي، عن ابن لهيعة، قال: اسم أبي هريرة كردوس بن عامر.

وذكر البخاري عن ابن أبي الأسود، قال: اسم أبي هريرة عبد شمس.

ويقال: عبد نهم، أو عبد عمرو.

قال أبو عمر: محال أن يكون اسمه في الإسلام عبد شمس، أو عبد عمرو، أو عبد غنم، أو عبد نهم، وهذا إن كان شيء منه، فإنّما كان في الجاهلية. وأمّا في الإسلام فاسمه: عبد الله، أو: عبد الرحمن، والله أعلم، على أنّه اختلف في ذلك أيضاً اختلافاً كثيراً.

قال الهيثم بن عدي: كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس، وفي الإسلام: عبد الله، وهو من الأزد من دوس.

وروى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني بعض أصحابنا، عن أبي هريرة، قال: كان اسمي في الجاهلية: عبد شمس، فسمّيت في الإسلام: عبد الرحمن، وإنّما كُنّيت بأبي هريرة، لأنّي وجدت هرّة فجعلتها في كمي، فقيل لي: ما هذه؟ قلت: هرّة. قيل: فأنت أبو هريرة.

وقد روينا عنه أنّه قال: كنت أحمل هرّة يوماً في كمي، فرآني رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فقال لي: ما هذه؟ فقلت: هرّة. فقال: يا أبا هريرة! وهذا أشبه عندي أن يكون النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) كنّاه بذلك، والله أعلم.

وروى إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، قال: اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر. وعلى هذه اعتمدت طائفة ألَّفت في الأسماء والكنى.

وذكر البخاري عن إسماعيل بن أبى أويس، قال: كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس وفي الإسلام عبد الله.

قال أبو عمر: ويقال أيضاً في اسم أبي هريرة عمرو بن عبد العزّى، وعمرو بن عبد غنم، وعبد الله بن عبد العزى، وعبد الرحمن بن عمرو. ويزيد بن عبيد الله. ومثل هذا الاختلاف والاضطراب لا يصحّ معه شيء يعتمد عليه، إلاّ أنّ عبد الله، أو عبد الرحمن، هو الَّذي سكن إليه القلب في اسمه في الإسلام، والله أعلم. وكنيته أولى به على ما كنّاه رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم).

وأمّا في الجاهلية، فرواية الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عنه في عبد شمس، صحيحة، ويشهد له ما ذكر ابن إسحاق. ورواية سفيان بن حصين، عن الزهري، عن المحرّر بن أبي هريرة، فصالحة، وقد يمكن أن يكون له في الجاهلية اسمان: عبد شمس، وعبد عمرو.

وأمّا في الإسلام، فعبد الله، أو عبد الرحمن. وقال أبو أحمد الحاكم: أصحّ شيء عندنا في اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر، ذكر ذلك في كتابه في الكنى، وقد غلبت عليه كنيته، فهو كمن لا اسم له غيرها. وأولى المواضع بذكره الكنى، وبالله بالتوفيق))(1).

وأورد ابن حجر في (الإصابة) سرد أوسع ممّا ذكره ابن عبد البرّ في الاختلاف في اسمه، ثمّ قال: ((قال النووي في مواضع من كتبه: اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر على الأصحّ من ثلاثين قولاً. وقال القطب الحلبي: اجتمع في اسمه واسم أبيه أربعة وأربعون قولاً مذكورة في (الكنى) للحاكم، وفي (الاستيعاب)، وفي (تاريخ ابن عساكر)...
إلى أن قال: فمجموع ما قيل في اسمه وحده نحو من عشرين قولاًً.. ثمّ عدّها، وقال: والذي اجتمع في اسم أبيه خمسة عشر قولاً.. وأوردها..

ثمّ قال: فأما مع التركيب بطريق التجويز فيزيد على ذلك نحو مائتين وسبعة وأربعين، من ضرب تسعة عشر في ثلاثة عشر))(2).
وأمّا وقت إسلامه فقد ذكرناه مفصّلاً بما يأتي من أجوبة ضمن هذا العنوان؛ فليراجع.
ودمتم في رعاية الله

(1) الاستيعاب 4: 1768 (3208)، ترجمة أبو هريرة الدوسي.
(2) الإصابة 7: 348 (10680)، ترجمة أبو هريرة الدوسي.



هل هذا شيء عادي الرجل الذي ألف جل الأحاديث شبه مجهول

طالما انت هتاخد copy and paste بدون ما انت عاوز تقول لانك مش فاهم وبترص وخلاص


فخد بقا وافهم براحتك

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

واقرأ وتعلم ... اتمنى بس تفهم .... لانك ما شاء الله من ساعة ما بدات وانت بتنط من نقطة لنقطة

وانت غلط ... سياسة الهروب للأمام ... بس مفيش مشكلة

 

[Mohammed Bin Omar]

قابلت مسيحيين قبل فترة يرفضون فكرة الثالوث ويويدون توحيد الالوهية..

عموما اقرب الفرق المسيحية برايي الى الاسلام هي الكنيسة الاثيوبية.. حتى صلاتهم مازالت على الطريقة القديمة مشابهه لصلاة المسلمين وهذا يوكد قول النجاشي للمسلمين المهاجرين إلى الحبشة بعد أن قرأ عليه جعفر بن أبي طالب -رضى الله عنه- آيات من سورة مريم: {إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة}

يوجد كثير من الفرق المسيحية تؤمن بالوحدة المجرده لله شهود يهوة حاليا علي سبيل المثال والاريوسية المصرية قديما إما طريقة الصلاة في الأرثوذكسيه الاثيوبية في تتشابة عنك معظم الارثوذكس مثلا اقباط السودان تقريبا نفس الطريقة وفي مصر أيضا

جميل و لكن هل يؤمنون بأن عيسى عليه السلام ابن الرب و العياذ بالله ام لا ؟ لو يؤمنون بذلك فا هذا شرك و حبط عملهم و إيمانهم

 

[Amenmobi]

هو المجهول والله ماهو ابو هريرة.. عموما واضح ان العضو ميوله شيعية.. هذه شبهه لا يرددها الا الشيعة.. لان ابو هريرة احد اكثر رواة الحديث ولو طعنوا فيه فهم بشكل غير مباشر يطعنون بنصف السنة!!

هو يهودي أصلا

 

[Amenmobi]

جميل و لكن هل يؤمنون بأن عيسى عليه السلام ابن الرب و العياذ بالله ام لا ؟ لو يؤمنون بذلك فا هذا شرك و حبط عملهم و إيمانهم

فيه فرق منهم .... منهم من يؤمن بأنه ابن الله


ومنهم من يؤمن بأنه جزء من الله

طبعا كلام كفر وضلال وبهتان

 

[Mohammed Bin Omar]

فيه فرق منهم .... منهم من يؤمن بأنه ابن الله


ومنهم من يؤمن بأنه جزء من الله

طبعا كلام كفر وضلال وبهتان

اذا مشركين في كلتا الحالتين

 

[deter]

هو يهودي أصلا

عاد اليهود ماحد يعرف من اللي قرايبه تحولوا لقردة وخنازير


لسان حال البعض منهم

الحلوف اللي هناك ده كان ابن خالتي

 

[Der Blitzkrieg]

ما هذا الهبد.. عبدالرحمن بن صخر الدوسي (ابو هريرة-رضي الله عنه) من دوس بني هريرة يرجع لمنطقة الباحة جنوب السعودية وهو جدي بالمناسبة ولو تحب ارسل لك صور بيته القديم موجودة عندي..

السؤال لما انت مصر على نشر الشبهات والاباطيل!!

هو الصحابي الجليل أبو هريرة الدوسي الأزدي اليمامي من دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران، اختلف المؤرِّخون في اسمه فقيل: عبد الرحمن بن صخر، وقيل: عبد شمس، وقيل: عبد عمرو، وقيل :كان اسمه في الجاهليَّة عبد شمس وفي الإسلام عبد الله، وقيل غير ذلك أيضًا، وأشهر ما قيل في اسمه واسم أبيه عبد الرحمن بن صخر الدوسيِّ. ويروى عنه رضي الله عنه أنَّه قال: كان اسمي في الجاهلية: عبد شمس، فسمَّاني رسول الله صل الله عليه وسلم: عبد الرحمن.

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

هل موقع اسلام اون لاين شيعي يا إخوان ؟

 

[Amenmobi]

هوا فيه جزئية جميلة جدا جدا جدا

في العهد القديم و العهد الجديد .... ذكر في اكثر من 18 موضع اقتران الله مع الاب

اي ان الاله هو الله او الاب


لم يذكر لا في العهد القديم ولا العهد الجديد وجود الله مع الابن او حتى الروح القدس


منين جبته انه اله مع الاب

لو حد جامد كده يجيبها .... ان استطاع كان بمقدور من كتب العهد القديم و الجديد ان يكتبها بدل تلك الفضيحة

 

[Amenmobi]

هو الصحابي الجليل أبو هريرة الدوسي الأزدي اليمامي من دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران، اختلف المؤرِّخون في اسمه فقيل: عبد الرحمن بن صخر، وقيل: عبد شمس، وقيل: عبد عمرو، وقيل :كان اسمه في الجاهليَّة عبد شمس وفي الإسلام عبد الله، وقيل غير ذلك أيضًا، وأشهر ما قيل في اسمه واسم أبيه عبد الرحمن بن صخر الدوسيِّ. ويروى عنه رضي الله عنه أنَّه قال: كان اسمي في الجاهلية: عبد شمس، فسمَّاني رسول الله صل الله عليه وسلم: عبد الرحمن.

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

هل موقع اسلام اون لاين شيعي يا إخوان ؟

قرأت اللي قولتك عليه ولا لسا بتأوح