الديانه اليهوديه

[حكم مصارعه]

المقدمة
رغم الدراسات العديدة التي تناولت نشأة الديانة اليهودية إلا أن الغموض ما زال يلف الكثير من جوانب هذه النشأة والكثير من مراحل تطورها، إلى درجة يصعب معها إعطاء رأي قطعي بشان أصول أو منابع الديانة اليهودية وحقيقة الكثير من القصص التي تتضمنها، ناهيك عن أفكارها وفقهها وتعاليمها ومما يدخل في نطاق اللاهوت اليهودي.
ومما لا شك فيه أن سبب هذا الغموض لا ينحصر في ارتباك المعلومات التي تقدمها المصادر الأصلية لهذه الديانة كالتوراة والتلمود بقسميه البابلي والفلسطيني، بل وحتى في المراجع التي تناولت مسيرة هذه الديانة وأصولها وفروعها، لارتباطها بمرجعيات بعضها معادٍ وبعضها الآخر صديق لليهود الأمر الذي قد يمنح دراستنا جدوى معينة، وقد يخرجها، إذا ما توخينا المنهج العلمي بشكل دقيق، من دائرة الدراسات المكررة التي يكون الهدف منها في الغالب تعليمي أو اختباري محض كديدن معظم الدراسات التي يقدمها الطلبة أو الأكاديميون المبتدئون.
فما ننشده من دراستنا هو المساهمة، ولو بشكل بسيط، في حل هذا اللغز الذي اختلف حوله المؤرخون – لغز الديانة اليهودية التي خرجت من رحمها ديانات ومذاهب عديدة، ولا يهمنا بعد ذلك أن تكون هذه الديانة من أصول رافدينية أو مصرية أم أرمنية أم جزيرية عربية، فهل نستطيع أن ننجح؟ يهمنا أن نعرف ذلك بعد أن نكمل هذه الدراسة ونمضي بها إلى النهاية معتمدين في تحقيق ذلك على فهم الطريقة التي تكونت فيها هذه الديانة، وكيف أصبح لها أتباع ومريدون؛ محاولين قدر الإمكان اعتماد التحليل والمقارنات في نقد الخبر التوراتي وربطه بمعلومات علمي الآثار والتاريخ القديم. ومن الله التوفيق.
اليهودية، وهي أول وأقدم الأديان التوحيدية الثلاث الكبرى، وهي ديانة وطريقة حياة الشعب اليهودي؛ وتستمد اليهودية شرائعها وعقائدها الأساسية من التوراة، وهي أول خمسة أسفار من الكتاب المقدس.
إن أهمّ تعاليم وعقيدة الديانة اليهودية هي الإيمان بالله الواحد الأحد، الفرد الصمد الذي يريد لجميع الشعوب أن تفعل ما هو عادل ورحيم. وقد خلق جميع الناس على صورة الله الذي يستحق المعاملة بكرامة واحترام.

تعريفها: هي الملة التي يدين بها اليهود وهم أمة موسى عليه السلام .

أصلها : كانت في أصلها - قبل أن يحرفها اليهود – هي الديانة المنزلة من الله تعالى على موسى عليه السلام ، وكتابها : التوراة . وهي الآن ديانة باطلة لأن اليهود حرفوها ولأنها نسخت بالإسلام .

- سبب تسميتها :
- سميت اليهودية بذلك نسبة إلى اليهود ، وهم أتباعها ، وسموا يهوداً : نسبة إلى (يهوذا) ابن يعقوب الذي ينتمي إليه بنو إسرائيل الذين بعث فيهم موسى عليه السلام ، فقلبت العرب الذال دالا.؟
- وقيل : نسبة إلى الهود ، بشدّ الدال ، وهو التوبة والرجوع ، وذلك نسبة إلى قول موسى لربه : ((إنا هدنا إليك)) أي تبنا ورجعنا إليك ياربنا ، وذلك أن بني إسرائيل حين غاب عنهم موسى عليه السلام وذهب لميقات ربه ، صنعوا عجلا من ذهب وعبدوه ، فلما رجع موسى وجدهم قد ارتدوا فغضب عليهم وأنبهم فرجع أكثرهم وتابوا ، فقال موسى هذه الكلمة . فسموا هوداً ثم حولت إلى (يهــود) والله أعلم .

نواة الديانة اليهودية:
لا يمكن بأي حال القبول بأن الديانة اليهودية تمتد بعمرها إلى الزمن المفترض لعصر إبراهيم الخليل الذي ربطه المؤرخون بالعصر البابلي القديم أوائل الألف الثاني قبل الميلاد، كما لا يمكننا بأي حال القبول بصلةٍ ما تربط إبراهيم بموسى، لأن هذا مما أضيف أثناء تدوين التوراة في بابل، إذ من المرجح، وفق آراء المؤرخين، أن التوراة الأخيرة كتبت في بابل وأن كاتبها هو عزرا مستشار الملك الاخمينشي للشؤون اليهودية، وقد وجد أن قصة إبراهيم تمثل إحدى القصص الشهيرة المتداولة في ذلك العهد فقام بإضافتها كجزء من سيرة الديانة اليهودية. ثم اخترعوا سلسلة طويلة من الآباء يملئون الفجوة الزمنية بين موسى وإبراهيم ليصلوا بأصولهم إلى أبعد مد بالزمن، ويربطوها بالأرض التي اعتقدوا أنها تمثل مركز الكون وقلب العالم وهي أرض الرافدين، وإلا فإن بداية اليهود الحقيقية لا يمكن أن تقرن بأبعد من وجودهم في مصر، وعلى الأرجح يمثل أسلاف اليهود جماعات مختلفة من بينهم بقايا الهكسوس الذين بقوا في مصر بعد خروج الحكم من أيديهم خلال عهد الأسرة الثامنة عشر (1580 - 1320 قبل الميلاد). ومن المحتمل أن يكون هؤلاء هم من الأسرى الهكسوس الذين أصبحوا عبيدًا لدى المصريين المنتصرين. لكن هناك من يربط اليهود بجماعات الهابيرو أو العابيرو، وهؤلاء على ما يبدو من الجماعات التي تعيش على الارتزاق والعمل لدى الحكام سواء في الأعمال المدنية أو في الجيش مقابل أجور معينة. وهذا الرأي مهم ووجيه وربما يحل الكثير من المشاكل التاريخية المستعصية حول موضوع اليهود. لكن هذا الرأي الذي يتحمس له كثيرون يواجه تساؤلاً مهمًا وهو: ما علاقة هؤلاء بالجماعة الهاربة من مصر، والتي يؤسس عليها اليهود انطلاقتهم التاريخية؟ وهل هناك عابيرو في مصر، أم نستطيع أن نجمع بين الرأيين ونقول إن الشعب العبري هو مزيج من الهاربين من مصر، وهم أتباع آتون أو بقايا الهكسوس، وجماعات العابيرو التي انضمت لهم عند دخولهم إلى فلسطين؟ يبدو من سياق الأحداث أن الهكسوس الذين يميلون إلى التوحيد بفعل أصولهم الهضبية قد أثروا في أحد ملوك الأسرة الثامنة عشر، وهو الملك امنوحتب الرابع (أخناتون)، ربما من خلال عمل بعضهم في القصر الفرعوني، وقد أشارت التوراة إلى وجود اليهود في قصور الفراعنة كما هو الحال مع النبي موسى الذي أصبح ربيب الملك، فأخذ امونحتب الرابع فكرة التوحيد منهم، أو ربما من البابليين بعد أن سمع من مصادره الدبلوماسية بدعوة التفريد التي وضعوا بموجبها الإله مردوخ فوق الإلهة الأخرى بعد أن فرضوا زعامتهم على شعب سومر وأكاد. مع أن هناك رأيًا مهمًا يشير إلى أن دعوة التوحيد ليست غريبة عن مصر لأن الديانة في مصر تميل إلى التوحيد منذ قديم الزمان، وكل ما فعله أخناتون أنه غيَّر الإله السائد في الديانة وجعله آتون بدل أمون، وهذا الرأي ينفيه واقع الحال وما تذكره النصوص عن وجود عدد من الإلهة إلى جانب الآلهة الكبرى وعلى رأسها آتون. ومما يبدو أن أخناتون قد نقل هذه الأفكار الدينية إلى بلده بعد أن طورها بما يناسب وضع مصر، ثم طبقها أثناء حكمه فوافقه قسم من المصريين وعارضه قسم آخر. ومن المحتمل أن الهكسوس استفادوا من هذا التحول وحازوا على قدر من حريتهم، والملاحظ أن آتون، الإله الذي دعا إلى عبادته أخناتون، ليس مألوفًا لدى المصريين لأن إله الشمس لدى المصريين هو "رع"، ما يطرح احتمال استيراد هذا الإله من بلد آخر حيث يمكن ربط هذا الإله بإله الشمس لدى العراقيين المسمى "اوتو"، إلا أن من الصعوبة بمكان معرفة الطريقة التي وصلت بها هذه العبادة إلى مصر، لأن المصريين بما يمتلكونه من إرث حضاري وتاريخ عريق قد يجدون غضاضة في الإيمان بإله أجنبي، لكن مثل هذا الأمر ممكن الحدوث في تلك الآونة، وربما يمكن ربطه، كما أشرنا قبل قليل، بازدهار العمل الدبلوماسي الذي بلغ أوجه خلال الحقبة الكشية في العراق، وحكم الأسرة الثامنة عشر في مصر، وبشكل خاص حكم أخناتون ووالده امونحتب الثالث، حيث تم العثور في تل العمارنة، عاصمة أخناتون، على مئات الرسائل التي تم تبادلها بين ملوك وحكام ذلك العصر، وهي مكتوبة باللغة الآكدية أحد اللغتين الرئيسيتين في العراق القديم. ومن المحتمل أن أخناتون الذي عاش في أجواء هذا النشاط الدبلوماسي الكبير قد تأثر ببعض الأفكار الأجنبية التي صادفت هوى في نفسه أو وجدها تلائم فكرته في تحقيق إصلاح ديني في مصر يتخلص من خلاله من سطوة كهنة آمون الذين ينازعون ملوك مصر نفوذهم، وربما أراد إيجاد ديانة تجمع تحت سقفها عموم سكان مصر الذين يعتقدون بديانات مختلفة. وبما أن غالبية سكان مصر من المزارعين فقد كان لزامًا عليه اختيار إله الشمس الذي يتعبد إليه المزارعون في العادة لارتباطه بواقعهم الحرفي، على عكس البدو الذين يميلون إلى عبادة إله القمر لارتباطه بالليل وقت الصفاء لدى البدوي والذي يقيه حر الشمس. ويبدو أن أخناتون لم يرد اختيار اسم إله مصري ربما نكاية بكهنة آمون أو حتى لا يعطي الأفضلية لجماعة دون أخرى. لكن إصلاحه الديني لم يكتب له النجاح فترة طويلة فسرعان ما عاد نفوذ كهنة آمون عقب وفاة أخناتون وتولي أخيه (توت عنخ آمون) السلطة، الأمر الذي خلق محنة دينية لأتباع آتون جرت عليهم الويلات حيث أشارت لها التوراة في تناولها لمحنة اليهود في مصر.

هروب أتباع آتون من مصر
على إثر الاضطهاد الذي رافق عودة ديانة آمون هربت أعداد كبيرة من أتباع آتون إلى خارج مصر، وكان يقود هؤلاء شخص اسمه موسى تمكن من إنقاذ الهاربين من مطارديهم، ومن ثم تمكنت الجماعة من الوصول إلى أرض كنعان بعيدًا عن نفوذ فرعون مصر. ونظرًا إلى الدور الكبير الذي قام به هذا الرجل أثناء محنة المطاردة فقد خلَّده أتباع آتون بأن قدَّسوه، وربطوا حياته بالكثير من الأساطير التي أُضيفت في أوقات مختلفة، لاسيما خلال وجودهم في بابل، عندما قرنوه بأول فاتح عراقي شهير (شاروكين الآكدي) وقصة مولده التي تتطابق مع ما تذكره التوراة عن قصة مولد موسى. كما أضيفت إلى حياته، وربما في بابل، أيضًا قصة تبليغه بالرسالة بعد لقاءه بالله الذي تمثَّل له على شكل نار، حيث نلاحظ الشبه الكبير بين تبليغ يهوه موسى بالرسالة وتبليغ هوارمزدا لزرادشت، الأمر الذي يطرح، ربما، احتمال استيراد اليهود لهذه القصة من الزرادشتيينالموجودين في بابل آنذاك، إذ إن اليهود مشهورين باقتباس الأساطير والأفكار وتهويدها أي صبغها بالصبغة اليهودية. وكذا الحال بالنسبة لقصة سنوحي المصرية والتي يحتمل اقتباسها في وقت سابق قبل مجيء اليهود إلى بابل، فأصبحت سيرة موسى جماع ثلاث قصص تعود إلى حضارات مختلفة.
بعد أن استقر أتباع آتون في بلاد كنعان (فلسطين القديمة) ازداد عددهم بتأثير انضمام جماعات أخرى إليهم معظمهم من بدو فلسطين، الأمر الذي وسمهم بالسمة البدوية، ولا يعرف الوقت الذي تحولوا فيه عن عبادة آتون إلى عبادة يهوه أو جاهوفة. لعل ذلك حصل قبل سبيهم إلى بابل بوقت طويل. لكن فلسطين شهدت تغييرات سياسية بالغة الأهمية حيث زالت عنها السيطرة المصرية وتعرضت لغزو شعوب البحر وأبرزهم البيلستيين، وهم من الأقوام القادمة من الأرض الإيطالية والتي حملت البلاد اسمهم، الأمر الذي دعا اليهود إلى خوض الحرب لدفع الخطر البيلستي، ولتأسيس كيانهم المستقل الذي تم لهم بقيادة طالوت وداود حيث حكم داود مملكة تضم كل اليهود في فلسطين، وكذا الحال بالنسبة لابنه سليمان الذي حاز على شيء من المقدرة العسكرية ليقرن كجزء من الأسلوب اليهودي في المبالغة والتضخيم بشخصية الفرعون المصري تحتموس الثالث أشهر فاتح مصري معروف، بمملكته من النيل إلى الفرات وبحروبه ونفوذه الذي وصل إلى بلاد بونت "الصومال الحالية". ومن المحتمل أن تكون الملكة بلقيس هي نفسها الملكة المصرية حتشبسوت التي قهرها الفرعون تحتمس الثالث بعد أن حاولت الهيمنة على العرش مستغلة صغر سن الملك، فليس هناك الكثير من الأدلة التي تتناول شخصية ملكة حكمت في اليمن أو حتى في منطقة القرن الأفريقي، كما يزعم البعض، معاصرة لعهد سليمان، فكل ما لدينا حول ذلك حتى الآن هو مجرد افتراضات وتكهنات، وبالتالي قد تكون الملكة المقصودة هي حتشبسوت، الملكة المصرية، ولكن صيغت برؤية جديدة لتلاؤم الحدث التوراتي. وبعد وفاة سليمان انقسمت مملكة إسرائيل إلى مملكتين شمالية وعاصمتها السامرة ويطلق عليها دولة إسرائيل والجنوبية وعاصمتها بيت المقدس ويطلق عليها دولة يهوذا، حيث تم القضاء عليهما على يد الآشوريين والبابليين على التوالي.

إبراهيم الخليل وعصر الآباء
هناك سؤال مهم يشغل بال مؤرخي تاريخ اليهود وهو: هل من صلة تربط اليهود بإبراهيم الخليل؟ وهل نقبل بما جاء في التوراة من أن إبراهيم الخليل هو الجد الأعلى لليهود، أم أن هذا الربط هو من بنات أفكار مدوني التوراة أثناء إقامتهم في بابل خلال الأسر؟ لقد أجاب الكثير من المؤرخين على هذا السؤال بشكل يتفق مع ما جاء في التوراة، ربما انسجامًا مع شعورهم الديني، وقد بيَّن بعضهم أن جماعة إبراهيم التي كانت تقطن في أور الكلدانيين بحسب التوراة هي جماعة بدوية تعيش على الرعي، وأن نزاعًا ما هو الذي دفع الجماعة إلى الهجرة بعيدًا عن موطنها على عادة البدو. لكن هناك من شكَّك في انتماء إبراهيم الخليل إلى أور وطرح أمكنة أخرى ربما انطلقت منها دعوة إبراهيم كأرمينيا أو غرب الجزيرة العربية مستندين في ذلك على بعض الحجج. وسواء كانت الرحلة الإبراهيمية قد انطلقت من سومر أو من سواها فإننا نواجه الرأي ذاته الذي يعطي لإبراهيم مكانًا في سلسلة النسب اليهودية، ولذلك يطرح آخرون أن تكون هناك صلة ما ولكن ليست بالضرورة صلة قرابة أو نسب بل انتماء من نوع ما، على أساس أن إبراهيم من جماعات العابيرو التي سبق ذكرها وأنه ربما هاجر لسبب من الأسباب من موطنه السابق إلى فلسطين ليقود جماعات العابيرو هناك. إلا أن هذا الرأي تنتابه نقطة ضعف مهمة وهي أنه لا يوجد أي دليل على وجود جماعات العابيرو في العراق في أي فترة زمنية، ولم يرد لهم ذكر خلال الزمن الذي افترضه المؤرخون لوجود إبراهيم الخليل، أي النصف الأول من الألف الثاني قبل الميلاد. لكن قد يتسنى لنا الافتراض أن الجماعة الإبراهيمية ليست من جماعات العابيرو، بل جماعة مستقلة انضمت فيما بعد إلى جماعات أخرى ولتكن جماعات العابيرو لتكون الجماعة اليهودية، وهذا الرأي يتبناه الأستاذ فيلبي الباحث في التوراة، إذ يشير إلى أن إبراهيم هو ملك بابلي اسمه (يثع – أيل) أقصته حركة انقلابية دعته للهرب في اتجاه الغرب، ويستدل على صحة رأيه بترجمة اسم الملك حيث تبين أن معناه خليل الله أي اللقب نفسه الذي أُطلق على إبراهيم. أما الرأي الأخر فهو الذي يشير إلى أن معظم عناصر قصة إبراهيم الخليل المعروفة لنا ربما أضيفت خلال عملية تدوينها الأخيرة في بابل، وأنها ربما تعود في الأصل إلى قصة هندية كانت شائعة آنذاك في العراق القديم بتأثير وجود بعض الأقوام الهندو-أوربية كالفرس أو بقايا الكشيين، وهي قصة الرامايانا، ولعل ما يسند هذا الرأي وجود هذه القصة ضمن عقائد الصابئة الذين وجدوا في العراق خلال تلك الفترة أو بعدها بقليل ما يدل ربما على أنهم استقوها من مصدر واحد. لكن من الممكن مع ذلك التفريق بين القصة وشخصية إبراهيم، فإذا كانت القصة مأخوذة من تراث الهند أو لها صلة بجماعة دينية كانت ساكنة في العراق آنذاك فهذا لا يعني أن شخصية إبراهيم ليست حقيقية، بل كل ما في الأمر دمج بعض عناصر قصة الرامايانا مع سيرة إبراهيم لتبدو أكثر تشويقًا وإثارة على عادة ما يفعله الرواة في الغالب. وفي الإمكان وفق ذلك تصور أن الجماعة الإبراهيمية المشار إليها آنفًا هي جزء من الجماعة الكشية الحاكمة في العراق خلال الألف الثاني قبل الميلاد في أعقاب حكم سلالة بابل الأولى، وأن السبب في تميز الجماعة تمسكهم بدينهم الأصلي ذي الجذور الهندو-أوربية، على خلاف الغالبية التي اختارت التحول إلى الديانة الرافدينية انسياقًا مع وضعها كجماعة حاكمة حريصة على التلاؤم مع عقلية المحكومين، وهو ما دفع الجماعة إلى الهجرة حفاظًا على دينهم وتخلصًا من الاضطهاد الذي ربما رافق ذلك التحول. وربما لهذا السبب نجد بعض المعتقدات التي ليست لها صلة بمعتقدات سكان المنطقة وقد أصبحت جزءًا من ديانة جديدة تبلورت أخيرًا إلى الديانة اليهودية، كعقيدة الآخرة ومفهوم الكتاب المقدس... إلخ، بعد أن امتزجت بعقائد الشعوب التي عاشت بين ظهرانيها. إلا أن هذا الرأي تعوزه الأدلة ناهيك عن أن هذه العقائد ربما تكون تطويرًا لعقائد المنطقة وليست بالضرورة من جذور أجنبية، حيث شهدت عقائد المنطقة تغييرات مهمة وصلت حد التفريد في الديانة الرافدينية والثنوية في العقائد الفارسية والتوحيد في الديانة المصرية، وليس هناك ما يمنع ظهورَ عقيدة تجمع بين هذه العقائد أو تتبنى بعض أفكارها. أما بالنسبة إلى الشخوص الأخرى في سلسلة النسب اليهودية، أي إسحاق ويعقوب ويوسف، فهناك إضافة إلى الطرح التوراتي رأي آخر يشير إلى كونها شخصيات مستقلة لا رابط بينها، وإنهم رُبطوا ببعضهم البعض في فترة التدوين الرئيسية بعد أن مضى على اتحاد جماعاتهم قرون عدة، وقد يكونون من زعماء جماعات العابيرو التي اتحدت فيما بينها مع جماعات أخرى وكونت جماعة واحدة هي الجماعة اليهودية في فلسطين، ثم جرت إضافة أحداث من قصص شائعة إلى سيرهم لتبدو أكثر تشويقًا وإثارة كما هو الحال مع قصة إبراهيم الخليل، وسنقوم هنا بتناول كل شخصية على حدة إتمامًا للفائدة.

1: إبراهيم الخليل
فيما يخص شخصية إبراهيم الخليل هناك ثلاثة آراء: أولها الرأي الذي يقبل بكل ما جاء في التوراة حوله أو يعتبر معلوماتها عنه صادقة إجمالاً، فيما يرى رأي آخر عكس ذلك تمامًا أي أن شخصية إبراهيم لا وجود لها في الواقع، وهي إجمالاً من نسج خيال اليهود أو كتبة التوراة لمد جذور ديانتهم إلى أعماق الزمن بما في ذلك احتمال أخذهم القصة من شعوب أخرى، أما الرأي الثالث الذي نرجحه هنا هو أن شخصية إبراهيم شخصية حقيقية أضاف إليها الرواة أو كتبة التوراة بعض الأحداث التي تثير التشويق وتبعث على الإثارة، وهي مأخوذة من ميثولوجيا الشعوب التي احتكوا بها، ومن الممكن أن يكون اليهود قد اعتمدوا على قصة الرامايانا الهندية في إثراء السيرة التي أعدوها لشخصية إبراهيم الخليل أو العكس، أي أن قصة إبراهيم الخليل هي التي انتقلت إلى الهنود لتؤلف منها ملحمة الرامايانا الشهيرة، فلو طالعنا القصتين، أي قصة إبراهيم الخليل الموجودة في التوراة وقصة الرامايانا، سنجد الكثير من أوجه الشبه، إذ تتمحور القصتان حول جملة من الإحداث المركزية أهمها تأخر الإنجاب بالنسبة للملك (داسارتا) في الرامايانا ونظيره إبراهيم الخليل، والغيرة التي اضطرت الملك (داسارتا) إلى نفي ابنه راما في الرامايانا حيث يشبه هذا الحدث اضطرار إبراهيم إلى نفي ابنه إسماعيل نزولاً عند طلب زوجته سارا، مع الأخذ بالاعتبار اختلاف الأدوار إذ لم يتقيد الناقل القديم بالإحداث الأصلية وتصرف بها بما يتناسب مع متطلبات روايته، أو أن الرامايانا القديمة كانت مختلفة بعض الشيء عن الرامايانا الأخيرة فحصل هذا اللبس في الأدوار بين الأب والابن: (في النص التوراتي: ورأت سارة ابن هاجر المصرية الذي ولدته لإبراهيم يمزح فقالت اطرد هذه الجارية وابنها لأن ابن هذه الجارية لا يرث مع ابني إسحاق). (النص الهندي: لقد وعدت بان تمنحني هبتين وأقسمت على ذلك باسم راما ابنك العزيز، والآن سأذكر ما في ذهني وإذا رفضت طلبي فلسوف تكون أول شخص من جنس اكشفالو السلالة العظيمة لإله الشمس ذاته لا يفي بوعده من أجل مصلحته الخاصة. انفِ راما إلى الغابات مدة أربعة عشر عامًا وتوِّج بارانا واحتفل باعتلائه العرش بالترتيبات نفسها التي أعددتها فعلاً). كذلك نجد تشابهًا في موضوع المحرقة مع وجود بعض الاختلافات: (النص التوراتي: خذ ابنك وحيدك الذي تحبه إسحاق واذهب إلى أرض المرايا واصعده هناك محرقة على إحدى الجبال، فلما أتيا إلى الموضع الذي قال له الله بنى هناك إبراهيم المذهب ورتب الحطب ثم مدَّ إبراهيم يده وأخذ السكين ليذبح ابنه، فناداه ملاك الرب من السماء وقال إبراهيم، فقال إبراهيم ها أنذا، فقال لا تمد يدك إلى الغلام ولا تفعل به شيئًا). (النص الهندي: يلتقي الملك داسارتا بالحكيم فيسوا ميترا ويسأله الملك عن شيء يستطيع إن يفعله له، فيجيبه الحكيم بالإيجاب ويطلب منه إرسال راما معه من أجل إن يقيم محرقة قبل حلول البدر، ويشعر الملك بالضيق خوفًا على راما، لكن في النهاية يخضع لمشيئة الحكيم).
إما بالنسبة لزوجتيهما فهناك بعض الشبه أيضًا، ويكفي أن نشير إلى أن تعرض سيتا، زوجة راما، للخطف من قبل الشياطين يشبه إلى حد ما أخذ الفرعون لسارا، زوجة إبراهيم الخليل، ومحاولة إرغامها على الزواج منه. (يقول النص التوراتي: لما دخل إبراهيم مع سارا أرض مصران المصريون رأوا المرأة أنها حسنة جدًا ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى الفرعون، فأخذت المرأة إلى بيت فرعون فصنع لإبرام خيرًا بسببها.... (وفي النص الهندي قام رافانا ملك الشياطين باختطاف سيتا زوجة راما بعد أن سمع عن حسنها من شقيقته).

2:إسحاق
يعد إسحاق وفق سلسلة النسب اليهودية ابن إبراهيم وأب يعقوب، ومن هؤلاء الثلاث انحدرت الجماعة اليهودية، ورغم أن هناك من بين المؤرخين المعاصرين من يؤيد هذا النسب إلا أن هناك في المقابل من يشك فيه أو يتحفظ عليه، حيث يرى البعض أن لا علاقة لهؤلاء ببعضهم البعض، وأن كتبة التوراة هم الذين وضعوهم في سلسلة نسب واحدة بعد أن انصهرت هذه الجماعات مع بعضها البعض وأصبح ينظر لها على إنها جماعة واحدة. وبالتالي يرى البعض أن إسحاق هو زعيم لجماعة من العابيرو كانت تسكن حول بئر السبع ولها علاقات متذبذبة مع سكان المناطق المجاورة كمملكة جرار وحاكمها أبي مالك، ويبدو أن سبب ضم إسحاق إلى النسب الإبراهيمي ناجم من انضمام جماعة إسحاق إلى الجماعة اليهودية الأم والذي جرى في عهد داود على الأرجح

3:يعقوب
ليعقوب مكانة مهمة في الحدث التوراتي، وهو وفق التسلسل النسبي ابن إسحاق. لكن، كما قلنا قبل قليل، هناك من يعتقد أن لا صلة ليعقوب بإسحاق أو إبراهيم، وهو ربما استنادًا إلى دلالة التوراة ذاتها من سكان منطقة شمال سوريا، وعلى الأرجح من سكانها الآراميين، بدليل ما يشار إلى اعتقاده بأيل الذي هو من الأرباب الآرامية حيث اضطرت جماعته تحت وطأة الغزوات الآشورية إلى ترك موطنها والهجرة جنوبًا إلى فلسطين، ثم وبعد اتحاد الجماعات التي تكونت منها الجماعة اليهودية فيما بعد أضيف اسم يعقوب إلى سلسلة النسب اليهودية.

4:يوسف
بالنسبة إلى يوسف الذي تعطيه التوراة منزلة كبيرة بين إخوانه وتربطه بإحدى القصص المعبرة يبدو أنه أيضًا من الزعماء المهمين لدى اليهود، فهناك إضافة إلى الرأي التوراتي الذي يؤيده بعض المؤرخين المعاصرين حول موقعه في سلسلة النسب اليهودية ومكانته كنبي ورجل سياسة، هناك آراء أخرى تجعل يوسف شخصية مستقلة لا علاقة له بمن عُدُّو آبائه في سلالة النسب اليهودية، بل هو بحسب هؤلاء زعيم أو جد رمزي لقبيلة عبرية كبيرة ربما عاشت محنة الاضطهاد في مصر لكونها من قطنة الأراضي المصرية، ثم يعتقد أنها هي بطلة الهجرة الشهيرة في التوراة هربًا من مطاردة الفرعون المصري مرنبتاح أو سواه، وتحالفوا عند وصولهم إلى فلسطين مع بني يعقوب حيث أُخذ يشار لهم ببني إسرائيل الذي هو ربما اسم لقبيلة يوسف نفسها. لكن بإمكاننا أيضا الافتراض أن جماعة يوسف هي واحدة من جماعات الهكسوس التي هربت من مصر في أعقاب فشل دعوة التوحيد الأخناتونية، وبالتالي نستطيع أن نفسر ما تشير إليه التوراة من تولي يوسف أحد المناصب السياسية في مصر بكونه نابع من انتمائه إلى مجموعة الحكام الهكسوس أو إلى حاشيتهم المقربة. لكن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد فعلى ما يبدو، وهذا ما نرجحه، أضاف الكتبة اليهود لسيرة يوسف أحداثًا استقيت من قصص أخرى، وعلى الأخص قصة جلجامش، حيث نلاحظ شبهًا مهمًا بين بعض تفاصيل القصتين لا سيما نص الإغراء الذي أخذ حيزًا مهمًا من أحداث القصتين، ففيما يخص الأوصاف الشخصية تميز يوسف بوسامته الشديدة ولعل مشهد تقطيع النساء لأصابعهن عند مروره بهن هو أبلغ تأكيد لهذا الوصف.

ولو طالعنا ملحمة جلجامش لوجدنا الشيء نفسه، حيث تصف الملحمة جلجامش بأنه كامل الجمال والقوة: "حباه شمش السماوي بالحسن وخصه ادد بالبطولة، جعلت الآلهة العظام صورة جلجامش تامة كاملة"، ومثلما وقعت امرأة العزيز في حب يوسف وراودته عن نفسه بالترغيب والترهيب، فعلت إينانا (عشتار) ذلك وهي إلهة الحب عند العراقيين القدماء: "لما رأت عشتار جلجامش ورمقت جماله نادته تعال يا جلجامش وكن حبيبي"، ومثلما رفض يوسف عروض امرأة العزيز وتجاهل تهديدها فعل جلجامش ذلك، فقد أشارت الملحمة إلى أن جلجامش لم يكتفي برد طلب إينانا (عشتار) بل وصمها بشتى النعوت السلبية والشتائم: "أي خير سأناله لو أخذتك زوجة، ما أنت إلا الموقد الذي تخمد ناره بالبرد... أنت فيل يمزق رحله، أنت قير يلوث من يحمله، أنت قربة تبلل حاملها... أنت نعل يقرص منتعله"، وهي جرأة كبيرة كلفته الكثير بعد ذلك حيث عوقب بموت صديقه الذي يمكن مضاهاته بتعرض يوسف للسجن. لكن هناك في المقابل قصة مصرية تبدو أكثر شبهًا بقصة يوسف بحيث يمكن عدها من الأصول التي استقى منها التوراتيون أحداث قصة يوسف، حيث تحكي عن أخوين يعيشان في بيت واحد، حاولت زوجة الأخ الكبير إغراء الأخ الأصغر، وبعد أن صدها ادَّعت لدى أخيه الذي هو زوجها أنه هو الذي حاول إغرائها، وأنها بعد الآن لا تستطيع العيش معه تحت سقف واحد، ولما سمع الأخ الأصغر بذلك فضل الهرب حتى يتجنب غضب أخيه، وبعد فترة خدمته الظروف فتمكن من اعتلاء عرش مصر.

تطور الدين اليهودي
للديانة اليهودية أركان عديدة ساهمت في تطورها عبر العصور أهمها:
1:الجماعة اليهودية
قد تكلمنا فيما مضى من البحث عن الكيفية التي تشكلت من خلالها هذه الجماعة، حيث بينا أنها ليست من نسل واحد كما تشير الروايات التوراتية، بل هي نتاج اتحادات وتحالفات عديدة تكوَّن معظمها خلال فترة الاضطرابات التي شهدتها فلسطين في أعقاب انحسار النفوذ المصري وبداية غزوات شعوب البحر التي انحرفت عن مصر بعد هزيمتها أمام رعمسيس الثالث من الأسرة العشرين حدود 1190 قبل الميلاد، فوجدت هذه الجماعات المختلفة أن من الضروري لمواجهة هذا التحدي التحالف فيما بينها، والذي تحول فيما بعد إلى علاقة نسب وصلات دم كما يحصل في العادة في التحالفات العشائرية التي تمتد لفترة طويلة، حيث توسع الاتحاد أخيرًا لتتشكل منه الدولة اليهودية الموحدة برمزيها الكبيرين: النبي داود وابنه النبي سليمان، والتي انقسمت فيما بعد إلى دولتين شمالية وعاصمتها السامرة وتسمى دولة إسرائيل وجنوبية وعاصمتها أورشليم وتسمى دولة يهوذا، حيث تعرضت الأولى للسقوط على يد الآشوريين سنة 722 قبل الميلاد وعمرت الأخرى حتى مجيء الدولة البابلية الحديثة لتسقط على يد نبوخذ نصر البابلي سنة 587 قبل الميلاد. لكن الوجود اليهودي في فلسطين لم ينتهي تمامًا بل لقد بقي لهم بعض النفوذ السياسي حتى مجيء الفرس الهاخمينشيون، الذين سمحوا لليهود بالعودة إلى فلسطين، وقد تمكَّن اليهود من استعادة استقلالهم السياسي عن السلوقيين خلفاء لاسكندر المقدوني بعد ثورة المكابيين الشهيرة، فحكمت الأسرة الحسمونية من 160 إلى 63 قبل الميلاد عندما أسقطها الرومان أثناء احتلالهم لسوريا على يد بومباي. ولكن اليهود احتفظوا بقدر من الحكم الذاتي في ظل حكم الأسرة الهيرودية، ولمَّا جاء الإمبراطور هادريان أراد تحويل منطقة فلسطين إلى مستعمرة رومانية فهاج اليهود وقاموا بثورة ضد الرومان سرعان ما قُمعت بشدة، حيث قتل الرومان آلاف اليهود ودمروا مئات القرى وهجروا الآخرين بحيث يمكن القول إن عام 135 م كان عامًا مصيريًا بالنسبة لوجود اليهود في فلسطين، حيث انتهى وجودهم السياسي والاجتماعي ولم تبق لهم إلا جالية صغيرة انحصرت في مناطق محددة، وبالتالي كان لهذه الدول تأثير مباشر على تطور الديانة اليهودية لأنها أصبحت تحت رعاية الحكام اليهود وتوجيههم وبما يخدم أغراضهم السياسية.

2:التوراة
تعد الكتب الدينية اليهودية ركنًا مهمًا من أركان الديانة اليهودية، لا سيما بشكل خاص التوراة التي يمتد عمرها إلى ما يقرب من ثلاث آلاف سنة، ما يجعلها واحدة من أقدم الكتب في العالم. ونظرًا إلى أهمية التوراة ككتاب ديني فقد اختلف المؤرخون على طبيعتها، فمنهم من عدها إحدى الكتب المنزلة من الله بغض النظر عن انقسام هؤلاء بين مجموعة ترى أن الكتاب الحالي هو نفسه الكتاب القديم ومجموعة ترى أنه غيره أو محرَّف عن ذلك الكتاب، كذلك ترى جماعة أن التوراة ليست سوى كتاب كتبه البشر ثم نسبوه إلى الله ليعطوه أهمية أو قدسية، وهؤلاء بالتأكيد من منكري الدعوات السماوية. لكن أيًّا كانت طبيعة الكتاب فإن له أهمية خاصة كونه يمثل مصدرًا لتاريخ حقبة مهمة من تاريخ المنطقة، على الرغم مما فيه من خلط وتغيير للحقائق، وهو لا يمثل مجرد كتاب يسرد التاريخ بل كتابًا تضمن الكثير من المعلومات الاجتماعية والقصص والأساطير، التي أُخذ معظمها من تراث المنطقة ثم أحيطت برؤية يهودية ترتبط بديانتها التوحيدية. ولقد أثبت علماء التاريخ أن الكثير من القصص والشرائع الموجودة في التوراة تعود إلى موروث المنطقة الحضاري، لا سيما بشكل خاص حضارة وادي الرافدين التي مثلت أهم المصادر التي استقى منها اليهود فكرهم وديانتهم، فقد تبين أن شريعة اليهود وعناصر من قصة الخليقة وخلق آدم وقصة قابيل وهابيل وولادة موسى وقصة الطوفان وقصة أيوب والحكيم لقمان مأخوذة من التراث العراقي القديم، هذا بالإضافة إلى ما أخذوه عن المصريين والكنعانيين. ولم يقتصر النقل الذي قام به مؤرخو التوراة على إضافة عناصر من قصص شهيرة على سير الشخصيات التوراتية، بل على اقتباس قصص كاملة وإسباغها بالرؤية التوراتية حتى بدت هذه القصص ولقرون عدة على أنها قصص توراتية محضة. على أننا لا يجب أن ننسى أن هذا الأمر هو الذي أبقى هذه القصص حية ومتداولة بعد انهيار حضارات أصحابها، حيث بدت التوراة وكأنها صوت العالم القديم الذي بقي يتردد في أعماق الزمن ليذكر الناس بأمجاد الأولين. إلا أن ما يحسب على مدوني التوراة أنهم لم ينسبوا هذه القصص لأصحابها الأصليين بل أعطوها صفة يهودية، الأمر الذي أخفى حقيقة هذه القصص ولم تظهر حقيقتها إلا مع بداية التنقيبات الأثرية الحديثة، التي كشفت وبشكل حاسم أصول تلك القصص وإن بقي الجدل مثارًا حول بعضها إلى الآن.

الأفكار والمعتقدات:
- عقيدة اليهود :
- كانت عقيدة اليهود قبل أن يحرفوها ، عقيدة التوحيد والأيمان الصحيح المنزلة من الله تعالى على موسى عليه السلام ، لكنهم حرفوها وبدلوها وابتدعوا فيها ما لم ينزله الله .

- بداية الانحراف:
- بدأ انحراف بني إسرائيل (اليهود) في عهد موسى عليه السلام ، وهو حي بين أظهرهم ، حيث طلبوا منه أن يريهم الله تعالى ، فقالوا له ((أرنا الله جهرة)) .
- ثم لما مات موسى عليه السلام ، أخذوا يحرفون دين الله ويبدلون في التوراة فقالوا ((عزيزٌ أبن الله )) 30 التوبة، وقالوا ((نحن أبناء الله وأحباؤه )) 18 المائدة .
- إضافة ألي تبديلهم في أحكام الشريعة المنزلة على موسى عليه السلام ،وحرفوا نصوص التوراة ، وقدسوا آراء أحبارهم المتمثلة بما يسمى عندهم ( بالتلمود ) وهو شروح واجتهادات علمائهم الذين أحلوا لهم لحم الحرام وحرموا عليهم الحلال بأهوائهم .
- لذلك قال الله تعالى شانة فيهم ((اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله )) التوبة
- وقد فسر حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا في حديث بأن معنى اتخاذهم أرباباً أي طاعتهم في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله .
- نسبهم الابن إلى الله تعالى :
- قال الله تعالى عنهم ( وقالت اليهود عزيزاً أبن الله )) فزعموا أن عزيزاً وهو أحد أنبيائهم ابن الله تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا ً.

- ومن ادعاتهم الضالة :
- انهم أبناء الله وأحباؤه .
- أن الله فقير وهم أغنياء .
- أن يد الله مغلولة .
- وكذلك قولهم لموسى ((لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ))
- وزعمهم أن الله تعالى تعب من خلق السموات والأرض .
- إنكار اليهود وجحودهم لنبوة خاتم الأنباء محمد صلى الله عليه وسلم رغم أنهم يعرفون أنه رسول الله حقاً ، ولديهم الأدلة على ذلك كما ذكر الله ذلك عنهم .حيث ذكر أنهم يعرفونه ويعرفون نبوته كما يعرفون أبناءهم . قال تعالى (( الذين أتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ))146 البقرة.

أولاً: الفرق اليهودية:
أ‌- الفريسيون: أي المتشددون وهم رهبان لا يتزوجون.
ب‌- الصدقيون: مشهورون بالإنكار وينكرون البعث والحساب والجنة والنار، وينكرون التلمود والملائكة والمسيح المنتظر.
ت‌- المتعصبون: فكرهم قريب من الفريسيين.
ث‌- الكتبة أو النسّاخ: عرفوا الشريعة من خلال عملهم في النسخ والكتابة.
ج‌- القراؤون: ظهروا عقب تدهور الفريسيين لا يعترفون إلا بالعهد القديم.
ح‌- السامريون: طائفة من المتهودين الذين دخلوا اليهودية من غير بني إسرائيل وقبلتهم إلى جبل يقال له غريزيم بين بيت المقدس ونابلس ولغتهم غير لغة اليهود (العبرانية).

ثانياً: كتبهم:
- العهد القديم: وهو مقدس عند اليهود والنصارى إذ إنه سجل فيه شعر ونثر وحكم وأمثال وقصص وأساطير وفلسفة وتشريع وغزل ورثاء وينقسم إلى قسمين:
- التوراة: وفيه خمسة أسفار: التكوين أو الخلق - الخروج - اللاوين (الأخبار) - العدد - التثنية، ويطلق عليهم أسفار موسى.
- أسفار الأنبياء وهي نوعان: أسفار الأنبياء المتقدمين: يشوع - القضاة - صموئيل الأول - صموئيل الثاني - الملوك الأول - الملوك الثاني.
أسفار الأنبياء المتأخرين: أشعيا - إرميا - حزقيال - هوشع - يوئيل - عاموس - عوبديا - يونان - ميخا - ناحوم - حبقوق - صفنيا- حجّى - زكريا - ملاخي.
- الكتابات: الكتابات العظيمة: المزامير (الزبور) - الأمثال ( أمثال سليمان) - أيوب.
- المجلات الخمس: نشيد الإنشاد - راعوث - المراثي - الجامعة - أستير.
- الكتب: دانيال - عزرا - نحميا - أخبار الأيام الأول أخبار الأيام الثاني.
- التلمود: هو روايات شفوية تناقلها الحاخامات حتى جمعها الحاخام يوضاس في كتاب أسماه (المشنا) أي الشريعة المكررة لها في توراة موسى كالإيضاح والتفسير، وقد أتم الربي يهوذا سنة 216م تدوين زيادات وروايات شفوية في كتاب سمي (جمارا) ومن المشنا والجمارا يتكون (التلمود). ويحتل التلمود عند اليهود منزلة مهمة جداً تزيد على منزلة التوراة نفسها.

ثالثاً: أعيادهم:
- يوم الفصح: وهو عيد خروج بني إسرائيل من مصر ويكون الطعام فيه خبزاً غير مختمر.
- يوم التكفير: في الشهر العاشر من السنة اليهودية ينقطع شخص تسعة أيام يتعبد فيها ويصوم وتسمى أيام التوبة وفي اليوم العاشر هو يوم التكفير لا يأكل فيه اليهودي ولا يشرب.
- زيارة بيت المقدس: على كل يهودي زيارة بيت المقدس مرتين كل عام.
- الهلال الجديد: ويحتفلون به مع كل ميلاد للهلال.
- يوم السبت: لا يجوز لديهم الاشتغال في هذا اليوم.

لفائف التوراة بوادي قمران:
- كان أحد الرعاة واسمه محمد الديب فقد أحد خرافه فأخذ يبحث عنه في الشقوق والمغاور، وكان ذلك في عام 1945م فوجد خلالها أهم مكتشف أثري في تلك المنطقة، فقد اكتشف مجموعة من الطوامير واللفائف القديمة، والتي عرفت فيما بعد باسم لفائف البحر الميت أو كهوف وادي قمران ثم توالت الاكتشافات بعد ذلك في هذا المكان إلى أن أصبح عدد المغاور أحد عشر وهي بلغات عبرية قديمة وحديثة ويونانية وآرامية ونبطية وتكمن أهمية هذه اللفائف أنها أقدم مخطوطات عثر عليها للعهد القديم بالعبرية.

كهوف وادي قمران.

مجموعة منوعة للفائف البحر الميت (قمران).

صور من الطقوس اليهودية.

أثر فرعوني يسجل نزاعاً مع بني إسرائيل.

رابعاً: الإله:
- اليهود كتابيون موحدون وهذا هو الأصل. لكنهم خالفوا شرع الله فاتجهوا إلى التعدد والتجسيم والنفعية مما أدى إلى كثرة الأنبياء فيهم لردهم إلى جادة الطريق، وقد اتخذوا العجل معبوداً لهم بعيد خروجهم من مصر ويروي العهد القديم أن موسى قد عمل لهم حية من نحاس وأن بني إسرائيل قد عبدوها بعد ذلك، كما أن الأفعى مقدسة لديهم لأنها تمثل الحكمة والمكر والإله لديهم اسمه يهوه وهو ليس إلهاً معصوماً من الخطأ بل يخطئ ويثور ويقع في الندم، ويأمر بالسرقة وهو قاس، متعصب، مدمر لشعبه، إنه إله بني إسرائيل فقط وهو بهذا عدو للآخرين، إنه يسير أمام جماعة من بني إسرائيل في عمود من سحاب.
- عزرا هو الذي أوجد توراة موسى بعد ضياعها فبسبب ذلك وبسبب إعادته بناء الهيكل سمى الله عزرا ابن الله وهو الذي يسميه القرآن الكريم العزيز.

مخطط أورشليم قبيل تهديمها.

بعد سقوط مملكتي إسرائيل ويهوذا.. احتل قورش الفارسي بلاد آشور، ومن ثم أصبح له سلطان على أرض كنعان فقرّب بني إسرائيل وأعادهم إلى البلاد وأطلق عليهم خلال هذه الفترة اسم اليهود، ثم حكم البلاد بعد الفرس الإغريق بقيادة الإسكندر المقدوني، ثم البطالسة إلى أن زحف الرومان على البلاد عام 63 ق.م ونصبوا هيرودوس ملكاً عليها فاسترضى اليهود وأعاد تجديد الهيكل على نسق هيكل سليمان وظل الحال على هذا التجديد حتى زمان زكريا ويحيى عليهما السلام وكذلك عيسى عليه السلام والذي اتخذ المسجد الأقصى منبراً لدعوته في زمن تكاثرت فيه جرائم بني إسرائيل، فأنذرهم عيسى من مغبة فسادهم الثاني فسلط الله عليهم أحد ملوك الرومان طيطس عام 70م فأحرق المدينة المقدسة ودمر المسجد ولم يبق فيه حجر على حجر، ثم تابع التخريب طاغية آخر وهو ادريانوس الذي أزال حطام الهيكل سنة 135م وحرث الأرض وأقام مكانها معبداً وثنياً للآلهة جوبيتر على اسم آلهة الرومان الوثنيين، وعندما سيطر النصارى على أرض فلسطين، دمروا جوبيتر من أساسه أيام الإمبراطور قسطنطين وعندما اعتنق قسطنطين الروماني النصرانية أفسدها حينما أدخل إليها عقيدة التثليث.

* اليهود في عهد الدولة البيزنطية:
- بعد إعلان دقلديانوس الروماني (282 - 305م) النصرانية ديناً رسمياً للبلاد، أصبحت القدس (أورشليم) إيلياء في العهد الجديد عاصمة للنصرانية وأصبحت اليهودية بدعة اعتناقها جريمة، ولقي اليهود من الاضطهاد ما لم يلاقوه في كل العصور، وبخاصة بعد انتشار النصرانية في أوروبا، وفي القرن الرابع الميلادي عقد صلح بين الكنيسة والدولة الرومانية نص على اعتبار اليهودية العدو الأول للنصرانية عقائدياً وسياسياً، فصدرت مجموعة قوانين عرفت باسم قوانين قسطنطين، أجازت حرق كل يهودي يعلن يهوديته.
- لذلك من تبقى من اليهود في أرض فلسطين لم يسعه المقام فيها مصداقاً لقول الحق تبارك وتعالى: (....ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ) البقرة:61.
- فخرج اليهود من أرض فلسطين إلى مناطق مختلفة من العالم عرفت في التاريخ برحلة الشتات اليهودي.

اليهود في عهد الدولة البيزنطية.

خاص ب المنتدي العربي للدفاع والتسليح
Special Forces commander​

 

[حكم مصارعه]

رحلة الشتات اليهودي في العالم القديم.

يهود الفلاشا من أقوى البراهين على اختلاط الدماء اليهودية ببقية الشعوب
فبذلك ينفي تميزهم على بقية الأمم الأخرى بنقاوة دمائهم كما يدعون

صلاة يهودية تحت حائط البراق.

كنيس ومدرسة التوراة بفلسطين.

كنيس يهودي من الداخل.

تمثل عودة اليهود من الأسر البابلي إلى فلسطين وهم يحملون الشمعدان اليهودي.

أثر تاريخي يهودي عليه صورة الشمعدان المقدس عندهم.

عبارة عن مجموعة من اليهود يقومون بأداء طقوسهم الدينية
تحت حائط البراق أحد أجزاء بيت المقدس والذي أسموه زيفاً وبطلاناً حائط المبكى.

حائط المبكى (كما يسميه اليهود).

يهودي يتباكى على حائط البراق.

 

[حكم مصارعه]

يخدم الشعب اليهودي الله بالدراسة والصلاة ومراعاة الوصايا التي اوردتها التوراة. ويمكن أن يفهم هذا الإيمان بالعهد التوراتي "كعهد" "وشهادة" "ورسالة" الشعب اليهودي.
لا تؤمن اليهودية، بالعكس من بعض الديانات الأخرى، أنه يجب على الشعوب الأخرى أن تعتنق عقائدها الدينية وطقوسها لكي تحظى بالافتداء. فبالأفعال لا بالعقيدة يحكم على العالم؛ والامة الصالحة من بين الأمم هي التي لها نصيب في "عالم الآخرة".
ولهذا السبب فان اليهودية ليست ديانة تبشيرية نشطة، ويتقبل المجتمع أشخاصًا يعتنقون الديانة اليهودية، لكن ذلك يتم بقرار السلطات الدينية اليهودية صاحبة الشأن. ومسألة اعتناق الديانة ليست مجرد مسألة تحقيق معرفة ذاتية شخصية.

كتب دينية ومقدسة:
إن أهم نصوص الديانة اليهودية هو التوراة ذاتها (ما يسميه بعض المسيحيين "العهد القديم")، والتي تتألف من أسفار التوراة والأنبياء والكتب.
في أعقاب تخريب الهيكل المقدس في أورشليم القدس على يد الرومان عام 70 ق.م، جمع علماء الديانة اليهودية في أرض إسرائيل مجلدات المشناة الستة لتسجيل وحفظ سنن الشريعة والقوانين والعادات الدينية اليهودية. وخلال القرون الخمسة التالية ألحقت بالمشناة، الغمارا في فقه الشريعة، وهي عبارة عن شروح مسهبة وحواشي ومناظرات وتفاسير دوّنها حاخامات في أرض إسرائيل وفي بابل. ويشكل هذان النصان التلمود الذي يظل مصدرا حيا للدراسة والفكر والتفسير اليهودي

الحياة اليهودية:
يتركز قدر كبير من المراعاة الدينية اليهودية داخل البيت، ويشمل هذا الصلوات اليومية التي تُتلى ثلاث مرات في اليوم – في الصباح وبعد الظهر وبعد غروب الشمس. أما صلوات الرعية فتقام في الكنيس وهو دار العبادة والدراسة اليهودية في أيام الاثنين والخميس والسبت، أيام الاحتفالات والأعياد اليهودية. وهي تشمل الصلاة في الكنيس وقراءات بالعبرية من التوراة وأسفار الأنبياء. الصلاة في الكنيس يمكن أن يؤمها أي فرد عليم من الرعية. وفي معظم الكنس يتولى هذه المهمة مرتل مفرد أو حاخام، وهو معلم ديني مرسم، درس في "اليشيفاه"، وهي المدرسة الدينية اليهودية.
ومن بين واجباته المهنية، يتوقع من الحاخام أن يدير جلسات دراسة أسبوعية أو يومية لأفراد الرعية. ويمكن أيضا الاستعانة بالحاخام لإصدار قرارات محَتلنة تتعلق بتطبيق القوانين والتقاليد الدينية اليهودية على شؤون الحياة اليومية. وقد يشمل هذا حل نزاعات شخصية. أما المسائل الأكثر جدية كالطلاق الديني، فتحال إلي "بيت دين" وهي محكمة دينية يهودية محلية.

(بريت ميلاه) الختان:
إذا كانت صحة الولد اليهودي تسمح بذلك، يتم ختانه في اليوم الثامن من ولادته، والختان سنة شائعة منذ أيام إبراهيم، والختان (بريت ميلاه) هو علامة العهد العضوية

طقوس البلوغ (بار وبات متسفاه):
عندما تبلغ البنت اليهودية 12 عاما، ويبلغ الولد اليهودي 13 عاما فانهما يبلغان سن الرشد من حيث التكليف بالواجبات والمسؤوليات الدينية. وبهذه المناسبة يدعى ولد "البار متسفاه" لأول مرة ليتلو الجزء من التوراة وقراءة من أسفار الأنبياء. وفي تجمعات تشترك فيها المرأة في إقامة الصلاة، تدعى بنات "البات متسفاه" للقراءة من "التوراة وأسفار الأنبياء".

قوانين التغذية :
يراعي اليهود المتدينون شرائع التغذية المستمدة من سفر اللاويين. وتشمل هذه الشرائع تحريم أكل اللحم ومنتجات الألبان في وجبة واحدة، كما تشمل طقوس ذبح الحيوانات بطريقة إنسانية، وتحرم تحريما قطعيا أكل الدم,أو لحم الخنزير, السمك الصدفي وغيره من الأطعمة المحرمة.
ومع أن شرائع التغذية قد تكون ذات فائدة صحية، يبدو أن الدافع الرئيسي لسنها هو الرغبة في غرس المبادئ الأخلاقية والسلوكية، وضبط النفس ونكران الذات في الحياة الشخصية لشعب يتوقع منه مراعاة قوانين التوراة حتى في أسوأ الأحوال.
غير أنه في هذا الأمر كما في أمور أخرى من أمور الشريعة والعبادة الدينية اليهودية، تختلف درجة وطريقة المراعاة بين التيارات اليهودية الرئيسية الثلاث المعاصرة – وهي الأرثوذكس,والمحافظون والاصلاحيون.

الاحتفالات وأيام الذكرى
اليوم السابع من الأسبوع هو يوم السبت وهو يوم راحة توراتي مقدس، ولا يُسمح القيام بأي عمل يوم السبت باستثناء العبادة أو الحفاظ على الحياة والصحة. ومن الطقوس المركزية في مراعاة السبت القراءة الصباحية في الكنيس للفصل الأسبوعي من التوراة، الأيام المقدسة العالية (تراعى في أيلول / سبتمبر – أكتوبر / تشرين الأول) وهي وقت للصلاة والاستبطان. ويسجل يوم رأس السنة ("روش هشناه") اليهودية الجديدة، أول الأيام العشرة المكرسة لمحاسبة النفس والمنتهية بصوم يوم الغفران ("يوم كيبور").
والاحتفالات الرئيسية الثلاثة في السنة الدينية اليهودية مصدرها توراتي وهي عيد الفصح (بيساح) الذي يحيي ذكرى النجاة والخروج من مصر، وعيد الأسابيع (شفوعوت) ويحيي ذكرى نزول القوانين على جبل سيناء؛ وعيد المظلة (سوكوت) إحياء لذكرى الإقامة في الصحراء.
وفي أيامنا، كما كان في الأزمنة الغابرة، تعتبر هذه الأعياد الثلاثة مناسبات للحج إلى اورشليم القدس مع الصلاة عند حائط المبكى، وهو بقايا الجدار الاستنادي الخارجي لجبل الهيكل. ويعلن الحداد على خراب الهيكلين المقدسين يوم التاسع من آب (حسب التقويم العبري).
وتضم الأعياد اليهودية الأخرى عيد الانوار (حانوكاه)، إحياء لذكرى انتصار المكابيين واعادة تكريس الهيكل في أورشليم القدس؛ وعيد المساخر (بوريم)، إحياء لذكرى إنقاذ الشعب اليهودي في أيام الملكة إستر؛ ويوم ذكرى ضحايا وأبطال الهلوكوست (الكارثة) إحياءً لذكرى 6 ملايين يهودي قتلهم النازيون؛ ويوم استقلال دولة إسرائيل، الذي يحتفل فيه باستعادة إسرائيل للسيادة القومية.

مركزية اسرائيل:
أرض إسرائيل مركزية بالنسبة لتاريخ وحياة وآمال وأماني الشعب اليهودي. ويتوجه اليهود المتدينون في صلواتهم نحو أورشليم القدس. وفي أرض إسرائيل وهي الأرض التي وعدتها التوراة يمكن للعادات والتقاليد وكذلك لهوية الشعب اليهودي أن تتحقق بالكامل.

عصر المخلص:
جرت عادة الشعب اليهودي أن يعيش على توقع مجيء عصر المخلص الذي يسود فيه السلام العالمي على الأرض وفقا لرؤيا أنبياء اسرائيل.

صفاتهم وأخلاقهم :
من خلال ما سبق ذكره نجد أنهم شعب فاسد خبيث ماكر ، وهذا حكم الله فيهم ،
1- كتمان الحق والعلم
2- الخيانة والغدر والمخادعة
3- الحــسد
4- الإفساد وإثارة الفتن والحروب
5- تحريف كلام الله تعالى وشرعه والكذب على الله .
6- البذاءة وسوء الأدب .
وغيرها الكثير من الصفات الدنيئة.
و اليهودية معتقد يختلف عن معظم المعتقدات والأديان ، هي دين مغلق ، فلا يحق لأي إنسان أن يعتنق اليهودية . يمعنى أوضح : إن اليهود لا يقبلون في صفوفهم إنسانا جديدا يعتنق دينهم ، خلافاً لجميع المبادئ والاديان التي تعمل لزيادة المؤمنين بها . ولكي يكون الانسان يهودياً يجب أن يكون من أم يهودية . و مازالت محاكم اسرائيل ترفض الاعتراف بيهودية مواطنيها من أب يهودي وأم غير يهودية .
وقد ارتبطت كلمة (( يهودي )) في أذهان الناس ، بتصور خاص وصفات معينة خلال عصور التاريخ ، واستطاع معتنقوا اليهودية أن يحافظوا على دينهم وعرقهم ، فلم يندمجوا في المجتمعات التي عاشوا معها في كل البلدان ، وانعزلوا في ( حارات ) او (غيتو) ، لا تهم التسمية ، المهم أنهم انعزلوا عن الشعوب التي عاشوا معها ، في أماكن خاصة ، وحافظوا على لغتهم وديانتهم وتقاليدهم وسلوكهم المبني على مبدأ واحد هو استغلال الشعوب الأخرى بأية وسيلة . فهم وحدهم ((شعب الله المختار )) وجميع الشعوب إنما خلقت لتخدم ذلك الشعب ( لعنه الله ) .
ويعود الفضل في ذلك إلى دينهم ومعتقداتهم . وقد يستغرب المرء كيف يتهرب غير اليهود من التمسك بمبادئ ديانتهم أكثر من اليهود الذين يتشددون بالتمسك بها . وتحليل ذلك بسيط :
فالديانات كلها مبنية على مثل عليا ، وتفرض على معتنقيها واجبات كما تتشدد في منع استغلال الآخرين أو احتقارهم . والانسان أناني بطبعه ، على الغالب يجب استغلال غير . وهذا ما أدركه الذين وضعوا أسس الديانة اليهودية الأقدمون ، إذ يجمع معظم علماء الديانات تقريبا بمن فيهم اليهود على أن اليهودية بوضعها الحالي هي غير الدين اليهودي الذي جاء به النبي موسى عليه السلام .
ومما لا خلاف فيه أن التلمود وهو الكتاب الذي يشرح العقيدة اليهودية , هو كتاب سري وضعه ( حاخامات اليهود ) خلال فترة امتدت ما بين 400-600 سنة .
أما التوراة فيرى بعض البحاثة أنها من وضع العلماء الدينيين والدنيويين الأقدمين أيضا .
غاية الكتب المقدسة اليهودية

قبل كل شيء لنأخذ المعطيات التالية ، والتي تفرضها علينا الوقائع ومعلوماتنا عن التوراة و التاريخ اليهودي :
1- إن تاريخ اليهود القديم والمذكور في ( الهكزاتوك ) أي الاسفار الستة الأولى من التوراة ، لا يمكن التحقق من صحته من أي مصدر آخر سوى التوراة.
2- وان علماء اليهود يعلنون صراحة ان تاريخهم القديم اسطوري وقد أُعيد وضعه من وجهة نظر فريسية.
3- وأن اليهودية الارثوذكسية المستندة الى شريعتهم نشأت في بابل حوالي 400 سنه قبل الميلاد فقط .(نقلاً عن الدكتور /آرثر روين).
4- وأن علماء الكتاب المقدس كلهم مجمعون على أن العهد القديم جرى وضعه خلال و بعد النفي إلى بابل.
5- وإن غاية الشريعة اليهودية هي أن تربط ببعضها فئة قتالية غير قابلة للامتزاج مع الغير و لا تقبل المصالحة أو المخادنة معهم ، ولا تعرف الرحمة أو الشفقة ومنظمة تنظيماً شبه عسكري.
6- وإن الصور الخيالية في ( الهكزاتوك ) تصف فئة من المتآمرين المثاليين.
7- وأن إله اليهود القبلي يأمرهم بخدمة الشريعة تحت طائلة المحي من الوجود.
8- وإن أسفار العهد القديم التالية للهكزاتوك انما هي وصف لعقوبات والمكافآت التي سيستحقها اليهود حسبما يكونوا قد عصوا أو أطاعوا الشريعة.
9- وإن رسالة الأنبياء لليهود هي فقط اتباع الشريعة لكي يأتيهم ( الوعد ) أي أن يتملكوا الأرض ومــن عليها – و إلا عوقبوا بالمحو من الوجود.
وبناء على ذلك كله لا مناص أمامنا من الجزم بأن تاريخ اليهود مختلف على نطاق واسع ، وقد اختلقه المتآمرون البابليون وهدفهم خلق تقاليد قومية لها غاية قائمة بذاتها لدى المنفيين و ذريتهم ، تفرض عليهم تنظيما باطشا تحت امرة الشريعة ، ومن ثم اضفاء ثوب الدين عليهم ، لإخفاء وتبرير غاياتهم الاجرامية ضد العالم.
وقد استعار واضعو المؤامرة الافكار من مضيفيهم البابليين ، ثم اضافوا اليها تقاليدهم القبلية الخاصة بعد تنميقها وتزيينها ، ثم أطلقوا لمخيلاتهم الخصبة العنان؟

الصهيونية Zionism
تعريفها :
هي منظمة يهودية تنفيذية ، مهمتها تنفيذ المخططات المرسومة لإعادة مجد بني إسرائيل -اليهود- وبناء هيكل سليمان ، ثم إقامة مملكة إسرائيل ثم السيطرة من خلالها على العالم تحت ملك (ملك يهوذا) المنتظر . سميت بذلك : نسبة إلى (صهيون) جبل يقع جنوب بيت المقدس يقدسه اليهود .

الماسونية والصهيونية :
الصهيونية قرينة للماسونية إلا أن الصهيونية يهودية بحتة في شكلها وأسلوبها ومضمونها وأشخاصها ، في حين أن الماسونية يهودية مبطنة تظهر شعارات إنسانية عامة ،وقد ينطوى تحت لوائها غير اليهود من المخدوعين والنفعيين .
كما أن الصهيونية حركة دينية سياسية معلنة تخدم اليهود بطريق مباشر فهي الجهاز التنفيذي الشرعي والرسمي لليهودية العالمية .
في حين أن الماسونية حركة علمانية إلحادية سرية تخدم اليهود بطريق غير مباشر ، فهي القوة الخفية التي تهيء الظروف والأوضاع لليهود .

تاريخها ونشأتها :
الصهيونية كالماسونية ليست وليدة هذا العصر فقد مرت بمراحل كثيرة منذ القرون الأولى قبل ظهور المسيحية وبعدها وقبل ظهور الاسلام وبعده ، وكانت مراحلها الأولى مهمتها تحريض اليهود على الانتفاض والعودة إلى أرض فلسطين وبناء هيكل سليمان ، وتأسيس مملكة إسرائيل الكبرى ، وحــوك المؤامرات والمكائد ضد الأمم والشعوب الأخرى .
اما الصهيونية الحديثة : فقد بدأت نواتها الأولى عام 1806م حين اجتمع المجلس الاعلى لليهود بدعوة من / نابليون -لاستغلال أطماع اليهود وتحريضهم على مساعدته - ثم حركة ( هرتزل ) اليهودي التي تمخضت عن المؤتمر اليهودي العالمي في (بال) بسويسرا عام 1897م والذي قرر فيه إقطاب اليهود مايسمى بـ(بروتوكلات حكماء صهيون) وهو المخطط اليهودي الجديد للاستيلاء على العالم ومن هذا المؤتمر انبثقت المنظمة الصهيونية الحديثة .

أهداف الصهيونية :
- ذكرنا أن الصهيونية حركة يهودية خالصة . اما أهدافها فهي ذات جانبين : ديني وسياسي :

أما الجانب الديني فيتلخص فيما يلي :
إثارة الحماس الديني بين أفراد اليهود في جميع أنحاء العالم ، لعودتهم إلى أرض الميعاد المزعومة ( أرض فلسطين ) .
حث سائر اليهود على التمسك بالتعاليم الدينية والعبادات والشعائر اليهودية والالتزام بأحكام الشريعة اليهودية .
إثارة الروح القتالية بين اليهود ، والعصبية الدينية والقومية لهم للتصدي للأديان والأمم والشعوب الأخرى .

أما الجانب السياسي فيتلخص فيما يلي :
محاولة تهويد فلسطين ( أي جعلها يهودية داخلياً ) وذلك بتشجيع اليهود في جميع أنحاء العالم على الهجرة إلى فلسطين وتنظيم هجرتهم وتمويلها ، وتأمين وسائل الاستقرار النفسي والوظيفي والسكني وذلك بإقامة المستوطنات داخل أرض فلسطين (( وهي عبارة عن مجمعات سكنية حديثة كاملة المرافق تمولها الصهيونية من تبراعات اليهود والدول الموالية لهم في العالم )) ، وتوطيد الكيان اليهودي الناشئ في فلسطين سياسياً واقتصادياً وعسكرياً .
تدويل الكيان الاسرائيلي في فلسطين عالمياً ، وذلك بانتزاع اعتراف اكثر دول العالم بوجود دولة إسرائيل في فلسطين وشرعيتها وضمان تحقيق الحماية الدوليه لها ، وفرضها على العالم ، وعلى المسلمين على وجه الخصوص . لذلك نجد أن الصهيونية تقوم بدور رئيس في دفع أمريكا وروسيا وأكثر الدول في أوربا لحماية اسرائيل سياسياً وعسكرياً ودعمها اقتصاديا وبشريا ، فبالرغم من ان امريكا ودول أوربا - دول نصرانية - ، وبالرغم من ان روسيا شيوعية تحارب الأديان وبالرغم ايضا من ان شعوب هذه الدول تكره اليهود بحق الا انها لا تزال تحمي دولة اسرائيل وتدعمها . وما ذك إلا بتأثير الصهيونية الواضح.
متابعة وتنفيذ المخططات اليهودية العالم السياسية والاقتصادية ، خطوة بخطوة ، ووضع الوسائل الكفيلة بالتنفيذ السريع والدقيق لهذه المخططات ، ثم التهيئة لها إعلاميا وتمويلها اقتصاديا ، ودعمها سياسياً .
توحيد وتنظيم جهود اليهود في جميع العالم أفراد وجماعات ومؤسسات ومنظمات ، وتحريك العملاء والمأجورين عند الحاجة لخدمة اليهود وتحقيق مصالحهم ومخططاتهم.

مغالطات صهيونية :
في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما ظهرت الحركة الصهيونية ، كان ما يسمى " التيار الوطني " هو الغالب في هذه الحركة ، وهوالتيار الداعي إلى بقاء اليهود في بلادهم الأصلية ، والعمل على الإندماج في هذه المجتمعات، وكانت غالبيته من المثقفين والعمال الفقراء أو من الطبقة المتوسطة.
اما التيار الثاني ، فهو " التيار القومي " وكان يتزعمه غلاة الصهاينة من كبار الأغنياء اليهود الباحثين قبل كل شىء عن " أرض " يمارسون عليها نشاطهم الإقتصادي بعيداً عن منافسة البرجوازية الآوروبية القوية ، ولم يكن يعنيهم كثيراً أن تكون هذه الأرض فلسطين أو غيرها ، فالموضوع بالنسبة لهم كان مشروعاً إقتصادياً فحسب .
وبالفعل فقد طرح في البداية انشاء دولة لليهود في آوغندا أو غانا ! ثم طرح انشاء دولة في مناطق واسعة من الأرجنتين ! ومع ظهور النزعات العنصرية في آوروبا والمذابح التي تعرض لها اليهود في روسيا أولا ، ثم في باقي الدول الآوروبية ، ازداد انصار التيار القومي الداعي إلى وطن قومي لليهود. ونتيجة عدد كبير من العوامل تم اختيار فلسطين لتكون هي الوطن القومي المزعوم " وهذه العوامل يمكن مناقشتها في مبحث مستقل " .
من الطريف ذكره ، أن أدبيات الحركة الصهيونية كانت تسمي فلسطين باسمها الأصلي ، ولم تكن تسمية اسرائيل قد خطرت لهم على بال ، حتى بعد قيام اسرائيل كانت تسمى " فلسطين " حتى العام 1952 على الأقل ، لأنهم يعرفون أن شعب إسرائيل المزعوم ، كان قد اندثر من الوجود ، وذاب بين شعوب المنطقة منذ القرن السادس قبل الميلاد على الأقل ! وأن اللغة العبرية نفسها قد اندثرت من الوجود منذ ذلك الزمن أيضاً ، وقد كان اليهود يتكلمون الآرامية " المقصود يهود السبي في بابل وبعد ذلك في فلسطين " ثم بعد ظهور العربية وهيمنتها على المنطقة تكلم اليهود العربية مثلهم مثل غيرهم من شعوب المنطقة.
وعندما قامت الصهيونية بمحاولة إحياء اللغة العبرية ، وهي المحاولة التي كان لليهود الألمان الدور البارز فيها ، فقد جاءت العبرية الحديثة إصطناعاً على اصطناع ، وهي لا تمت بصلة لللغة العبرية الأصلية ، ذات الأصل الشرقي العريق . فاللغة العبرية الحديثة غير قادرة على نطق ثلاثة من الأحرف الأساسية في " اللغات السامية " وهي الحاء والعين والقاف، إضافة إلى قلب الحروف المأخدوذ عن الإرمية ، وتحويل الألمان الحرف ( و ) إلى ف ، بثلاثة نقاط وهو الحرف الألماني ( w ) وهكذا ضاعت اللغة العبرية ، مرتين ، واصبحت لغة عجيبة ، هجينة ، مصطنعة ، حتى النهاية .
مثال آخر للتزوير البشع الذي تمارسه الصهيونية ، هو إدعائها بأن اليهود في جميع أنحاء العالم ليسوا أتباع دين معين هو الدين اليهودي ، فقط ، ولكنها تذهب أبعد من ذلك ، [ان تدعي بأن هؤلاء إنما هم شعب واحد من عرق واحد ن في واحدة من اكثر الخدع بشاعة في تاريخ الإنسانية .
مثال ثالث للتزوير والخداع ، هو إدعائها بأن فلسطين ، هي الأرض الموعودة ، وهي مسرح التوراة ، وهي الحاضنة الطبيعية للديانة اليهودية ! ورغم فشلهم الذريع في إثبات هذا الأمر وهم ينبشون في تراب فلسطين منذ أكثر من قرنين من الزمان مزودين بكل ما يخطر على بال من إمكانيات تكنلوجية ، وملايين الدولارات ، وأدعية الحاخامات ، وقد أخرجت أرض فلسطين كل أسرارها ، ولم يعثر على أثر واحد لكل ما ذكر في التوراة ، لا قصور ولا ممالك ولا ما يحزنون ، وبقيت أرض فلسطين وفية حتى النهاية ، رغم أن بعض أبنائها قد غيروا جلودهم ، المهم أن كل الحضارات التي مرت على فلسطين نعرفها جيداً ويمكن تزمينها بدقة ، وأبرز هذه الحضارات هي الحضارة الكنعانية والحضارة الفلسطينية، حتى إنسان ما قبل التاريخ كان حاضرا بأدواته البدائية ، ليكون شاهد على فضيحة الهدهد هذه . فجن جنونهم وبدأوا يمارسون الكذب علانية ، مستفيدين بالدرجة الأولى من غياب الطرف العربي ، وصمته المريب ، ومستفيدين من بعض اطروحات الفقه الإسلامي البائسة من نوع " العلو الثاني " و " الوعد الإلهي " وهم يوظفون كل ما في حوزتهم من إمكانيات لتزوير التاريخ وإعادة كتابته كما يريدونه ، سينما ، موسيقى ، قصص ، أفلام كرتون ، سياحة ، طبيخ ، كل شىء ، كل شىء .
والعرب ، أين العرب من كل هذا ؟ يؤسفني أن أقول أن رد الفعل العربي كان الغياب التام ولا شىء غير الغياب ، بل أخطر من ذلك نحن ، العرب ، مارسنا بغباء لا نحسد عليه ترديد بعض المقولات التوراتية ، وهي كثيرة جداً ومخزية في حق ثقافة عريقة كثقافتنا العربية !

الماسونية FreeMasonic
جذور الماسونية:
في إطار حملتهم للقضاء على الديانة النصرانية، أنشأ اليهود جمعية سرية أطلقوا عليها اسم "القوة الخفية" واستعانوا بشخصية يهودية تعرف باسم "احيرام أبيود" أحد مستشاري الملك هيرودس الثاني عدو النصرانية الأكبر على تحقيق هذه الغاية، وأسندت رئاسة الجمعية إلى الملك المذكور، وهكذا تم عقد أول اجتماع سري عام 43م حضره الملك المذكور ومستشاراه اليهوديان "احيرام أبيود وموآب لافي" وستة من الأنصار المختارين، وكان الغرض الرئيس من إنشاء هذه الجمعية القضاء على النصرانية.
ثم عقدوا الاجتماع الثاني واتخذوا بعض القرارات السرية وتعاهدوا على كتمانها وأفسحوا لمن يثقون بهم المجال للانضمام إلى هذه الجمعية على أن تعصب عينيْ كل من يود الانتساب للجمعية، واتفقوا على اتخاذ بعض الأدوات الهندسية كالبيكار والميزان رمزاً لمنـظمتهم السرية، وبعد هلاك الملك هيرودس انتقلت رئاسة هذه الجمعية السرية إلى "احيرام" مستشاره ثم أعقبه ابن أخيه "طوبان لقيان". واستمرت جمعية القوة الخفية تعمل في السر، ولا يدري أحد عنها شيئاً حتى أميط اللثام عن هذه المنظمة عام 1717م، وذلك لدى ظهور ثلاثة من أقطاب اليهود "جوزيف لافي وابنه إبراهيم وإبراهيم أبيود"، وكانوا يحتفظون بنسخة من مبادئ هذه الجمعية وقراراتها وطقوسها وأخذوا يجوبون الأقطار للاتصال بالبقية الباقية من أتباع هذه المنظمة السرية، وكانوا يهدفون إلى استعادة مجد إسرائيل، واسترداد هيكل سليمان في بيت المقدس، ثم قصدوا لندن التي كانت تضم أعظم جماعة من اليهود المنتمين إلى تلك القوة الخفية.
وفي 24 يونيو من العام المذكور، عقد هؤلاء الثلاثة الذين يعتبرون ورثة السر أول اجتماع في العاصمة البريطانية وضموا إليهم اثنين من غير اليهود البسطاء للتمويه والتضليل وقرروا تجديد جمعية "القوة الخفية" ووضعوا لها بعض المبادئ البراقة "حرية، مساواة، إخاء، تعاون" واستبدلوا الرموز القديمة باصطلاحات جديدة كما قرروا تبديل اسم "هيكل" الذي كانوا يستعملونه قديماً باسم "محفل" وتبديل اسم القوة الخفية باسم "البنائين الأحرار" (ماسون تعني بناء). ولأول مرة في التاريخ ظهر لعالم الوجود ما يسمونه بالبنائين الأحرار، وأخذت تنتشر الجمعيات التي تحمل هذا الاسم، وزعم أقطاب اليهود الذين يقفون وراء هذه الجمعيات أن أهدافها نشر المبادئ الإصلاحية والاجتماعية وبناء مجتمع إنساني جديد. وقد استطاعوا أن يتخذوا من أحد أنصارهم "ديزا كولييه" مطية لتحقيق أغراضهم وأطلقوا عليه وعلى من يسيرون على غراره من غير اليهود اسم "العميان" كما أطلقوا على اسم محفل لندن الماسوني المركزي اسم "محفل إنجلترا الأعظم" على أن يكون في مقدمة مهامه دعم اليهود ومحاربة الأديان وبث روح الإلحاد والإباحية.
و للحركة الماسونية تاريخ أسود، وتردد اسمها عند نشأة كثير من الحركات السرية والعلنية وفي مؤامرات عديدة ، وعُرفت بطابع السرية والتكتم وبالطقوس الغريبة التي أخذت الكثير من رموزها من التراث اليهودي وكُتبت حولها الآلاف من الكتب في الغرب وفي الشرق. ومن أهم الحركات والثورات التي كانت الماسونية وراءها الثورة الفرنسية، وحركة الاتحاد والترقي التي قامت بحركة انقلابية ضد السلطان عبدالحميد الثاني ووصلت إلى الحكم ثم مالبثت أن ورطت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى مما أدى إلى تمزقها وسقوطها.
وقد ظل طابع السرية يلف هذه الحركة في اجتماعاتها ومنتدياتها وتحركاتها حتى طرأ تطور جديد، إذ تجرأت بفتح أبوابها وإعلان نشاطها متحدية كل المشاعر المتأججة ضدها. وكانت تركيا .. المحطة الأولى في المنطقة لإعلان هذا النشاط، ثم جاء الأردن ثانية، ولا ندري أين ستكون المحطة الثالثة؟ الماسونية كما هو ثابت نتاج الفكر اليهودي، وتركيا ترتبط مع إسرائيل بحلف استراتيجي، فهل هناك علاقة تجمع بين أطراف هذا الثالوث؟ وما قصة الماسونية في تركيا؟.. وماذا فعلت فيها؟ ولنبدأ من البداية :

اسطنبول : أورخـان محمد علي. لأول مـرة في تاريخه .. المحفل التركي يفتح أبوابه ويمـــارس نشـاطـه علناً!
تأسس أول محفل ماسوني:
في الدولة العثمانية عام 1861م تحت اسم "الشورى العثمانية العالية" ولكنه لم يستمر طويلاًً، فالظاهر أنه قوبل برد فعل غاضب مما أدى إلى إغلاقه بعد فترة قصيرة من تأسيسه. ومن المعروف أن أول سلطان عثماني ماسوني كان السلطان مراد الخامس الشقيق الأكبر للسلطان عبدالحميد الثاني والذي لم يدم حكمه سوى ثلاثة اشهر تقريباً عندما أقصي عن العرش لإصابته بالجنون. وقد انتسب إلى الماسونية عندما كان ولياً للعهد وارتبط بالمحفل الأسكتلندي، كما كان صديقاً حميماً لولي العهد الإنجليزي الأمير إدوارد "ملك إنجلترا فيما بعد" الذي كان ماسونياً مثله، حتى ظنّ بعض المؤرخين أن ولي عهد إنجلترا هو الذي أدخله في الماسونية، ولكن هذا غير صحيح لأنه كان ماسونياً قبل تعرفه إلى الأمير "إدوارد" .
وكان من النتائج الخطيرة لتواجد المحافل الماسونية الأجنبية داخل حدود الدولة العثمانية احتضان هذه المحافل حركة "الاتحاد والترقي" وهي في مرحلة المعارضة في عهد السلطان عبدالحميد الثاني، وأصبحت المحافل الماسونية محل عقد اجتماعات أعضاء جمعية الاتحاد والترقي بعيداً عن أعين شرطة الدولة وعيونها لكونها تحت رعاية الدول الأجنبية ولا يمكن تفتيشها. ويعترف أحد المحافل الماسونية التركية الحالية وهو محفل "الماسنيون الأحرار والمقبولون" في صفحة "الإنترنت" التي فتحوها تحت رموز: بأنه : " من المعلوم وجود علاقات حميمة بين أعضاء جمعية الاتحاد والترقي وبين أعضاء المحافل الماسونية في تراقيا الغربية، بدليل أن الذين أجبروا السلطان عبدالحميد الثاني على قبول إعلان المشروطية كان معظمهم من الماسونيين".
يقول المؤرخ الأمريكي الدكتور "أرنست أ. رامزور" في كتابه "تركيا الفتاة وثورة 1908م" وهو يشرح سرعة انتشار حركة جمعية الاتحاد والترقي في مدينة سلانيك:
"لم يمض وقت طويل على المتآمرين في سلانيك وهي مركز النشاط حتى اكتشفوا فائدة منظمة أخرى وهي الماسونية، ولما كان يصعب على عبدالحميد أن يعمل هنا بنفس الحرية التي كان يتمتع بها في الأجزاء الأخرى من الإمبراطورية فإن المحافل الماسونية القديمة في تلك المدينة استمرت تعمل دون انقطاع ـ بطريقة سرية طبعاً ـ وضمت إلى عضويتها عدداً ممن كانوا يرحبون بخلع عبدالحميد."
ثم يقول "ويؤكد لنا دارس آخر أنه في حوالي سنة 1900 قرر "المشرق الأعظم" الفرنسي (أي المحفل الماسوني الفرنسي) إزاحة السلطان عبدالحميد وبدأ يجتذب لهذا الغرض حركة تركيا الفتاة منذ بداية تكوينها. ثم إن محللاً آخر يلاحظ: يمكن القول بكل تأكيد إن الثورة التركية (أي حركة جمعية الاتحاد والترقي) كلها تقريباً من عمل مؤامرة يهودية ماسونية".
ويقول "سيتون واطسون" في كتابه "نشأة القومية في بلاد البلقان": "إن أعضاء تركيا الفتاة ـ الذين كان غرب أوروبا على اتصال دائم معهم ـ كانوا رجالاً منقطعين وبعيدين عن الحياة التركية وطراز تفكيرها لكونهم قضوا ردحاً طويلاً من الزمن في المنفى، وكانوا متأثرين وبشكل سطحي بالحضارة الغربية وبالنظريات غير المتوازنة للثورة الفرنسية. كان كثير منهم أشخاصاً مشبوهين، ولكنهم كانوا دون أي استثناء رجال مؤامرات لا رجال دولة، ومدفوعين بدافع الكراهية والحقد الشخصي لا بدافع الوطنية. والثورة التي أنجزوها كانت نتاج عمل مدينة واحدة وهي مدينة سلانيك إذ نمت وترعرعت فيها وتحت حماية المحافل الماسونية "جمعية الاتحاد والترقي" وهي المنظمة السرية التي بدلت نظام حكم عبدالحميد.
وكما كان عهد الاتحاديين هو العهد الذهبي بالنسبة لليهود الراغبين في الهجرة إلى فلسطين كذلك كان العهد الذهبي في فتح المحافل الماسونية في طول البلاد وعرضها في الدولة العثمانية. يقول فخر البارودي في مذكراته واصفاً وضع دمشق بعد وصول الاتحاد والترقي إلى الحكم : "وقد ساعد الاتحاديين على نشر دعايتهم اللوج ـ أي المحفل ـ الماسوني الذي كان مغلقاً قبل الدستور" ثم يقول: "وبعد الانقلاب فتح المحفل أبوابه، وجمع الأعضاء شملهم وأسسوا محفلاً جديداً أسموه محفل "نور دمشق" وربطوه بالمحفل الأسكتلندي"
ولكي نعرف مكانة المحافل الماسونية لدى أعضاء جمعية الاتحاد والترقي نسوق هنا اعتراف أحد أعضائهم: "كان هناك نوعان من الأعضاء في الجمعية: أحدهما مرتبط بالمحفل الماسوني وهذا كنا نطلق عليه اسم الأخ من الأب والأم، وآخر غير مرتبط بالمحفل الماسوني، فكنا نطلق عليه اسم الأخ من الأب فقط". وفي كتاب نشره الماسونيون في تركيا تحت عنوان "الماسونية في تركيا وفي العالم" يتحدث عن دور المحافل الماسونية في إنجاح حركة الاتحاديين: "وقد انتشرت الماسونية بشكل خاص في سلانيك وحواليها. ومع أن عبدالحميد حاول أن يحد ويشل الحركة الماسونية هناك، إلا أنه لم يوفق في مسعاه" ، "وقد قامت هذه المحافل، لاسيما محفل "ريزورتا" ومحفل "فاريتاس" بدور كبير في تأسيس وتوسيع حركة جمعية الاتحاد والترقي، كما كان للماسونيين دورهم في "إعلان الحرية" سنة 1908م.

الماسونية في سطور:
الماسونيه .. إشتقاق لغوى من الكلمه الفرنسيه ( ْMacon ) ومعناها ( البناء ) والماسونيه تقابلها ( Maconneries ) .. أى الباؤون الأحرار .. وفى الإنخليزيه يقال : فرى ماسون ( Free-mason ) ( البناؤون الأحرار ) . وبذلك يتضح أن هذه المنظمه يربطها أصحابها ومؤسسوها بمهنة البناء . وبالفعل يزعم مؤرخوها ودعاتها أنها فى الأصل تضم الجماعات المشتغله فى مهن البناء والعمار . وفى هذا التبرير التخفيفى يحاولون إظهارها وكأنها أشبه بنقابه للعاملين فى مهن البناء! ولو كانت الماسونيه نقابة محترفي أعمال بناء فما الداعى لسريتها وإخفاء أوراقها ..؟!

الماسونيه هى :
حركه خطيره ما إن يطرح إسمها حتى يثور القلق فى نفس المستمع . وما أن تذكر حتى ترى الجلساء يبدأون بتعداد مؤامراتها ومكائدها . ويظهرون الحيره فى أمر هذه الحركه ..التى إعتمدت السريه فى إخفاء حقيقتها وأهدافها . ولعل ذلك لأن اليهود الذين حاربوا الأنبياء والرسل . وظنوا أنهم شعب الله المختار وأن ما سواهم ( غوييم ) تنطق الغين حرف g بالإنجليزيه . أى أغبياء ضالين يوجهونهم كيف يشاؤون ويصل بهم المستوى للقول : ( الغوييم هم حيوانات بصورة بشر ) أرادوا أن تكون الماسونيه من جملة الأقنعه الى تستتر مخططاتهم وراءها .
يقول حكماء صهيون فى البرتوكول الخامس عشر من بروتوكولاتهم : أنه من الطبيعى أن نقود نحن وحدنا الأعمال الماسونيه ، لأننا وحدنا نعلم أين ذاهبون وما هو هدف كل عمل من أعمالنا . أما الغوييم فإنهم لايفهمون شيئا حتى ولا يدركون النتائج القريبة . و في مشاريعهم فإنهم لايهتمون إلا بما بما يرضي مطامعهم المؤقته ولا يدركون أيضا حتى أن مشاريعهم ذاتها ليست من صنعهم بل هى من وحينا !
هذا قليل من كثير جاء عند حكماء صهيون عن الماسونيه بأنها من الأدوات الهامه التى يسعون عبرها لتحقيق أهدافهم سواء فى بناء مملكتهم المزعومه فى فلسطين ، و إعادة بناء هيكل سليمان . أو فى تحقيق نفوذ لهم فى أية حكومه أو مؤسسه يستطيعون النفاذ إليها . أو فى نشر الفساد فى الأرض ، لأن إشاعة التعلق بالماده والشهوات والأهواء يكشف الثغرات ونقاط الضعف فى كل شخص والنافذين بشكل خاص كي يتوجهوا إليه بإشباع هذه الأهواء فيصبح رهينة بين أيديهم يستثمرونه كي يريدون ..!
والماسونيه تعتمد المنهج اليهودى فى الحط من شأن الخالق سبحانه وتعالى . فكما اليهود فى توراتهم المحرفه يقولون فى الإتحاد بين الله والإنسان . فيعطون على أساس ذلك لله تعالى أوصاف بشريه كقولهم مثلا :
بكى حتى تورمت عينيه ..!
ندم على خراب الهيكل ..!
سمع آدم وقع أقدام الرب فى الجنه ..!
كذلك الماسون يستخدمون للخالق سبحانه وتعالى تعبيرا غامضا هو : مهندس الكون الأعظم ! و في هذا التعبير إنكار واضح لخلق الله تعالى المخلوقات من العدم . فالمهندس ليس سوى بان من مواد متوفره . وقولهم الأعظم يفيد وكأن العمل تم من قبل مجموعه كان هو أعظمها !
فماسونيتهم كما يدعون فوق الأديان وهى عقيدة العقائد لا تعترف بوطنيه ولا قوميه فهي أمميه عالميه تعمل على توحيد العالم وسلام عالمي ولغه عالميه إلى ما هنالك من الشعارات البراقه التى يجد فيها الضعفاء سبيلا للهروب ومبررا لتقصيرهم فى جهادهم من إعلاء راية الإيمان وحفظ الأمم والأوطان والمقدسات.
و ليست الماسونيه حركه منظمه لايمكن محاربتها وإنما حركه مشتته متعددة النظم محافلها أكثر من أن تعد . و هي متصارعه . وكل محفل فيها يتهم غيره بالخروج عن الماسونيه والإنحراف عن مبادئها . ففى لبنان وحده وهو بلد صغير هناك عشرات المحافل و لكل واحد منها نظامه و رؤساؤه و مفاهيمه ! و الماسونيه حركه تشكل أداة بيد الصهيونيه والإستعمار ولكنها ليست الوحيده . فمن تفرعاتها أندية الروتارى والليونز التى يتباهى بعض من ينسبون أنفسهم لمراكز دينيه أو ثقافيه زورا بالإئنتماء لها أو حضور إحتفالاتها. و من مثيلاتها حركات هدامه و أبرزها البهائيه و القيدانيه !!
ولنا حديث اخر بالتفصيل عن الماسونيه اذي اراد الاعضاء
http://www.lovely0smile.com/Msg-3800.html
http://www.maaber.org/issue_november11/spotlights3.htm
http://mfa.gov.il/MFAAR/Information...oJudaism/Pages/about the jewish religion.aspx
http://arabic.islamicweb.com/christianity/judaism.htm