الشيشان: مؤتمر يُقصي «السلفية» من أهل السنة

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.

مراقب دقيق

صقور الدفاع
إنضم
13 مايو 2014
المشاركات
15,901
التفاعل
66,567 1 0
أشعل البيان الختامي لمؤتمر «أهل السنة والجماعة» في عاصمة الشيشان غروزني، ردود فعل غاضبة، بسبب قصره وصف أهل «السنة والجماعة» على «الصوفية، والأشعرية، والماتريدية»، مستبعداً السلفية، وفرقاً إسلامية أخرى. وأوصى المؤتمر، الذي رعاه الرئيس الشيشاني رمضان قاديروف، بـ«حصر أهل السنة والجماعة في الأشاعرة والماتريدية في الاعتقاد، وأهل المذاهب الأربعة في الفقه، وأهل التصوف الصافي علماً وأخلاقاً وتزكيةً، وإخراج كل من خالفهم من دائرة السنة والجماعة».

وكتب المشاركون في بيانهم الختامي، أن المؤتمر نقطة تحول مهمة وضرورية لتصويب الانحراف الحاد والخطر، الذي طاول مفهوم «أهل السنة والجماعة»، إثر محاولات المتطرفين اختطاف هذا اللقب وقصرِه على أنفسهم، وإخراج أهله منه.

وأوصى المؤتمر بعودة ما سماها «مدارس العلم الكبرى» إلى تدريس «دوائر العلم المتكاملة»، لتخريج علماء قادرين على تفنيد مظاهر الانحراف، وطالب بضرورة رفع مستوى التعاون بين المؤسسات العلمية العريقة، وهي بحسب نص البيان «الأزهر، والقرويين، والزيتونة، وحضرموت»، ومؤسسات روسيا الاتحادية.

وخلال جلساته طالب المؤتمر العالم الإسلامي بالتوقف عن الجدال والتنظير وصغائر الأمور والقضايا، لتفويت الفرصة على الجماعات الإرهابية التي تستغل ذلك لصياغة مناهجها التدميرية.

وتلقى المؤتمر ردوداً غير راضية عنه، قبل انعقاده وأثناءه، وزاد وتيرة الانتقاد بيانُه الختامي، إذ علّق أستاذ الفقه وعلومه في جامعة أم القرى محمد السعيدي بقوله: «المؤشرات عدة ومتضافرة على أن الهدف من هذا المؤتمر عكس ما يعلن، بل هو تآمري على العالم الإسلامي وعلى السعودية خصوصاً، ويهدف إلى إعادة العقل المسلم إلى الخرافة وتسلط الأولياء وسدنة القبور على حياة الناس وعباداتهم».

ونقم السعيدي على المؤتمر أنه لم يدعُ للحضور من علماء السعودية إلا الباحث الشرعي حاتم العوني، الذي برّر حضوره على صفحته في «فيسبوك» بأنه حرص مع غيره على أن يخرج بتقرير يتسع فيه لقب «أهل السنة والجماعة» ولا يُضيّق، «لكن كان التوجه العام في المؤتمر أن يُقصَر الوصف على الأشعرية والماتريدية».

http://www.alhayat.com/Articles/17097345/الشيشان--مؤتمر-يُقصي--السلفية--من-أهل-السنة
 
البيان الختامي قرأته قبل ساعتين من الأن ,, حقيقة لا ينقصه إلا الدعاء لولي الأمر بوطين بطولة العمر والعمل الصالح ..المؤتمر نتيجة طبيعية لتولي عبدة القبور والأولياء أمور الدين والإفتاء في دول عدة وتسلطهم على عقول الجهله والمساكين .
 
البيان الختامي قرأته قبل ساعتين من الأن ,, حقيقة لا ينقصه إلا الدعاء لولي الأمر بوطين بطولة العمر والعمل الصالح ..المؤتمر نتيجة طبيعية لتولي عبدة القبور والأولياء أمور الدين والإفتاء في دول عدة وتسلطهم على عقول الجهله والمساكين .

المؤتمر هو دليل خوف روسي من تغول السعوديه عقائديا في اقاليمها المسلمه وخاصه الشيشان لذى اقامت هذا المؤتمر لعل وعسى ان تبعد السعوديه
 
المشكلة انهم استثنوا اهل السنة والجماعة الحقيقيين اتباع المذاهب السنية الاربعة (الحنبلي -الشافعي-الحنفي-المالكي) وهم السلفيين .
لو كان المؤتمر عن الصوفية لما تطرق لهم احد لكن ان يصبح الصوفية هم اهل السنة والجماعة فتلك الطامة
 
رد ابن تيمية على المناطقة سبق كورت جوديل بثمانمئة سنة :)

الصوفية كلمة ضخمة تحتها عشرات الفئات والافكار.
 
دراسة الصوفية لاتعني انك مقتنع بها بل للرد عليها ومعرفة حقيقتها .
نفس الامر دراسة المذاهب الشيعية هل يعني ان الشخص يؤمن بها .

اخي كلام الشيخ بن باديس رحمه الله يوضح انه على منهج الائمة الاربعة الذين نقلوا لنا علمهم عن السلف الصالح .
انظر لكلامه واضح عقيدته من خلال كلامه
يقول (أنّ دين الله تعالى من عقائد الإيمان و قواعد الإسلام و طرائق الإحسان إنّما هو في القرآن و السنّة الصحيحة و عمل السلف الصالح من الصحابة و التابعين و أتباع التابعين، و أن كلّ ما خرج عن هذه الأصول و لم يحظ لديها بالقبول –قولًا كان أو عملاً أو عقدًا أو حالاً- فإنّه باطل من أصله ، مردود على صاحبه، كائنًا من كان، في كل زمان أو مكان)


كلامه واضح وضوح الشمس
و هل الصوفية الصحيحة هي خلاف ما لونته أو ما ذكرته كلامه من معتقد صوفي و ما أقصد بالصوفي هي مذهب السنة و الجماعة
 
اقربها للسنة الاشاعرة مع مالديهم من امور لانقرها ونخالفهم فيها
لكن لايصلون الى درجة التطابق مع اهل السنة
مثلا الاشاعرة ينكرون عذاب القبر ولايوجد في المذاهب السنية الاربعة من ينكر ذلك

يا رجل نظرة الصوفية للتأمل في الكون أتفق معها تماما وأرغب في ممارستها. لأن لها أصلا في كتاب الله جل وعلا (إن في خلق السموات واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب * الذين يذكرون الله قياما وقعودا ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار)
 
و هل الصوفية الصحيحة هي خلاف ما لونته أو ما ذكرته كلامه من معتقد صوفي و ما أقصد بالصوفي هي مذهب السنة و الجماعة

الأخ ابن جلا يقصد انحراف الممارسة. كل الفرق تتحدث بكلام نبيل وعظيم لكن الممارسة تكون محل الانتقاد.

شكرا،
 
و هل الصوفية الصحيحة هي خلاف ما لونته أو ما ذكرته كلامه من معتقد صوفي و ما أقصد بالصوفي هي مذهب السنة و الجماعة
اضرب مثال عن الصوفية الصحيحة في وقتنا الحالي

الأخ ابن جلا يقصد انحراف الممارسة. كل الفرق تتحدث بكلام نبيل وعظيم لكن الممارسة تكون محل الانتقاد.

شكرا،
بالضبط اخي
 
ابن خلدون وابن تيمية رفضوا التصوف الفلسفي وهو التصوف الذي يحصر العلم المطلق الملغي لحرية الاجتهاد.
ابن خلدون أجاب وفصل في التصوف المبدأي في كتابه شفاء السائل.
 
يا رجل نظرة الصوفية للتأمل في الكون أتفق معها تماما وأرغب في ممارستها. لأن لها أصلا في كتاب الله جل وعلا (إن في خلق السموات واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب * الذين يذكرون الله قياما وقعودا ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار)
اخي انا لا اقول كل مايفعله الصوفية خطأ لكن قسم كبير جدا من عقائدهم غير صحيحة
 
صوفية الشيشان يتبعون الطريقة القادرية.

الطريقة القادرية تنسب بهتا وزورا لعبدالقادر الجيلاني ولكن الحقيقة أن الرجل كان متبع وليس مبتدع ومنهجه على منهج السلف الصالح وأثنى عليه الإمام إبن تيمية كثيرا لكن المشكلة ليست فيه بل أتباعه الذين كذبوا عليه واضافوا كثير من الشركيات ونسبوها له لتتحول القادرية لطريقة قبورية شركية بحته !
 
اخي انا لا اقول كل مايفعله الصوفية خطأ لكن قسم كبير جدا من عقائدهم غير صحيحة

لا اعتراض. الصوفية كمبدأ شيء جيد، ينفصل الصوفية السنة عن الصوفية المبتدعة في النقطة التالية: حصر العلم المطلق الملغي للاجتهاد في شخص واحد، هنا يبدأ الانفصال، فالصوفية المبتدعة قبلوا بهذا المبدأ ونصبوا القطب كشخص يحتل هذا المنصب، الصوفية (السلفية :D) والتي مارسها شيخ الاسلام ابن تيمية وفصل لها ابن خلدون ترفض هذا المبدأ وتنطلق متمسكة بالتشريع بشرطيه الاخلاص والمتابعة لفحص خبايا النفس والتأمل في الكون. < هذه ممارسة تسوى عندي العالم بأسره لأنها تجعلك تنظر في خلق الله فتفهم صنعه وتشتاق للقائه.

الحديث عن الفرق والمذاهب داخل التصوف جيد لكن النقطة الحصرية وذات الاهمية القصوى هي ما ذكرت.
 
اضرب مثال عن الصوفية الصحيحة في وقتنا الحالي


بالضبط اخي
الصوفية في الجزائر و المغرب و تونس خير مثال و نعم توجد فرقة منحرفة لكن فقط في المناطق الداخلية حيث هناك تنتشر الأمية كثيرا و المحافظين عليها فقط العجائز
 
الطريقة القادرية تنسب بهتا وزورا لعبدالقادر الجيلاني ولكن الحقيقة أن الرجل كان متبع وليس مبتدع ومنهجه على منهج السلف الصالح وأثنى عليه الإمام إبن تيمية كثيرا لكن المشكلة ليست فيه بل أتباعه الذين كذبوا عليه واضافوا كثير من الشركيات ونسبوها له لتتحول القادرية لطريقة قبورية شركية بحته !
صلاح الدين كان مثأثر به و هو ثأثر بالإمام بن حنبل
 
الصوفية في الجزائر و المغرب و تونس خير مثال و نعم توجد فرقة منحرفة لكن فقط في المناطق الداخلية حيث هناك تنتشر الأمية كثيرا و المحافظين عليها فقط العجائز
الصوفية في البلدان التي ذكرتها تتبع طرق متعددة ماهي الطرق الصحيحة في شمال افريقيا بشكل عام
 
.... لقد أنزلت علي الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. (إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) العشر آيات.

صدقت يا رسول الله. صل الله عليه وسلم.
 
.... لقد أنزلت علي الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. (إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) العشر آيات.

صدقت يا رسول الله. صل الله عليه وسلم.
لا خلاف على هذا ابدا
 
اقربها للسنة الاشاعرة مع مالديهم من امور لانقرها ونخالفهم فيها
لكن لايصلون الى درجة التطابق مع اهل السنة
مثلا الاشاعرة ينكرون عذاب القبر ولايوجد في المذاهب السنية الاربعة من ينكر ذلك

مؤسس المذهب الأشعري أبو الحسن الأشعري كان معتزلا في البداية ثم أصبح من مؤولي الأسماء والصفات قبل أن يتوب الله عليه ويرجع لعقيدة السلف الصالح ويتبع الإمام احمد وله مؤلفات عديدة في الدفاع عن السنة والدعوة للرجوع لمنبع الدين الصافي وما سار عليه سلف هذه الأمة ,, لكن المشكلة في أتباعه الذين رجعوا مرة أخرى لمذهب الإعتزال ومن ثم لتفسير الأسماء والصفات ثم ألتصقوا بالتصوف ودخلوا في الفلسفه ! وخالفوا السلف أهل السنة والجماعة في التوحيد حيث يعتقد أهل السنة والجماعة أن التوحيد هو أول واجب على العبيد هو إفراد الله بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته على نحو ما أثبته تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف أو تعطيل أو تكييف أو تمثيل . وماهو بالأحمر وقع فيه الأشاعرة ووصل الأمر لإنكار بعض صفات الله ونفي أن القرأن كلام الله ودخلوا من مداخل عديدة تنافي العقيدة والتوحيد بسبب المنطق والفلسفة التي أغرقوا أنفسها بهم وما زالوا مستمرين إلى اليوم ممثلين بالأزهر !
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى