الحمد لله و الصلى و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم
سبب كتابتى لهذا الموضوع كثرة أنتشاره بين الناس حتى بين المتدينين و هو أمر طبيعى لضياع العلم و عدم الحرص عليه رحم الله زمان كان الأنسان المسلم يبدأ حياته بحفظ القرآن ثم تعلم حديث رسول الله ثم الفقه ثم يبحث عن المهنه أو العلم الذى يريد و كان هذا واجب على الجميع أم من يفعل هذا الأن فهم قله نادره حتى داخل الجمعات الأسلاميه ترى من ينتمى الى مثلا الأخوان المسلميين أو اللدعوه السلفيه و لو قلت له قل لى عشرة أحاديث من صحيح البخارى لا يستطيع لو سألته عن حفظه للقرآن لا يحفظه لو سألته أى كتب الفقه درس الأجابه سمعت بعض الدروس سمعت بعض الشرح ناهيك عن تعلم الخلق و الذى لا يمكن تعلمه إلا من مخالطه أهل العلم و نحن فى زمان لا نعرف فيه عن الأسلام إلا من خلال الكتب و لم نره فى
شوارعنا عملا و كشفت الأحداث الأخيره فى الثورات العربيه عورات المجتمعات العربيه
فهذا الموضوع تنبيها للغافل و تعليما للجاهل
ولم أكتب هذا الموضوع لأنى أكثرك علما و لا لأنى أعلاكم فضلا و لكن عملا بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم (الدين النصيحه قلنا لمن يارسول الله قال لله و لرسوله و لكتابه و للأئمة المسلمين و عامته )
و قول الله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت لناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تأمنون بالله ) آل عمران
و حديث (من رآى منكم منكر فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فقلبه و هذا أضعف الأيمان )
و أنا سأطرح بالطريقه النبويه فى التعليم المأخوذه من حديث أنما الأعمال بالنياتفهذا الموضوع تنبيها للغافل و تعليما للجاهل
ولم أكتب هذا الموضوع لأنى أكثرك علما و لا لأنى أعلاكم فضلا و لكن عملا بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم (الدين النصيحه قلنا لمن يارسول الله قال لله و لرسوله و لكتابه و للأئمة المسلمين و عامته )
و قول الله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت لناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تأمنون بالله ) آل عمران
و حديث (من رآى منكم منكر فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فقلبه و هذا أضعف الأيمان )
وهى و ضع القاعد ثم الشرح ثم المثال مع الأيجاز
المبدىء الأول الضائع : عدم العدل فى البغض – الحكمه ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها لم يضره من أى وعاء خرجت
وهو رفض الحق أن جاء من الخصم أو المخالف أو الجور على الخصم و أن كان مظلوم أو معه الحق
الدليل قوله تعالى (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلو أعدلو هو أقرب للتقوى و اتقو الله إن الله خبير بما تعملون )
و إن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله ...) آل عمران و قوله (... و كثير منه فاسقون ) سورة الحديد
دعاء النبى صلى الله عليه و سلم ( أللهم أعز الأسلام بأحد العمريين ) فمع عداء أبو جهل عمر بن الخطاب و قتها للأسلام لم يجر النبى على مافيهما من صفات يعز بها الأسلام إن أمنو به
و حديث تحكيم اليهودى و المنافق لرسول الله صلى الله عليه و سلم وحكم رسول الله لليهودى لكون الحق معه
وهذا واضح فى مسأله الثوره المصريه ففريق يقوم بسبها ليل نهار دون النظر الى مافيه من خير
و المثال الثانى الجيش المصرى تجد فريق يخونه و يقول عنه جيش أحتلال و يعارض كل أجرائته و يسىء الظن فيها و فريق معه على طول الخط
الثانى عدم فصل القول عن القائل و الفعل عن الفاعل
و الدليل حديث صدقك و هو كذوب
حديث ماعز على الرغم كونه زنا فلم يطعن النبى و لا الصحابه فيه
فعلى الرغم من كون الشيطان سارق تمر الصدقه كاذب ألا أن كذبه لم يمنع من أخذ منه قول فضل أية الكرسى
و العكس قتل أسامه بن زيد لرجل نطق بالشهاده ظنا منه أنه قالها خوفا من السيف فعلى الرغم من كون أسامه حب رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يمنع ذالك الحب النبى صلى الله عليه و سلم تعنيف أسامه رضى الله عنه
المثال : تجد أنسان أشتهر بفسقه و فجوره و عمالته و خيانته يخرج على أى فضائيه يقول كلام يدغدغ به مشاعر الناس فينسى الناس تاريخ و يتمسكون بقوله و ينسون حقيقته و العكس لو واحد من أهل الفضل و خرج و قال الحق و أن أغضب الناس جارو عليه و نسو فضله
المبدىء الثالث : النظر الى الفرع دون الأصل – تطبيق القاعده الأصوليه التابع تابع
المقصود أننا نرى ما يثير رضانا أو رغباتنا دون النظر الى خروجه هذا من عدو أم صديق و أنا الشى يتبع أصله
قول الله تعالى ( البلد الطيب يخرج نبته بأذن ربه و الذى خبث لا يخرج ألا نكدا ...) الأعراف
الدليل حديث النبى صلى الله عليه و سلم عندما سؤلا عن الجنين فى بطن الذبيحه قال صلى الله عليه و سلم ( زكاة أمها زكاة لها )
المثال الفضائيات مثال ننظر الى قناه و لا نرى من أى وعاء خرجت من ينفق عليها و لماذا أنشأها و لم تقدم و تتبنى هذه السياسه الأعلاميه و ننسى أن وسائل الأعلام مقسمه الى بيضاء و هى الحليفه و سوداء و هى المعاديه و رماديه و هى العاديه التى تظهر على أنها محايده و تقدم الحقيقه و لا يوجد و سيلة أعلام فى العالم تقدم الحقيقه الكل ينفذ أوامر من يدفع
المبدأ الرابع اللداده فى الخصومه و سوء الظن :
هو سوء الظن بالمخالف و أذائه و التعنت فى القبول منه و تعمد جرحه و تشويهه
الدليل حديث النبى صلى الله عليه و سلم ( أية المنافق ثلاث ... أذا خاصم فجر )
و مثال لو أحد أعضاء المنتدى نقد مصر فى أحد الجوانب أصبح هذا العضو معادى لمصر و حاقد عليها و يتمنى لها الموت اليوم قبل الأمس و الشك فيه و الطعن فيه و التربص به
المجلس العسكرى فى مصر أن فعل شىء يأخذه البعض على أنه لا يريد منها إلا شر
بعض الشباب و الأحزاب و الأتلفات نفس اأمر أى قرار تأخذه يفعل به كذالك
المبدأ الخامس عدم الفصل فى المسائل :
وهو أخطرها خلط الأمور و رئية مسألتين مختلفتين بنفس العين و أنزال نفس الحكم
مره سألنا الدكتور أبراهيم الشربينى أثناء شرحه كتاب منار السبيل لأمام أحمد فى كتاب الغصب أى أخذ الشىء عنوه
وقال ماحكم غصب الخمر توجه النظرى الى أن حكم شرب و أقتناء الخمر حرام لذا فغصبه جائز و نبه الشيخ هنا على الفصل بين كون الخمر محر شربه و بين حكم غصبه
مثال لو أفترضنا أن المجلس العسكرى فى مصر فاشل و يريد سرقة الثوره فلا يعنى أنه خائن
لا يعنى أن بعض الشباب أضم الى منظمات مشبوه أنه كذالك لعله خدع بها
الأنتماء الى العدو دون علم :
الدليل حديث النبى صلى الله عليه و سلم (من تشبه بقوم حشر ممعهم ) و حديث( من تشبه بقوم فهو منهم )
فعلى الرغم من كونك مسلم إلا بتشبهك باليهود أو النصارى فأنت منهم و تدخل مدخلهم و منها نشأ مبدىء الصهيونيون العرب
قد يكون هذا بعلم منك و قد يكون بجهل
ممثال البعض ينفذ خطط تدمير البلد و يقوم بها دون درايه بما يفعل بل يقلد صاحب له فعل ففعل مثله يقلد شىء شاهده فى التلفاز و غيره
عدم ألتزام الجماعه :
فى مصر المحروسه أنقسم المسلمون الى جماعات كل جماعه لها فضل كبير و خصوصيه فهناك جمعات ليس كل من ينتمى أليها فيها مثل الأخوان المسلميين يقول الأمام حسن البنا رحمه الله كثير منا و ليسو فينا و كثير فينا و ليسو منا و لها درجات فدرجة محب و و عضو و نقيب و ... و هناك أختبرات لترقى داخل الجماعه و للوصول الى درجات فيها فمحافظة السويس بالكامل لا يوجد فيها عضو فى الأخوان بدرجة نقيب على حد علمى و الجماعه السلفيه مشاع لأى أحد هب و دب الأنتماء أليها لكن المشكله تأتى أن يعجب أنسان بجماعه دون علمه بها و أنتمائه أليها و لا يعلم شىء عنها فلم يقرأ كتبها و لم يعرف مؤسسيها فأن سألت أخ من الأخوان بدرجة محب عن الجناح العسكرى للأخوان ينفى تمام و يقاتل على هذا النفى بدلا من أن يقول لا أدرى لكن هناك أفراد تتبع الهوى تنشق عن الجماعه و تخرج عليها أذا خالفت هواها و مثال على هذا
أحداث محمد محمود و مجلس الوزراء و هى سأفرد لها حديث مطول حتى يتبين الحق رفضت الدعوه السلفيه و الأخوان المسلمون النزول فيها بعدما تأكدو من و جود مخطط لتكرار مسلسل 1954 و عمل مذبحه للعلماء فى أحداث محمد محمود
القصه بدئت بعد أعلان نتأج المرحله الأولى وتبين تقدم الأسلاميين مصادر لدى الأخوان المسلميين أكدت لهم أن هناك مسلسل أفتعال أصتدام مع الجيش يعقبه عمليه أعتقلات واسعه تمهيدا لألغاء الأنتخابات و قامت الأخوان بنشر عدد الأهرام 1954 الذى كان نفس الكلام فيه هو ما يقال و قتها فى وسائل الأعلام
نزل الشيخ حازم أبو أسماعيل الى الميدان لجمعة تسليم السلطه و كان العدد قليل أخبر الناس أننا سنعتصم فى حال عدم تحديد جدول زمنى بعده بجمعه بعدها أقيمت مليونيه رفض الوثيقه فوق الدستوريه أتفقت جميع الجماعات الأسلاميه على الأنسحاب من الميدان رفض بعض الأفراد عدم الأعتصام( هنا بدئت الأخطأ الخروج على كلام الجماعه ) أخبرهم الشيخ حازم من أراد أن يعتصم يعتصم بعد ما حدث جزب بين أفراد من التيار السلفى و بعض من سمى نفسه القوى الثوريه حدث يوم السبت تنفيذ الأمر قام بعض المعتصمين بقطع الطريق قله العدد شجعت الأمن على التدخل بعنف أشتعل الأمر شعر الشيخ حازم أنه مسئول عن الأفراد الذين سمح لهم بالأعتصام و نزل معهم و نزل معه حركة حازمون بدئت دعوات بعمل جدار من العلماء يفصل بين المتظاهريين و الشرطه ذهب الشيخ ياسر البرهامى و معه مجموعه من الطلاب بعد صلاه العشاء للفصل بين المتظاهريين و الشرطه عند مديريه أمن الأسكندريه قام المتظاهرى بالتعدى على الشيخ ياسر و الطلابه و انسحبو أستدعت الهيئه الشرعيه للحقوق و الأصلاح الشيخ حازم و أخبرته أن هناك مخطط لمجزره للعلماء على التحديد محمد حسان و محمد عبد المقصود و محمد الزغبى بعمل جدار بين المتظاهرين و الأمن ثم يتم قتلهم يندفع بعدها التيار السلفى بالكامل لصدام مع الشرطه و أتفقو على سحب أفراد الجماعه من الميدان و هذا الكلام ذكره الدكتور عمر عبد العزيز فى برنامج سماحة الأسم على قناة الحكمه لكن الشيخ حازم لم يسحب الناس وكان السبب فى ذالك أنه و جد أنهم لا يستجبو للأنسحاب و سيفقد ثقتهم كيف تقول أعتصمو ثم بعد الضرب ننسحب و رآى أنه يوجهم الى الحق
و سنرى هذا الخطأ لم يتكرر مره ثانيه فى أحداث مجلس الوزراء فلم ينزل الشيخ حازم الى مجلس الوزراء نهائيا
و ترى حالنا فعلى الرغم من كون جماعة الأخوان لها ثقه تامه فى الجيش كما فى هذا الخبر على لسان المرشد العام وقال لسفيره الأمريكيه : "نثق في برلماننا وجيشنا كما تثقون في برلمانكم وجيشكم
ترى من هما بدرجة محب فى الجماعه أو بعض أعض حزب الحريه و العداله يقومن بالهجوم ليل نهار على الجيش و المجلس العسكرى
على الرغم من كون الجماعه ترفض تسليم السلطه قبل موعدها فى نهايه شهر يونيو نرى بعض من يحب الجماعه يطلب غير ذالك و السبب هو عد العلم
هناك أربع مبدىء أخرى لا يوجد و قت للكلام عنها
هى
1- الحكم على الظاهر دون الباطن قصه موسى و الخضر
2- رواسب الجاهليه و أثرها فى السلوك
3- الحكم عن الشىء فرع عن تصوره
4- ماضيك يشكل خلفياتك
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد الاإله إلا أنت أستغفرك و أتوب أليك
والعصر أن الأنسان لفى خسر ألا الذين أمنو و عملو الصالحات و تواصو بالحق و تواصو بالصبر
