تعرف على مواقيت الاحرام بالحج و العمرة و مواقعها الجغرافية

[ابو مهند الزهراني]

تعرف على مواقيت الاحرام بالحج والعمرة ومواقعها

عظم الله عز وجل شان مكه وحرمها يوم خلق الله السموات والارض
ولم يحلها لاحد الا لنبيه صلى الله عليه وسلم ساعه من نهار وكان ذلك. يوم الفتح ( فتح مكه )

وتعظيماً لبيت الله الحرام وتعظيماً لمكة شرع الله عز وجل على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
ما يعرف بمواقيت الاحرام

المواقيت الزمانيه
الموقيت المكانيه

المواقيت الزمانيه للحج والعمرة
مواقيت الحج الزمانيه لا يصح ولا ينعقد إلاحرام بالحج قبله كما لا ينعقد إلاحرام بالحج بعدة

مواقيت الحج الزمانية
لا بد أن يكون الإحرام بالحج في أشهر الحج التي هي:
شوال وذي القعدة وعشر من ذي الحجة

وعليه فلابد الالتزام بهذا الوقت كما اننا مُلزمون في عبادة الصلاة بوقت معين كذلك عبادة الحج

الدليل من الكتاب والسنه على توقيت الحج بالزمان
اولا الدليل من الكتاب. قوله تعالى
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ )
وقوله تعالى
(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ )

اما الدليل من السنه
فقد صح عن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما انه قال
( اشهر الحج شوال وذى القعدة وعشر ذى الحجه )
وعن عبدالله بن عباس رضى الله عنهما قال(لا يُحرم بالحج الا في اشهر الحج )


مواقيت العمرة الزمانية.
اما مواقيت العمرة الزمانيه فانها تصح في سائر العام

المواقيت المكانية للحج والعمرة
هي الامكان التي حددها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لمن اراد ان يُحرم للحج والعمرة
( اي قصد او نوى الحج والعمرة )

لبس الإحرام
أول عمل يقوم به الحاج أثناء أدائه فريضة الحج او العمرة
وهو الدخول في المناسك بالامتناع عن المحرمات

يبدأ الإحرام من أماكن محددة تحيط بالحرم المكي
ويحدد الميقات للإحرام بناء على المنطقة التي يأتي منها الحاج

المواقيت المكانية للإحرام خمسة

ميقات أهل المدينة ومن يمر بها

ذو الحليفة أو ما يسمى الآن أبيار علي
أبعد المواقيت عن مكة المكرمة بمسافة نحو 450 كيلومترا

ذو الجحفة
ميقات أهل الشام ومصر والمغرب العربي ومن جاء عن طريقهم

فميقاتهم عند الجحفة بمحافظة رابغ
تبعد عن مكة أقل من 200 كيلومتر


حجاج العراق و أهل خراسان الذي يعرف الآن بـ (إيران) ومن يمر به ميقاتهم

بعد تأسيس مدينتي البصرة والكوفة وارتباطهما عبر طريقين مؤديين إلى مكة المكرمة
أصبحت ذات عرق إحدى المحطات الرئيسة على طريق الحج العراقي الكوفي والبصري وأصبحت تمرّ بها القوافل التي تعبر من الطريق



ميقات قرن المنازل
من يأتي من الشرق من الرياض ودول الخليج العربي

ميقاتهم في قرن المنازل أو السيل الكبير وهو جبل شرقي مكة يطل على عرفات بينه وبين مكة أقل من 100 كيلومتر

ميقات يلملم

أحد الأماكن الواقعة على طريق أهل اليمن في اتجاههم إلى مكة
ويسمى اليوم السعدية

ميقات وادي محرم

هو أحد المواقيت المكانية التي يجب على من يريد دخول مكة المكرمة بنية الحج أو العمرة المرور بأحدها للإحرام
يقع في مركز الهدا شمال غربي محافظة الطائف ويبعد عن وسطها مسافة 15 كم
وهو الميقات الأعلى لوادي قرن المنازل.


ومن كان في مكة وجدة
اي مكانه بعد المواقيت فميقاته منزله

حديث تحديد الاماكن
عن ابن عباس رضي الله عنه قال:
وقت رسول الله—لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل تهامة وأهل اليمن يلملم فقال:
((هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج أو العمرة فمن كان دونهن فمهله من أهله وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها))
رواه البخاري ومسلم

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق
رواه أبو داود والنسائي وأصله عند مسلم
من حديث جابر إلا أن راويه شك في رفعه

وفي صحيح البخاري أن عمر هو الذي وقت ذات عرق
وعند أحمد وأبي داود والترمذي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المشرق العقيق.

في هذا الحديث عدد من الفوائد:
معجزة للرسول حيث وقّت هذه المواقيت قبل أن تفتح هذه البلدان(الشام - مصر - نجد - تهامة واهل اليمن) ولم تفتح إلا بعد وفاته
تحديد المواقيت بتحديد رسول الله
رفع الحرج لمن مر عليهن من غير أهلهن أن يحرم من الميقات الذي يمر به وإن كان غير ميقاته الأصلي
عدم تكليف من كان دون المواقيت من جهة مكة حيث يحرم من مكانه
أهل مكة يحرمون من مكة للحج ومن الحل للعمرة

أهل الحرم: هم الذين يقيمون في مكة سواء كانوا مكيون من أهلها أو مقيمين فيها من غير أهلها
أهل الحل: وهم الذين يسكنون داخل المواقيت الخمسة أي بين مكة والميقات


القادمون جوا لأداء مناسك الحج يحرمون مقابل أحد المواقيت

 

[ابو مهند الزهراني]

ميقات الجحفة شاهد على التاريخ​

مع بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وانتشار الإسلام
وبعد ان فرض الحج الإسلامي، أُعيد تنظيم طقوس الحج في الجاهلية وتحريرها من المعتقدات الوثنية
لتتوافق مع «الحنيفية» ملة إبراهيم عليه السلام
مثل الطواف حول الكعبة، والسعي بين الصفا والمروة، والوقوف في عرفات، ورجم الشيطان في منى، وذبح الأضاحي.

حدد الرسول صلى الله عليه وسلم كل ميقات لأهل مناطق معينة كالتالي:
ميقات ذو الحليفة لأهل المدينة، وميقات الجحفة لأهل الشام، وميقات قرن المنازل لأهل نجد
وميقات يلملم لأهل اليمن، وميقات ذات عرق لأهل العراق.

أكبر تلك المواقيت هو ميقات الجحفة الواقع إلى الشمال الغربي من مكة المكرمة بمسافة تصل إلى حوالي 186 كم
ويحتل موقعاً مميزاً واستراتيجياً على طول الطريق الرابط بين مكة المكرمة والمدينة المنورة
مما جعله محطة رئيسية هامة يقصدها المسافرون والحجاج من مختلف مناطق العالم الإسلامي.

زارالنبي صلى الله عليه وسلم الجحفة عدة مرات خلال حياته
وعلى رمالها وطئت أقدامه الشريفة وبين صخورها ووديانها ركع لله وسجد

كما شهدت الجحفة أحداثاً تاريخية هامة، مثل ظهورها في أهم حدث في التاريخ الإسلامي
وهو الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة عام 1هـ/622م، حيث توقف فيها النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وبينما هما هناك اشتاق النبي إلى موطنه مكة
فنزل قول الله تعالى:
«إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَاد»

قيل : المعاد أي :
إلى الآخرة
وقيل : الجنّة
وقيل : مكة
ونسب هذا القول لابن عباس ومُجاهد

إنّ هذه الآية نزلت في الجحفة وقت الهجرة للمدينة فالآية بهذا مُؤنسة بفتح
وكانت آخر زيارة قام بها النبي صلى الله عليه وسلم للجحفة في عام 10هـ/632م
وذلك خلال حجة الوداع حيث توقف بها مع الآلاف من صحابته الكرام رضي الله عنهم وأدوا الصلاة فيها.

ارتبط اسم الجحفة بالعديد من الشخصيات الهامة على مر التاريخ
ومن أشهرهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حيث كانت غالباً ما تسافر من المدينة إلى مكة لأداء فريضة الحج
وكانت بعد أداء الفريضة تخرج إلى ميقات الجحفة وتقيم هناك حتى تشاهد هلال شهر الله المحرم ثم تحرم من هناك لأداء العمرة.

أيضاً السيدة زبيدة زوج الخليفة العباسي هارون الرشيد من بين الشخصيات الهامة التي قامت بزيارة الجحفة
خلال القرن 2هـ/8م، وذلك في طريق عودتها من مكة إلى الكوفة بعد أدائها فريضة الحج.

ووفقاً للعديد من المصادر الإسلامية المبكرة كان ميقات الجحفة خلال عصر السيدة زبيدة والفترة العباسية المبكرة
مدينة إسلامية مزدهرة، وميقاتاً مأهولاً بالسكان
يتميز بتطورالعمارة، ويمتلك مكاناً بارزاً في جميع جوانب الحياة الحضرية.

ويؤكد ذلك ما كشفت عنه الأبحاث الميدانية والدراسات الأثرية التي تم إجراؤها حديثاً على الموقع
حيث تم اكتشاف آثار مدينة إسلامية واسعة النطاق ومسورة، بنيت مبانيها من حجر البازلت الأسود بشكل محكم وقوي
الجدران ضخمة وسميكة وعالية ومغطاة بطبقة من الطين والجص
ومن خلال حجمها وتصاميمها تعد مبان مثيرة للإعجاب

مدينة عباسية مندثرة