الغلو ذلك الشيطان المريد الذي يقف ورى كل عقيدة فاسدة

[ابو مهند الزهراني]

الغلو ذلك الشيطان المريد الذي يقف ورى كل عقيدة فاسدة

الدين الإسلامي دين وسط لا إفراط فيه ولا تفريط
وينبذ كل تطرف و غلو
الاسلام دين السلام والسماحة واليسر
قال تعالى:
(وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)

ماهو الغلو




كل فساد في الاعتقاد فسببه الغلو



​

 

[ابو مهند الزهراني]

 

[ابو مهند الزهراني]

أن الدين هو ما شرعه الله في كتابه
أو على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
من العقائد والعبادات والمعامالت
فلا فرق في ذلك بين العقائد والعبادات والمعاملات، والأخلاق، والحدود

فكل ما شرع الله فهو دين يجب الإيمان به
والسعي في تطبيقه وإقامته
كما قال سبحانه
( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ )

وقد امتن الله على عباده أن أكمل لهم الدين، ورضي لهم الإسلام
وجعل رسالة محمد صلى الله عليه وسلم هي خاتمة الرسالات
وشريعته هي الشريعة المهيمنة الناسخة لما قبلها
الصالحة إلى قيام الساعة فقال سبحانه:
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً )

وقد رسم لعباده في نوع العبادات رسوماً لبيان كميتها وكيفيتها وأوقاتها

وأوجب عليهم أن يقفوا عندها
وحرم عليهم أن يتعدوها

فليس لأحد كائنًا من كان
أن يخترع عبادة أو يحدث فيها هيئة من عند نفسه
يزعم التقرب بها إلى ربه فذلك هو الضلال المبين
كالمولد النبوي مثلاً
الذي ابتدعه جهال المسلمين تقليد الكفار النصارى في الكريسماس ( عيد الميلاد)
ثم اصبح عند بعضهم من امور الدين والعبادات والقربات

​

 

[ابو مهند الزهراني]

 

[ابو مهند الزهراني]

 

[المتفائل]

مشاهدة المرفق 693128

مشاهدة المرفق 693127

أصحاب الفرق الضاله مشكلتهم ليست الوقوع في الغلو بين افراط وتفريط بل هم وقعوا في الشرك والعياذ بالله نساءل الله العافية والسلامة لنا والهداية لهم

 

[ابو مهند الزهراني]

أصحاب الفرق الضاله مشكلتهم ليست الوقوع في الغلو بين افراط وتفريط بل هم وقعوا في الشرك والعياذ بالله نساءل الله العافية والسلامة لنا والهداية لهم

مسـألة مهمة

الحكم على الفعل لا يستلزم الحكم على الفاعل

​

 

[المتفائل]

​

مسـألة مهمة

الحكم على الفعل لا يستلزم الحكم على الفاعل

​

إذا فهمت من مشاركتي يا اخي اني احكم بالشرك على أشخاص بعينهم وبناءً عليه ارفقة المقطع فأقول ان حكمي على بعض أفعال أصحاب الفرق الضاله أفعال شركيه لا يقتضي بأن جميع أفعالهم تكون شركيات ولست مخول بالحكم على الاعيان وكان وصفي للافعال.