إذا سألك طفلك أين الله؟؟

[nona]

يبــــدأ الطفــــل بــــالأسئلــــة فـــي نهــــايــــة ســــن الثــــانيـــة

حتــــى ســـن الخــــامســـة وتكــــون تلـــك الأسئلـــة نــــاجمــــة

عــــن عــــدة دوافــــع كخــــوف الطفـــــل ورغبتـــه بــــالاطمئنـــــان أو

رغبتــه بــــالمعــــرفــــة أو لجــــذب انتبـــــاه والـــــديـــه أو لسعـــادتــــه

انـــه استطـــاع أن يتقــــن الكـــلام والفهــــم وغيـــرهـــا مـــن الأسباب

و قــد يحـــرج الـــوالــديـــن أثنــــاء طــــرح الطفـــــل لبعـــض الأسئلـــة

عليهمـــا ولا يجــدان الإجـابــة المنـاسبــة للــــردفيعمــــد بعضهــــم

لإسكــــاتــــه أو إعطــــائــــه معلــــومــــات خــــاطئــــة فيقتـلــون تلـــك

الأسئلــة فـــي مهــــدهــا ويكفــــون الطفـــل عـــن تكـــرارهـــا وقـــد

يشعــــر الطفــــــل بعـــدم الثقـــــة بــــوالــــديـــــه إذا مــــا اكتشـــف

انهمــــا يكــــذبـــــان عليـــه ويعطيـــــانـــــه معلـــــومـــــات خــــاطئــــة

ويـلجــــأ للخــــدم أو الأصــــدقــاء فــــي إعطــــائـــه تلـك المعلــــومـــات

وعنــــدمـــا يكفــــانـــه ويمنعـــــانه عـــن الأسئلـــة يشعــر بــالــذنـب

فيكـــون عــــرضـــة للقلــق أو الخجــــل وزعــــزعــــة ثقتـــه بنفســــه

فكــــل تلـــك الأســاليــب بـــلاشــــك خـــاطئــــة فمــــن المفتــــرض

أن لا نهمـــل أسئلــــة الطفـــل ولا نكفـــه عـــن الســـؤال بـــلي يجـــب

أن نشـــوق الطفــــل إلـــى المعــــرفـــة النـــافعـــة و إجـــابتــه علـــــى

قـــدر فهمـــه عــــن تلـك الأشيـــاء التــــي يســـأل عنهـــا وأن تكـــون

الإجــــابـــة محــــددة ومبسطــــة وقصيــــرة لا يتطلــــب الأمــــر فيهـــــا

التــــدقيــــق والـــــدخـــــول فــــي تفــــاصيـــل و لاتفتــح للطفــــل

الطــــريـــــق إلــــى التعمـــــق فــــي أسئلــــةأخــــرى

سنــــدرج هنـــــا بعــض أسئلــــــة الطفـــــل التــــي يســـألهــــا

غــــالبــــــا وكيــــف يجيــب المــربــي عنهـــــا :


الطفـــــل :مــــن هـــــو الله؟؟ وأيــــن يــــوجـــــد ؟؟.

المـــربـــــي :الله هــــو الــــذي خلــــق كــــل شــيء وليـــس

كمثلــــه شـــيءوهــــو غفــــور رحيـــم رزاق كــــريــــم يحــــب

الأطفــــال ويــــأمــــر الكبـــــار بــــرعـــــايتهـــــم وإفهــــامهــــم الخيــــر

لهــــم وللنـــــاس أجمعيـــن وهــــو يحــــاسبنــــا علــــىأعمــــالنـــــا

الجيـــــدة والسيئــــة ثــــوابـــــا أوعقـــابــــا.والله مــــوجـــــود فــــي

كــــل مكـــــان وان كنــــالانـــــراه

الطفـــــل :هـــــل الله إنســـــان مثلنـــــا؟

المـــربـــــي :لاليــــس مثلنـــــا الله خلقنـــي وخلقـــــك وخلــــق

كـــل النــــاس خلــــق الأشجـــار والأنهـــــار والبحــــار وكــل شــــيء

فــــي هـــــذه الـــدنيــــــا هــــل أستطيـــع أنــــا أو أنـــت أو أي

شخــــص أن نخلــــق إنســـــان ؟ فــــالله ليـــس إنســـــان مثلنــــا

بــــل هــــو مصــــدر القــــوة وإذا أراد قـــــال للشــــيء كـــن فيكـــــون

الطفــــــل :مـــــــا هــــوالمـــــوت ؟

المـــربـــــي :هــــو مثــــــل نــــومنــــا فــــي الليــــــل ، ولكنــــه نـــــوم

أطــــول ،نصحــــو بعــــده عنــدمــا يـــريــــد الله فـــي يـــوم الحســاب

أويــــوم القيـــامـــة .

الطفــــل :مــــــاهــــــو يـــــوم الحســـــــاب يـــــوم القيــــــامــــة ؟

المـــربـــــي :يــــوم الحســـــاب يـــــوم يحـــــاســــب فيــــه الله

النــــاس علــــى مــــا قـــدمــــوا مـــن أعمــــــال فـــــي هــــذه

الــــدنيـــــا مــــن عمـــــل خيـــر أوأطاع الله يــــدخلــــه الجنــــة

ومــــن عمـــل شــــرا وعصــــى الله يــــدخلــــه النـــــار

الطفــــل :أيـــن تــــوجـــــد الجنــــة ومــــاذا فيهـــــا ؟؟

المـــربـــــي :الجنــــــة مكـــــان جميــــــل وفيهـــــا كـــــل شــــيء

تتمنــــــاه فيهـــــا مـــــلاهــــي وشكـــــولاتــــه وحلـــــويـــــات ولعـــــب

وكـــــل شـــي تحبــــه يخبئهــــا ربنـــــا عنــــده يـــذهــب إليهــا

النــــاس الصــــالحيـــــن الـــــذيــــــن يعملــــــون الخيــــر و يسمعـــون

كـــلام مـــامــا و بـــابــــا و لا يـــؤذون أصحــــابهــــم

الطفــــل :أيــــن تــــوجــــد النـــــار ومـــاذا فيهــــا ؟؟

المـــربـــــي :النـــــار مكـــــان ســــىء وقبيــــح مــــا فيهــــا مكيـــــف

حـــــارة مـــــره و لا فيهــــا العــــاب و لا هــــواء و ولا أي شـــيء

ربنــــا مخبئهــــا عنــــده عشـــــان يعــــاقــــب بهـــــا كــــل مــــن

يعمـــــل الشـــــر و لا يسمـــــع كـــلام مــــامــــاوبــــابـــــا أو يــــؤذي

أصـــدقــــائــــه أو مـــــا يصلــــي أومــــا يصــــوم ويعصــــي الله ومـــــا

يطيــــع أوامـــــره.

الطفــــل :كيـــف جئــــت إلــــى الـــــدنيــــــا ؟؟

المـــربـــــي :الله خلــــق كـــــل شــــيء زوجيــــن : أرنـــب و أرنبـــــة ،

ديــــك ودجـــــاجــــة ، رجــــل وامـــــرأة ، يتـــــزوجــــــان علــــــى

معـــــرفـــــة مــــــن النـــــاس بعقـــــد شـــــرعـــــي فتحمـــل المـــرأة

فــــي بطنهــــا الطفـــــل تسعـــــة شهــــور و تلـــــده فيعيـــــش مــــع

أمــــه و أبيــــه حتــــى يكبــــر ليعــــود مــــن جــــديــــد ويتــــزوج

ويكــــــون أســـــرة جـــــديـــــدة .

الطفــــل :لمـــــاذا يـــــولــــــدبعـــــض النـــــاس مشــــوهيــــن أو

أصحــــاب عـــــاهــــة ؟
المـــربـــــي :لكـــــي يـــــذكــــرنـــــا الله سبحــــانـــــه وتعــــالـــــى

بـــــالنعمــــة التـــــي أنعمهــــاعلينـــا بــــأن خلــــق معظمنـــــا

أصحــــــاء فنشكـــــره علـــــى ذلـك وليـــــذكــــرنـــــا بضعفنــــا أمـــام

قـــــدراتــــــه فـــــلا نصـــــاب بــــــالغـــــرور بــــل نتــــواضـــــع

ويعـــــاون بعضنـــــا بعضـــــا وبعـــــد يــــوم الحســــاب سيعيــش

الــــذيــــن يفعلـــــون الخيـــــر حيـــــاة أبـــــديـــــه أصحــــــاء فــــي

جنــــات النعيـــم إن شـــــــاء الله

الطفـــــل:لمـــــاذا هنـــــاك أغنيـــــاء وفقـــــراء؟ بــــل لمــــاذا يعيــــش
بعــــض الأشــــرار فـــي قصــــور وبعـــــض الأخيــــار فـــــي أكـــــواخ ؟
المـــربـــــي :أن كـــــل مـــــا فــــــي الحيـــــــاة الـــــدنيــــا مــــن

زرق هــــو مـــــن الله سبحــانـــه, والله يمتحــــن عبـــاده ، فــأحيــانــا

يعطــــي الإنســـــان الطيــــب الـــــرزق ليمتحــــن عطـــــاءه للآخــريــن

، وأحيـــانـــا يحـــــرمـــــه الــــرزق ليمتحـــــن صبـــــره وتحملــــه فــي

إلا يســـرق ولا يحقـــد ، وكلمـــا عــــاش الإنســـــان الطيـــب فــــي

هــــذه الحيــــاة المــــؤقتــــةصــــابــــرا عظـــم ثـــوابــــه يـــــوم

الحســـــاب ، أمـــــاالإنســــــان الــــذي كثــــــر رزقـــــه ولـــــم يعـــــط

الآخــــريــــن وأســـاء إليهــــــم ، فــــــإنـــــه سيعـــــذ ب يـــــوم

الحســـــاب عـــــذابـــــا عظيمـــــا لأنــــه لــــم يقــــدرنعمـــــة الله.

 

[field marshal moody]

رد: إذا سألك طفلك أين الله؟؟

والله مــــوجـــــود فــــي

كــــل مكـــــان وان كنــــالانـــــراه

عقيدة اهل السنة والجماعة بفهم سلف الامة تنافى ما ذكرت انفا................

فكرة ان الله موجود فى كل مكان من الاخطاء الشائعة المستشرية فى الشارع المصرى بسبب تاثيرات بعض الطرق الصوفية منذ عصورها الذهبية بمصر فى عهود العثمانيين .................

الله تبارك وتعالى جل شانه فى السماء...................

جميع ايات القران الكريم واحاديث النبى صلى الله عليه وسلم تؤكد على ان الله تعالى جل شانه استوى على العرش بعد سدرة المنتهى والتى هى فوق السماوات السبع .................

سبحان الله وتعالى علوا كبيرا على ان يكون فى كل مكان .................

اهيب باخواننا من الخبراء بالمنتدى ان ياتونا بنصوص الادلة الشرعية من القران والسنة بوجود الله جل وعلى فى السماء...................

فالاحاديث تحضرنى فيما معناها وكذلك الايات ولا املك متون الاحاديث ولا تخريجاتها ..................

هذا خطا فااااااااااااادح برجاء مراعاته وتعديل هذا المعتقد الخاطىء................

وفقكم الله جميعا الى ما يحبه ويرضاه...........

تحياتى وخالص مودتى.....................

 

[wanass]

رد: إذا سألك طفلك أين الله؟؟

كلام جميل.... لا للأطفال ولا للكبار شكراا على الموضوع الجميل

 

[nona]

رد: إذا سألك طفلك أين الله؟؟

عقيدة اهل السنة والجماعة بفهم سلف الامة تنافى ما ذكرت انفا................

فكرة ان الله موجود فى كل مكان من الاخطاء الشائعة المستشرية فى الشارع المصرى بسبب تاثيرات بعض الطرق الصوفية منذ عصورها الذهبية بمصر فى عهود العثمانيين .................

الله تبارك وتعالى جل شانه فى السماء...................

جميع ايات القران الكريم واحاديث النبى صلى الله عليه وسلم تؤكد على ان الله تعالى جل شانه استوى على العرش بعد سدرة المنتهى والتى هى فوق السماوات السبع .................

سبحان الله وتعالى علوا كبيرا على ان يكون فى كل مكان .................

اهيب باخواننا من الخبراء بالمنتدى ان ياتونا بنصوص الادلة الشرعية من القران والسنة بوجود الله جل وعلى فى السماء...................

فالاحاديث تحضرنى فيما معناها وكذلك الايات ولا املك متون الاحاديث ولا تخريجاتها ..................

هذا خطا فااااااااااااادح برجاء مراعاته وتعديل هذا المعتقد الخاطىء................

وفقكم الله جميعا الى ما يحبه ويرضاه...........

تحياتى وخالص مودتى.....................

مشكور على المرور والمعلومة اولا
ثانيا قد لا يكون المقصود به الوجود على الارض بالمعنى المفهوم ولكن المقصود انه يرانا فى كل مكان ومعنا فى كل مكان ونحن لا نراه ولكن كيف يكون معنا هذا شأنه سبحانه وتعالى
اذا ماذا نقول فى نزول الله سبحانه وتعالى لنا فى الثلث الاخير من الليل ولكن ان شاء الله اخى سأبحث عن صحة او خطأ هذه المعلومة[وجود الله معنا فى كل مكان] وارفقها فى الموضوع ان شاء الله واتمنى ايضا الافادة من اخواننا الخبراء فى المنتدى

نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل​

كيف نرد على من قال: إنكم تقولون: إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا بالثلث الأخير من الليل فإن ذلك يقتضي تركه العرش؛ لأن ثلث الليل الأخير ليس في وقت واحد على أهل الأرض؟​

[1]هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو القائل عليه الصلاة والسلام: ((ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، حتى ينفجر الفجر))​

[2]. متفق على صحته، وقد بين العلماء أنه نزول يليق بالله وليس مثل نزولنا، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى، فهو ينـزل كما يشاء ولا يلزم من ذلك خلو العرش فهو نزول يليق به جل جلاله، والثلث يختلف في أنحاء الدنيا وهذا شيء يختص به تعالى لا يشابه خلقه في شيء من صفاته كما قال سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ​

[3]، وقال جل وعلا: يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا​

[4] وقال عز وجل في آية الكرسي: وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء​

[5] والآيات في هذا المعنى كثيرة وهو سبحانه أعلم بكيفية نزوله، فعلينا أن نثبت النـزول على الوجه الذي يليق بالله، ومع كونه استوى على العرش، فهو ينـزل كما يليق به عز وجل ليس كنـزولنا، إذا نزل فلان من السطح خلا منه السطح، وإذا نزل من السيارة خلت منه السيارة، فهذا قياس فاسد له؛ لأنه سبحانه لا يقاس بخلقه، ولا يشبه خلقه في شيء من صفاته.​

كما أننا نقول: استوى على العرش على الوجه الذي يليق به سبحانه ولا نعلم كيفية استوائه، فلا نشبهه بالخلق ولا نمثله وإنما نقول: استواء يليق بجلاله وعظمته.​

ولما خاض المتكلمون في هذا المقام بغير حق حصل لهم بذلك حيرة عظيمة، حتى آل بهم الكلام إلى إنكار الله بالكلية، حتى قالوا: لا داخل العالم ولا خارج العالم ولا كذا ولا كذا، حتى وصفوه بصفات معناها العدم وإنكار وجوده سبحانه بالكلية، ولهذا ذهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل السنة والجماعة تبعاً لهم فأقروا بما جاءت به النصوص من الكتاب والسنة، وقالوا: لا يعلم كيفية صفاته إلا هو سبحانه، ومن هذا ما قاله مالك رحمه الله: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيـمان به واجب والسؤال عنه بدعة) يعني: عن الكيفية ومثل ذلك ما يروى عن أم سلمة رضي الله عنها وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ مالك رحمهما الله: (الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول والإيـمان بذلك واجب) ومن التزم بهذا الأمر سلم من شبهات كثيرة، ومن اعتقادات لأهل الباطل كثيرة عديدة وحسبنا أن نثبت ما جاء في النصوص وألا نزيد على ذلك.​

وهكذا نقول: يسمع ويتكلم ويبصر ويغضب ويرضى على وجه يليق به سبحانه ولا يعلم كيفية صفاته إلا هو، وهذا هو طريق السلامة وطريق النجاة وطريق العلم وهو مذهب السلف الصالح، وهو المذهب الأسلم والأعلم والأحكم، وبذلك يسلم المؤمن من شبهات المشبهين، وضلالات المضللين، ويعتصم بالسنة والكتاب المبين، ويرد علم الكيفية إلى ربه سبحانه وتعالى، والله سبحانه ولي التوفيق.​

[1] نشر في مجلة الدعوة، العدد 1655، بتاريخ 28 ربيع الآخر 1419هـ.​

[2] أخرجه البخاري في كتاب الجمعة، باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل، برقم 1145، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة، برقم 758.​

[3] سورة الشورى، الآية 11.​

[4] سورة طه، الآية 110.​

[5] سورة البقرة، الآية 255.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون الشيخ بن باز رحمه الله​

 

[nona]

رد: إذا سألك طفلك أين الله؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=RUCWbxvgNYo

 

[nona]

رد: إذا سألك طفلك أين الله؟؟

هذا عن القول نزول الله فى الثلث الاخير اما عن قول ان الله موجود فى كل مكان سأبحث لأتأكد منها اخى وشكرا للمعلومة
تحياتى وجزاك الله خيرا اخى فيلد مارشال

 

[nona]

رد: إذا سألك طفلك أين الله؟؟

هذا ماقرأته فيما ذكرت اخى الفاضل فيلد مارشال عن الخطأ فى قول ان الله موجود فى كل مكان
ذكرت قصة في إحدى الإذاعات، تقول: إن ولدا سأل أباه عن الله فأجاب الأب بأن الله موجود في كل مكان. السؤال: ما الحكم الشرعي في مثل هذا الجواب؟ عبد الله م - الرياض

الجواب :


هذا الجواب باطل وهو من كلام أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن سار في ركابهما، والصواب الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الله سبحانه في السماء فوق العرش فوق جميع خلقه كما دلت عليه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وإجماع سلف الأمة، كما قال عز وجل: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}[1]، وكرر ذلك سبحانه في ست آيات أخرى من كتابه العظيم.
ومعنى الاستواء عند أهل السنة هو: العلو والارتفاع فوق العرش على الوجه الذي يليق بجلال الله سبحانه، لا يعلم كيفيته سواه كما قال مالك رحمه الله لما سئل عن ذلك: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة)، ومراده رحمه الله السؤال عن كيفيته.
هذا المعنى جاء عن شيخه ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وهو مروي عن أم سلمة رضي الله عنها، وهو قول جميع أهل السنة من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من أئمة الإسلام، وقد أخبر الله سبحانه في آيات أخر أنه في السماء وأنه في العلو، كما قال سبحانه: {فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ}[2]، وقال عز وجل: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}[3]، وقال سبحانه: {وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}[4]، وقال عز وجل: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ}[5]، ففي هذه الآيات، وفي آيات كثيرة من كتاب الله الكريم صرح سبحانه أنه في السماء وأنه في العلو وذلك موافق لما دلت عليه آيات الاستواء.
وبذلك يعلم أن قول أهل البدع بأن الله سبحانه موجود في كل مكان من أبطل الباطل وهو مذهب الحلولية المبتدعة الضالة، بل هو كفر وضلال وتكذيب لله سبحانه وتكذيب لرسوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه من كون ربه في السماء، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء))، وكما جاء في أحاديث الإسراء والمعراج وغيرها. والله ولي التوفيق.



المفتي / الشيخ عبد العزيز بن عبدلله بن باز (يرحمه الله )
المصدر :نشرت في مجلة الدعوة ، في العدد ((1288)) ، في 11/10/1411هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس

 

[field marshal moody]

رد: إذا سألك طفلك أين الله؟؟

[5] والآيات في هذا المعنى كثيرة وهو سبحانه أعلم بكيفية نزوله، فعلينا أن نثبت النـزول على الوجه الذي يليق بالله، ومع كونه استوى على العرش، فهو ينـزل كما يليق به عز وجل ليس كنـزولنا، إذا نزل فلان من السطح خلا منه السطح، وإذا نزل من السيارة خلت منه السيارة، فهذا قياس فاسد له؛ لأنه سبحانه لا يقاس بخلقه، ولا يشبه خلقه في شيء من صفاته.

كما أننا نقول: استوى على العرش على الوجه الذي يليق به سبحانه ولا نعلم كيفية استوائه، فلا نشبهه بالخلق ولا نمثله وإنما نقول: استواء يليق بجلاله وعظمته.

ولما خاض المتكلمون في هذا المقام بغير حق حصل لهم بذلك حيرة عظيمة، حتى آل بهم الكلام إلى إنكار الله بالكلية، حتى قالوا: لا داخل العالم ولا خارج العالم ولا كذا ولا كذا، حتى وصفوه بصفات معناها العدم وإنكار وجوده سبحانه بالكلية، ولهذا ذهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل السنة والجماعة تبعاً لهم فأقروا بما جاءت به النصوص من الكتاب والسنة، وقالوا: لا يعلم كيفية صفاته إلا هو سبحانه، ومن هذا ما قاله مالك رحمه الله: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيـمان به واجب والسؤال عنه بدعة) يعني: عن الكيفية ومثل ذلك ما يروى عن أم سلمة رضي الله عنها وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ مالك رحمهما الله: (الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول والإيـمان بذلك واجب) ومن التزم بهذا الأمر سلم من شبهات كثيرة، ومن اعتقادات لأهل الباطل كثيرة عديدة وحسبنا أن نثبت ما جاء في النصوص وألا نزيد على ذلك.

وهكذا نقول: يسمع ويتكلم ويبصر ويغضب ويرضى على وجه يليق به سبحانه ولا يعلم كيفية صفاته إلا هو، وهذا هو طريق السلامة وطريق النجاة وطريق العلم وهو مذهب السلف الصالح، وهو المذهب الأسلم والأعلم والأحكم، وبذلك يسلم المؤمن من شبهات المشبهين، وضلالات المضللين، ويعتصم بالسنة والكتاب المبين، ويرد علم الكيفية إلى ربه سبحانه وتعالى، والله سبحانه ولي التوفيق.

ازيد بان الاصل فى الايمان باسماء الله وصفاته عند اهل السنة والجماعه هو الايمان باسماء الله وصفاته بلا تشبيه ولا تاويل ولا تعطيل ....................................

فحين نقول بان الله جل وعلا فعل كذا ...... فهو فعل يليق بجلاله وعظمه الله ليس كفعل البشر.................

وقولك السابق .......

ثانيا قد لا يكون المقصود به الوجود على الارض بالمعنى المفهوم ولكن المقصود انه يرانا فى كل مكان ومعنا فى كل مكان ونحن لا نراه ولكن كيف يكون معنا هذا شأنه سبحانه وتعالى
اذا ماذا نقول فى نزول الله سبحانه وتعالى لنا فى الثلث الاخير من الليل

هو نوع من انواع التاويل وهو مفهوم خاطىء وقد تفضلتى انتى مشكورة بتوضيح هذا الخطا فى سياق مشاركاتك ..................

مشكورة اختى الفاضلة على سعيك الحثيث لتقصى الحقيقه ................

وفقى الله الى ما يحبه ويرضاه وادام عليك عزة وفضله وكرمه ......

اطيب واعطر تحياتى...................