# آخر خليفة ...... للمسلمين ...... في العالم #

[K7D5]

روي عن جابر بن سمرة في صحيح البخاري :

حديث الاثني عشر خليفة "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال كلهم من قريش" حديث صحيح


روي عن جابر بن سمرة في صحيح مسلم :

حديث الاثني عشر خليفة "دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش" حديث صحيح

في كتب الشيعة

«لا يزال أمر أمتي ظاهرا حتى يمضي اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش»
عن جابر بن سمرة قال «أتيت النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول: إن هذا الامر لن ينقضي حتى يملك اثنا عشر خليفة كلهم، فقال كلمة خفية لم أفهمها فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: قال عليه السلام: كلهم من قريش»
حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا العلاء بن سالم، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريك، عن سماك، وعبد الله بن عمير، وحصين بن عبد الرحمن قالوا: سمعنا جابر بن سمرة يقول «دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله مع أبي فقال: لا تزال هذه الأمة صالحا أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي اثنا عشر ملكاء أو قال: اثنا عشر خليفة ء ثم قال: كلمة خفيت علي فسألت أبي فقال: قال: كلهم من قريش

عند الشيعة

يرى الشيعة الاثنا عشرية بأن صفات الخلفاء الاثنا عشر في الحديث لا تنطبق إلا على الأئمة الاثنا عشر من حيث:

أن عدد الخلفاء محصور في 12 خليفة.
استمرار خلافة هؤلاء الاثني عشر إلى يوم القيامة.
أن عزة الإسلام ومنعته تتوقف عليهم.
أن قوام الدين علميًا وعمليًا بهم.
تنظير النبي لهم بنقباء بني إسرائيل يدل على أنهم مختارين من قبل الله.
أنهم من قريش

رأي ابن كثير في تفسيره

‏قال ابن كثير في تفسيره تحت قول القرآن : وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا بعد إيراد حديث جابر بن سمرة من رواية الشيخين واللفظ لمسلم : ومعنى هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم، ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع أيامهم، بل قد وجد أربعة على نسق واحد وهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الأئمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتى تكون ولايتهم لا محالة والظاهر أن منهم المهدي المبشر به في الأحاديث الواردة بذكره أنه يواطئ اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه اسم أبيه فيملأ عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما. انتهى

روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سعمت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود. ولفظ مسلم: "إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة". وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً". وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة". وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة". وفي رواية أبى داود: "لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة". وهذا لا علاقة له بما يدعيه الشيعة في باب الإمامة، فإن جميع من نصوا على إمامته لم تجتمع عليه الأمة ولم يكن خليفة إلا علياً والحسن رضي الله عنهما، ويلزم على قولهم ي كن قائماً وعزيزاً زمن أبى بكر وعمر وعثمان، وهذا من أبلغ المناقضة للحس والواقع، فضلا عن مناقضته للشرع القاضي بأن خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم ثم الذي يليه فالذي يليه. وقد اختلف العلماء في تعيين الاثني عشر خليفة المذكورين في الحديث، وأرجح الأقوال في ذلك ما قاله القاضي عياض: "ويحتمل أن يكون المراد أن يكون" الاثنا عشر" في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة، ويؤيده قوله في بعض الطرق "كلهم تجتمع عليه الأمة" وهذا قد وجد فيمن اجتمع عليه الناس إلى اضطراب أمر بني أمية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم، وهذا العدد موجود صحيح إذا اعتبر. قال: وقد يحتمل وجوها أخر، والله أعلم بمراد نبيه" انتهى. قال الحافظ ابن حجر بعد نقل كلام القاضي وكلام لابن الجوزى (وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه: أرجحها الثالث من أوجه القاضي ؛ لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة "كلهم يجتمع عليه الناس" وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته، والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يؤمئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة: الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام، فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه، وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك، لأن يزيد بن الوليد الذي قام على ابن عمه الوليد بن يزيد لم تطل مدته بل ثار عليه قبل أن يموت ابن عم أبيه مروان بن محمد بن مروان ولما مات يزيد ولي أخوه إبراهيم فغلبه مروان، ثم ثار على مروان بنو العباس إلى أن قتل، ثم كان أول خلفاء بني العباس أبو العباس السفاح، ولم تطل مدته مع كثرة من ثار عليه، ثم ولي أخوه المنصور فطالت مدته، لكن خرج عنهم المغرب الأقصى باستيلاء المروانيين على الأندلس، واستمرت في أيديهم متغلبين عليها إلى أن تسموا بالخلافة بعد ذلك، وانفرط الأمر في جميع أقطار الأرض إلى أن لم يبق من الخلافة إلا الاسم في بعض البلاد، بعد أن كانوا في أيام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع أقطار الأرض شرقاً وغرباً وشمالاً ويميناً مما غلب عليه المسلمون، ولا يتولى أحد في بلد من البلاد كلها الإمارة على شيء منها إلا بأمر الخليفة، ومن نظر في أخبارهم عرف صحة ذلك فعلى هذا يكون المراد بقوله " ثم يكون الهرج" يعني القتل الناشئ عن الفتن وقوعاً فاشياً يفشو ويستمر ويزداد على مدى الأيام، وكذا كان والله المستعان).

وقال الحافظ أيضا: (فالأولى أن يحمل قوله "يكون بعدي اثنا عشر خليفة" على حقيقة البعدية، فإن جميع من ولي الخلافة من الصديق إلى عمر بن عبد العزيز أربعة عشر نفساً، منهم اثنان لم تصح ولايتهما ولم تطل مدتهما وهما: معاوية بن يزيد ومروان بن الحكم، والباقون اثنا عشر نفسا على الولاء كما أخبر صلى الله عليه وسلم، وكان وفاة عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومائة، وتغيرت الأحوال بعده، وانقضى القرن الأول الذي هو خير القرون، ولا يقدح في ذلك قوله: "يجتمع عليهم الناس" لأنه يحمل على الأكثر الأغلب، لأن هذه الصفة لم تفقد منهم إلا في الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير مع صحة ولايتهما، والحكم بأن من خالفهما لم يثبت استحقاقه إلا بعد تسليم الحسن وبعد قتل ابن الزبير والله أعلم. وكانت الأمور في غالب أزمنة هؤلاء الاثني عشر منتظمة وإن وجد في بعض مدتهم خلاف ذلك، فهو بالنسبة إلى الاستقامة نادر والله أعلم) انتهى كلام الحافظ، انظر فتح الباري 13/260. والله أعلم.

إذا حسبنا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم

ومعاوية وابن الزبير رضي الله عنهما

(ومروان بن الحكم أو يزيد بن معاوية) وعبدالملك بن مروان والوليد بن عبدالملك وسليمان بن عبدالملك وعمر بن عبدالعزيز ويزيد بن عبدالملك

طبعا ابن الزبير يحسب بدل يزيد بن معاوية وابنه لأن المسلمين بايعوه خليفة لهم لذا هما خارج الحسبة وليسوا خلفاء ويوجد خلاف على مروان بن الحكم وقد يخرج ويوضع بدل منه يزيد بن معاوية في الأمر سعة


وبالتالي نكتشف أن الحديث بالفعل صحيح وفي ضل هؤلاء الاثنى عشر خليفة كان الدين منصورا ولم يخسر العرب والمسلمين معركة تذكر

ثم جاء الخليفة الثالث عشر وحلت في عهده هزيمة معتبرة وهي معركة بلاط الشهداء حيث تعتبر أهم معركة في التاريخ الأوروبي المعروف بأكمله عند المؤرخين المنصفين وأول معركة كبيرة نوعا ما يخسرها المسلمون وليس المجال لخوض تفاصيلها لكن يهمنا أن المؤرخين العرب لم يذكروها سوى الذكر اليسير والقليل للغاية وأغلب مصادرها هم مؤرخون أوروبيون وقد وقعت سنة 114 هجرية

ثم جائت الدعوات الأعجمية من أقاصي الدنيا وأسقطت الخلافة وأقامت الدولة الصورية المتحكم فيها من الأعاجم ثم توالت الكوارث تلو الكوارث والهزائم تلو الهزائم والتفكك تلو التفكك حتى وصل الأمر إلى أن أعلن أعجمي أنه خليفة للمسلمين ! ثم جاء التفريط تلو التفريط حتى تمكن العدو الكافر من أراضي ومكتسبات المسلمين ثم أصبح الحل كما تراه اليوم !



ما يزيد إعجاز هذا الحديث هو أن الفتوحات العظمى توقفت كلها بعد الخليفة الثاني عشر ومنذ تولى الخليفة الثالث عشر توالت الهزائم مبتدئه ببلاط الشهداء فهي أول معركة معتبرة تتم الهزيمة فيها في التاريخ الإسلامي

 

[أبن صلب]

الدولة الاموية والعباسية والعثمانية لم يكونوا خلافة .

الخلافة انتهت بعد موت الصحابي الجليل علي رضي الله عنه , اما البقية مجرد ممالك .

 

[لادئاني]

ان في نهاية الدولة العثمانية ... لم يكن الخلفاء من يحكم الدولة ##

بعد عام 1909م اي بعد عزل السلطان عبدالحميد الثاني .... قامت انتخابات برلمانيه واكتسحها الاتحاديون (( جمعية الاتحاد والترقي )) وشكلوا الحكومة التي قادت البلاد في تلك الفترة حتى نهاية الحرب العالمية الثانية1918م ..... ومن المعلوم ان الاتحاديين كانت لهم اتصالات وثيقة مع الالمان قبل الحرب العالمية الاولى ..... وبعد اعلان الحرب تحالفت حكومة الاتحاديون مع الالمان ..... التي كانت نتيجتها هزيمة للعثمانيين والالمان ..... ثم قام الاتحاديون بعد الهزيمة مباشرة بتقديم استقالاتهم وهربوا من البلاد الى اوروبا ##


** بعد ان هربت الحكومة الاتحادية من البلاد لم يكن هناك من يمثل السلطة سوى السلطان الذي اجبر على توقيع الاستسلام كممثل للدولة العثمانية **


*** وهل يعامل الناس بأعراقهم في الاسلام ... عجبا والله من بعض البشر .... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوي )) ..... وماالذي ينقص الاعجمي عن العربي يارجل .... الم يكن صلاح الدين كرديا (( غير عربي )) .... الم يكن محمد الفاتح تركيا (( غير عربي )) .... الم يكن بلال ابن رباح حبشيا (( غير عربي )) .... الم يكن طارق ابن زياد بربريا (( غير عربي )) .... الم يكن الظاهر بيبرس مملوكيا (( غير عربي )) ***


** وليكن في علمك اخي العزيز ان اكبر علماء اللغة العربية لم يكونوا من العرب كاسيباويه **


# غير صحيح ...... فلم يكن العثمانيين هم سبب التخلف الحاصل فينا نحن العرب .... بل السبب اننا نحن العرب صدقنا ...... وعود الغرب لنا ...... بدولة عربية كبرى ان نحن اقمنا ثورة ضدها ##

*** وقد جنينا ...... حصاد حماقتنا بأيدينا ..... فلا دولة أقمناها .... ولاخلافة كسبناها .... وفلسطين ضيعناها ***


## ياللعجب ........ كل شي مدبس في ظهر ...... العثمانيين عندنا ##


العهد المغولي المسلم : هم من فتح شرق الهند و بنغلادش ومينمار و تايلاند و ماليزيا .

العهد العثماني : هم من فتح البوسنه والهرسك و البانيا و الجبل الاسود و اليونان و كورواتيا و صربيا واوكرانيا وبلغاريا و جزء من النمسا والمجر وروسيا .


الفتوحات في عهد الدولة العثمانية كانت أكثر من فتوحات عسكرية ..... بل كانت تحدث ثورة ثقافية وأجتماعية هائلة تفوق التصور في اوروبا ......

..... ثورة أقل مايقال عنها انها لا تزال تنبض في عروق الاوربيين الى يومنا هذا ...... لك ان تعرف ان اغلب المساكن في دول البلقان و اوكرانيا وبلغاريا و النمسا والمجر .... (( لاتزال تبنى على الطراز العثماني )) ......

..... ثورة قلبت اوروبا النصرانية رأسا على عقب ..... فلم يترك العثمانيين مدينة ولا قرية دخلوها الا وقد بنوا فيها مسجدا ..... (( جعلت اغلب الاوربيين يحافظون على هذه الاثار الى يومنا هذا بل يبادرون الى ادخالها الى اليونيسكو من تلقاء انفسهم مع انها اثار اسلامية )) ......

..... يكفي ان تقول ان العثمانيين اوقفوا الحملات الصليبية و اشغلوا الاوربيين في اراضيهم 400 سنة .....

.... فبعد سقوط غرناطة اخر معاقل الاسلام في الاندلس كان الفاتيكان يجهز لحملة صليبية جديدة على بلاد الاسلام .....

..... لولا تدخل العثمانيين و فتحهم القسطنطينية و ضمهم مصر وبلاد الشام و شمال افريقيا لكانت الحملات الصليبية تغزوا البلاد الاسلامية ..... فلقد اوقفوا الاوربيين عن دخول بلاد الاسلام اكثر من 400 سنة ......


ثم أنه لمن الاجحاف بأن نقوم بأختصار تاريخ الدولة العثمانية في أخر 300 سنة من عمر تلك الدولة ونقوم بتقيم تلك الدولة خلال هذا العصر فقط ونقول بأنها دولة متخلفة
الدولة العثمانية امتدت لسبعة قرون واذا اردنا ان نقوم بتقيم الدولة العثمانية فعلينا ان نقيم تاريخ الدولة بالكامل بدأء من عثمان ومراد الأول واورخان و أنتهاءا بالسلطان عبدالحميد وأما اختصار تاريخ الدولة العثمانية بأخر 200 سنة فهذا اجحاف كبير للدولة العثمانية لأننا نواجه دولة على وشك التفكك والانقسام وتعاني من حروب خارجية بحرا وبرا ارهقت الدولة وقد مرت الدولة الراشدية والاموية والعباسية بنفس تلك المرحلة وكذلك كل الدول
فهل تقومون بتقيم الدولة الاموية عن طريق قراءة آخر 30 سنة من عمر الدولة ؟؟ ام تقومون بتقيم الدولة العباسية عن طريق تقيم اداء الدولة في آخر مئة سنة من عمرها ؟


===========
===========

الله يبارك فيك اخ @ # ابـــو قـــحـــط # ردودك رائعة ولا اروع ...تلخيص مميز​

 

[لادئاني]

رد مميز اخر...



عند الحديث عن الفتوحات الأسلامية فالتوحات بدأت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ثم كانت المرحلة الأصعب من الفتوحات وهي فترة الخلافة الراشدة حيث واجه المسلمون
دولة فارس ودولة بينزطة في الشام فأسقطوا دولة فارس بعون الله بسواعد الصحابة المجاهدين
وازاحوا النفوذ البيزنطي عن الشام وبذلك أنتهت اصعب مرحلة من الفتوحات الاسلامية
لتدخل الامة الاسلامية في دوامة صراعات داخلية لينتهي مطاف الحكم بعد ذلك الى بني أمية
وواصلوا ما قام به الخلفاء الراشدون وسقطت الدولة الاموية لعوامل كثيرة وقامت على
أثرها دولة بني العباس وكانت فتوحاتها قليلة لا تعدو كونها معارك والاستيلاء على بعض المدن
والسبب هنا هو كبر رقعة الدولة الاسلامية ومركزية الدولة والمرتبطة بالخليفية القائم في بغداد
...

ما أود قوله هنا فأن الدول الاسلامية بدأء من حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ومرورا بالخلافة الراشدة
والدولة الاموية والعباسية وانتهاء بالعثمانية هي دول تكمل بعضها بعضا في الفتوحات ونشر الاسلام
فلا تنافس بينها كما قد يتصور البعض

فلو كان أل عثمان هم من تمكنوا من الدولة بعد فترة الخلافة الراشدة فهل ستتوقعون منهم غير الذي
قام به أجدادنا من الأموين ؟؟ أعتقد جازما بأنها كانت ستقدم الكثير لأنه الدولة العثمانية دولة قامت
على الجهاد ولنقل لو جائت الدولة الاموية بعد الدولة العباسية فهل كنتم ستتوقعون بأن الدولة
الاموية ستزيد عن ما قامت به الدولة العباسية ؟؟ الجواب سيكون بالنفي بسبب أنها دولة ورثت اراضي
مفتوحة وشعوب مسلمة ورقعة كبيرة فمجهودها سيكون موجها للداخل .. لأسباب عدة .

ونحن أمة واحدة مترابطة وجميع الشعوب ساهمت في نشر الاسلام من عرب و ترك وكرد وفرس وبربر
وهنود .. الخ

بالنسبة للفتوحات في العهد العثماني والانجازات الحضارية لتلك الدولة فالدولة العثمانية أتجهت
تجاه اوربا بسبب كون مركز الدولة في الاناضول فأرعبت اوربا وفتحت تقريبا شرق اوربا بالكامل
بما فيها عواصم عدة دول اوربية اليوم وفتحت بلاد القفقاس وكانت الدولة العثمانية سندا
لكل مسلم أن ذاك وحتى مسلمي الهند ومن ثم أستغرب ممن يسألأ عن انجازات الدولة العثمانية ؟

لمن اراد معرفة انجازات و سطوة وعظمة الدولة العثمانية فليقرأ في تاريخ تلك الدولة الاسلامية
والتي تمتد لسبعة قرون كاملة فكيف لدولة امتدت لسبعة قرون وفعلت وفلعت ويأتي
بعد ذلك من يقول ماهي انجازات تلك الدولة هل هذا جهل أم تجاهل أم عدم أضطلاع ؟؟
القليل من الانصاف فقط ؟


ثم من يقول بأن الدولة العثمانية سبب لتخلف المسلمين قد يكون هذا صحيحا في نهايات الدولة العثمانية
ولكن هذا ليس مبرار للتخلف والغباء الذي يعانيه العرب الى اليوم
فما ذنب بايزيد الصاعقة او سليم الاول او سليمان القانوني بالغباء و البلادة الذي يعانية العرب

ثم أنه لمن الاجحاف بأن نقوم بأختصار تاريخ الدولة العثمانية في أخر 300 سنة من عمر تلك الدولة
ونقوم بتقيم تلك الدولة خلال هذا العصر فقط ونقول بأنها دولة متخلفة
الدولة العثمانية امتدت لسبعة قرون واذا اردنا ان نقوم بتقيم الدولة العثمانية فعلينا ان نقيم تاريخ الدولة بالكامل
بدأء من اورخان و أنتهاءا بالسلطان عبدالحميد وأما اختصار تاريخ الدولة العثمانية بأخر 200 سنة فهذا اجحاف كبير
للدولة العثمانية لأننا نواجه دولة على وشك التفكك والانقسام وتعاني من حروب خارجية بحرا وبرا
ارهقت الدولة وقد مرت الدولة الراشدية والاموية والعباسية بنفس تلك المرحلة وكذلك كل الدول
فهل تقومون بتقيم الدولة الاموية عن طريق قراءة آخر 30 سنة من عمر الدولة ؟؟ ام تقومون بتقيم الدولة
العباسية عن طريق تقيم اداء الدولة في آخر مئة سنة من عمرها ؟

الجواب انتم تعرفونه وللدولة العثمانية انجازات حظارية وعسكرية وصناعية لا يكن اغفالها ولكن قدر الله
بأن تكون نهاية الدولة العثمانية في نفس توقيت قيام النهضة العملية في اوروبا وقيامها برحلات استكشافية
والتي استفادت منها الدول الاوربية في تضخيم ميزانياتها الاقتصادية وكذلك وفي نفس الفترة الزمنية
لم يكن هناك دولة اسلامية تستطيع ان تقوم مقام الدولة العثمانية على غرار الدولة الاموية

وبالنسبة الى الضيم الذي وقع على البعض وهذا ما يسميه البعض بأضهاد
فأقول بأن الدولة في تلك المرحلة كانت تعاني من ازمات داخلية وخارجية فما وقع على العرب
وقع كذلك على الاكراد والاتراك في الاناضول فلماذا فقط يتباكى العرب على حالهم ولا ينظرون الى الحالة
التي وصلت اليها الدولة من انخدار وفساد ؟؟ وهب أن واليا فاسدا فعل الافاعيل بقومية من القوميات
فهل سنقول بأن هذه كانت سياسة ممنهجة من قبل الدولة وكأنكم لا تعلمون بحال الدولة العثمانية
والطغمة التي سطت على الدولة وكانت هي الآمرة والناهية ؟

فهل سترضون بأن يأتي فارسي يقول بأن الدولة الاموية كانت تعادي المسلمين الفرس لأن الحجاج بأن يوسف
كان يرفض أسلامهم ويجبرهم على دفع الجزية ؟؟

مالكم كيف تحكوم


ثم من يقول بأن الدولة العثمانية كانت تعادي اللغة العربية والعلوم العربية فهذا الكلام غير صحيح
بالمرة فالدولة العثمانية كانت تدرس العلوم العربية الى جانب العلوم الشرعية في مدارسها

بل أن العلمانين والاتاتركين يشنعون على الدولة العثمانية بأنها اعتمدت على اللغة العربية وادخلت
الكثير من الكلمات العربية الى اللغة التركية وقاموا بحملة تنظيف للغة التركية من الكلمات العربية
فهل يدل هذا على اهمال العثمانين للغة العربية وعلومها ؟؟
أن انكم تعتبرون مصطفى كمال اتاتورك أخر خليفة عثماني وأن جماعة الاتحاد والترقي هي التي تمثل
الدولة العثمانية وان افعالها وافعال يهود الدونما والماسونين هي انعكاس لحقيقة الدولة العثمانية ؟؟



نقلا عن الأخ -- Steyr AUG ---​

 

[Grimm]

ان في نهاية الدولة العثمانية ... لم يكن الخلفاء من يحكم الدولة ##

بعد عام 1909م اي بعد عزل السلطان عبدالحميد الثاني .... قامت انتخابات برلمانيه واكتسحها الاتحاديون (( جمعية الاتحاد والترقي )) وشكلوا الحكومة التي قادت البلاد في تلك الفترة حتى نهاية الحرب العالمية الثانية1918م ..... ومن المعلوم ان الاتحاديين كانت لهم اتصالات وثيقة مع الالمان قبل الحرب العالمية الاولى ..... وبعد اعلان الحرب تحالفت حكومة الاتحاديون مع الالمان ..... التي كانت نتيجتها هزيمة للعثمانيين والالمان ..... ثم قام الاتحاديون بعد الهزيمة مباشرة بتقديم استقالاتهم وهربوا من البلاد الى اوروبا ##


** بعد ان هربت الحكومة الاتحادية من البلاد لم يكن هناك من يمثل السلطة سوى السلطان الذي اجبر على توقيع الاستسلام كممثل للدولة العثمانية **


*** وهل يعامل الناس بأعراقهم في الاسلام ... عجبا والله من بعض البشر .... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوي )) ..... وماالذي ينقص الاعجمي عن العربي يارجل .... الم يكن صلاح الدين كرديا (( غير عربي )) .... الم يكن محمد الفاتح تركيا (( غير عربي )) .... الم يكن بلال ابن رباح حبشيا (( غير عربي )) .... الم يكن طارق ابن زياد بربريا (( غير عربي )) .... الم يكن الظاهر بيبرس مملوكيا (( غير عربي )) ***


** وليكن في علمك اخي العزيز ان اكبر علماء اللغة العربية لم يكونوا من العرب كاسيباويه **


# غير صحيح ...... فلم يكن العثمانيين هم سبب التخلف الحاصل فينا نحن العرب .... بل السبب اننا نحن العرب صدقنا ...... وعود الغرب لنا ...... بدولة عربية كبرى ان نحن اقمنا ثورة ضدها ##

*** وقد جنينا ...... حصاد حماقتنا بأيدينا ..... فلا دولة أقمناها .... ولاخلافة كسبناها .... وفلسطين ضيعناها ***


## ياللعجب ........ كل شي مدبس في ظهر ...... العثمانيين عندنا ##


العهد المغولي المسلم : هم من فتح شرق الهند و بنغلادش ومينمار و تايلاند و ماليزيا .

العهد العثماني : هم من فتح البوسنه والهرسك و البانيا و الجبل الاسود و اليونان و كورواتيا و صربيا واوكرانيا وبلغاريا و جزء من النمسا والمجر وروسيا .


الفتوحات في عهد الدولة العثمانية كانت أكثر من فتوحات عسكرية ..... بل كانت تحدث ثورة ثقافية وأجتماعية هائلة تفوق التصور في اوروبا ......

..... ثورة أقل مايقال عنها انها لا تزال تنبض في عروق الاوربيين الى يومنا هذا ...... لك ان تعرف ان اغلب المساكن في دول البلقان و اوكرانيا وبلغاريا و النمسا والمجر .... (( لاتزال تبنى على الطراز العثماني )) ......

..... ثورة قلبت اوروبا النصرانية رأسا على عقب ..... فلم يترك العثمانيين مدينة ولا قرية دخلوها الا وقد بنوا فيها مسجدا ..... (( جعلت اغلب الاوربيين يحافظون على هذه الاثار الى يومنا هذا بل يبادرون الى ادخالها الى اليونيسكو من تلقاء انفسهم مع انها اثار اسلامية )) ......

..... يكفي ان تقول ان العثمانيين اوقفوا الحملات الصليبية و اشغلوا الاوربيين في اراضيهم 400 سنة .....

.... فبعد سقوط غرناطة اخر معاقل الاسلام في الاندلس كان الفاتيكان يجهز لحملة صليبية جديدة على بلاد الاسلام .....

..... لولا تدخل العثمانيين و فتحهم القسطنطينية و ضمهم مصر وبلاد الشام و شمال افريقيا لكانت الحملات الصليبية تغزوا البلاد الاسلامية ..... فلقد اوقفوا الاوربيين عن دخول بلاد الاسلام اكثر من 400 سنة ......


ثم أنه لمن الاجحاف بأن نقوم بأختصار تاريخ الدولة العثمانية في أخر 300 سنة من عمر تلك الدولة ونقوم بتقيم تلك الدولة خلال هذا العصر فقط ونقول بأنها دولة متخلفة
الدولة العثمانية امتدت لسبعة قرون واذا اردنا ان نقوم بتقيم الدولة العثمانية فعلينا ان نقيم تاريخ الدولة بالكامل بدأء من عثمان ومراد الأول واورخان و أنتهاءا بالسلطان عبدالحميد وأما اختصار تاريخ الدولة العثمانية بأخر 200 سنة فهذا اجحاف كبير للدولة العثمانية لأننا نواجه دولة على وشك التفكك والانقسام وتعاني من حروب خارجية بحرا وبرا ارهقت الدولة وقد مرت الدولة الراشدية والاموية والعباسية بنفس تلك المرحلة وكذلك كل الدول
فهل تقومون بتقيم الدولة الاموية عن طريق قراءة آخر 30 سنة من عمر الدولة ؟؟ ام تقومون بتقيم الدولة العباسية عن طريق تقيم اداء الدولة في آخر مئة سنة من عمرها ؟


===========
===========

الله يبارك فيك اخ @ # ابـــو قـــحـــط # ردودك رائعة ولا اروع ...تلخيص مميز​

هذا الرد جميل جدا ..

يوضح الحقيقة الغائبة التي يريد البعض تشويهها ..

تحية لك و لصاحب هذا الرد ..

 

[لادئاني]

أحمد شوقي يرثي الخلافة العثمانية بعد اسقاطها من قبل اللعين المأفون مصطفى كمال اتاتورك عليه لعنة الله
=====


ضجـت عليـك مـــاذن ومنابــــــر****وبكـــت عليـك ممــالـك ونـــــــــــواح

الهنـد والهـة ومصـــر حـزيـنــــة****تبكـــي عليـك بمـدمــع سحـــــــــــاح

والشـام تسال والعــراق وفــارس****أمحــا من الارض الخـلافـة مـــــــاح

واتت لك الجمع الجـلائـل مــاتــما****فـقعـدن فـيـه مـقـاعـــد الانــــــــواح

يــا للـرجــال لحـــرة مـــــــوؤودة****قتلــت بغيــــر جــريـرة وجنــــــــاح

ان الذين أســـت جراحك حربهـــم****قتلتـك سلمهمــو بغيــــر جــــــــراح

هتكــوا بأيـــديهم ملاءة فخـرهـــم****مـوشــيـــة بـمــواهـب الفـتـــــــــاح

نـزعوا عــن الأعناق خيـر قـــلادة****و نضوا عن الأعطاف خير وشـــاح

جمعــت عـلى البـرالحضـور و ربما****جـمعـت عـلـيه سـرائـر الـنـــــــزاح

نظمت صفوف المسلمين و خطوهم****فـي كــل غـدوة جـمعــــــــة و رواح

بكــت الصــلاة و تلــك فتنــة عــابث****بالشــرع عــربيد القضاء و قـــــاح

أفــتى خـزعبلــــة و قــــال ضــلالــة****و أتــى بكفــر فــي البــلاد بــــــواح

إن الـذيـــن جــرى عـليـهـم فـقـهـــه****خـلـقـوا لـفـقــه كـتـيـبـة و ســـــلاح

إن حـدثـوا نطـقـوا بخــرس كتـائـب****أو خـوطـبـوا سـمعوا بصم رمــــاح

أسـتـغـفـر الأخــلاق لـســت بـجـاحد****مـن كـنـت أدفـع دونــه و ألاحــــــي

مـــال أطــوقــــه المـــلام و طــالمــا****قـلـدتــه المــأثــور مـن أمــداحــــي

هــو ركــن مـمـلـكـة و حــائط دولــة****و قـريع شـهـبـاء و كبش نطــــــاح

أأقــول مـن أحـيـا الـجـمـاعـة مـلحـد****و أقـول مـن رد الحقــوق إباحـــــي

الحــق أولــى مــن و لـيـك حـــرمــة****و أحــــق منك بنصرة و كفـــــــــاح

فـامدح عـلى الحق الرجال و لمهموا****أو خــل عـنك مواقــف النصــــــاح

و مـن الـرجال اذا انبـريت لهــدمهـم****هـرم غـليـظ مـناكــب الصفــــــــاح

فــإذا قـذفـت الحــق فــي أجــــــــلاده****ترك الصراع مضعضع الألـــــــواح

أدوا الى الغازي النصيحــة ينتصــح****إن الجــواد يثـــوب بعـد جـمــــــاح

إن الغــرور سـقــىالـرئيـس براحــه****كيـف احتيالك في صريع الــــــراح

نـقـل الشـرائـع و العـقـائـد و القــرى****و النـاس نقل كتائب في الســــــاح

تــركتــه كـالـشـبــح المـــؤلـه أمــــة****لـم تســل بعــد عبــادة الأشبــــــاح

هــم أطــلقــوا يــده كـقـيـصــر فيهمو****حـتـى تـنـاول كــل غـيــر مبــــــاح

غــرتــه طـاعـــات الـجمـوع و دولــة**** وجد السواد لها هوى المرتـــــاح

و إذا أخــــذت المجـــد مــن أمــيـــــة****لــم تعــط غــير سـرابه اللمــــــاح

مــن قــــائــل للـمسـلـمـيــن مـقــالـــة****لـــم يوحها غير النصيحــــــة واح

عــهــــد الـخـلافــة فــــــي أول ذائــــد****عــن حـوضـها ببـراعة نضـــــــاح

حـــب لــــذات الله كـــان و لــم يـــــزل****و هوى لذات الحق و الإصــــــلاح

انـــي أنــا المـصبــاح لســت بضــائـع****حــتــى أكون فراشة المصبــــــاح

غـــــزوات أدهــــم كلـلــت بــذوابـــــل****و فـتـوح أنـور فصلت بصفـــــــاح

و لــت سـيــوفـهـمــا و بــان قــنـاهـما****و شـبا يراعـي غير ذات بـــــــراح

لا تـبـذلــوا بـــــرد النبـــي لــعــاجـــــز****عــزل يــدافــع دونــــه بالــــــراح

بــالأمــس أوهـــى المـسـلميـن جراحة****و اليــوم مــد لهــم يد الجــــــراح

فــلتــســمـعـــــن بــكــل أرض داعــيـــا****يـدعوا الى الكذاب و السجــــــاح

و لــتـشـهـــــدن بـكــــل أرض فــتـنـــــة****فيــها يباع الدين بيع ســمــــــاح

يـفـتـــى علــى ذهــب المعــــز وسيفـــه****وهوى النفوس وحقدها الملحاح​

 

[لادئاني]

رسالة علماء حلب ودمشق الى السلطان سليم يدعونه فيها لتخليص مسلمي الشام من جور قانصوه الغوري:
========

" بسم الله الرحمن الرحيم- إلى مولانا السلطان عز نصره...​

​

يقدم جميع أهل حلب: علماء ووجهاء وأعيان وأشراف وأهالي، بدون استثناء طاعتهم وولاءهم- طواعية- لمولانا السلطان عز نصره. وبإذنهم جميعا ً، كتبنا هذه الورقة لترسل إلى الحضرة السلطانية العالية.​

إن جميع أهل حلب، وهم الموالون لكم، يطلبون من حضرة السلطان عهد الأمان، وإذا تفضلتم بالتصريح لنا بالاطمئنان في طلب الأمان لأرواحنا وأموالنا وعيالنا، فإننا نقبض على الشراكسة، ونسلمهم لكم، أو نطردهم.

وجميع أهل حلب مستعدون لمقابلكم واستقبالكم، بمجرد أن تضع أقدامكم في أرض عينتاب، خَلّصنا أيها السلطان من يد الحكم الشركسي، احمنا أيضا ً من يد الكفار، قبل حضور التركمان، وليعلم مولانا السلطان، أن الشريعة الإسلامية، لا تأخذ مجراها، هنا، وهي معطلة.

إن المماليك إذا أعجبهم أي شيء ليس لهم، يستولون عليه، سواء كان هذا الشيء مالا ً أونساء أو عيالا ً، فالرحمة لا تـأخذهم بأحد، وكل منهم ظالم. وطلبوا منا رجلا ً من ثلاثة بيوت، فلم نستجب لطلبهم، فأظهروا لنا العداء، وتحكموا فينا، ونريد قبل أن يذهب التركمان أن يقدم علينا وزير من عندكم أيها السلطان صاحب الدولة، مفوض بمنح الأمان لنا ولأهلينا ولعيالنا، أرسلوا لنا رجلا ً حائزا ً على ثقتكم يأتي سرا ً ويلتقي بنا، يعطينا عهد الأمان، حتى تطمئن قلوب هؤلاء الفقراء، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله أجمعين".


د. محمد حرب عبد الحميد، من كتاب العثمانيون في التاريخ والحضارة.​

 

[لادئاني]

قال عبد الله بن رضوان في كتابه " تاريخ مصر" (مخطوط رقم 4971 بمكتبة بايزيد في استانبول): إن علماء مصر -وهم نبض الشعب المصري وممثلوه- يلتقون سرّا ً بكل سفير عثماني يأتي إلى مصر، ويقصون عليه شكواهم من جور الغوري ويقولون له بأن الغوري يخالف الشرع الشريف، ويستنهضون عدالة السلطان العثماني لكي يأتي ويأخذ مصر.​

=============
=============

​

وقال يانسكي في كتابه عن السلطان سليم الأول: إن علماء مصر كانوا يراسلون السلطان سليم الأول منذ بداية توليه عرش بلاده، لكي يقدم إلى مصر على رأس جيشه، ليستولي عليها، ويطرد منها الجراكسة (المماليك).​

 

[لادئاني]

​

أما عن الجانب الشامي من المشرق العربي، فإننا نرى ترحيب الشعب السوري هناك بمقدم العثمانيين، قبل قدومهم الفعلي،

على سبيل المثال، كان الغوري قد تحرك من مصر - بجيوشه- إلى الشام لملاقاة العثمانيين، وعند دخوله إلى حلب، فوجئ الغوري وجيوشه بأن الأهالي هناك لقنوا أطفالهم صيحة: ( ينصرك الله العظيم يا سلطان سليم).​

 

[بابا عروج]

المكتوب الوارد من قاضي الجزائر وخطيبها وفقهائها وأئمتها وتجارها
وأمنائها وعامة أهلها.

بعد الدعاء لمقام السلطان
العالي بالنصر والسعادة والهداية إلى العمل الصالح أكتب إليكم عن الأحداث الواقعة
في مدينةالجزائر .

إن مقامكم العظيم له من الحظوة القصوى والإحترام الرفيع
عندنا خصوصا بعدما ذاع صيتكم وذُكرت أيّامكم ، ونحن نشعر بالفخر والإعتزاز معلنين
ولاءنا لكم انطلاقا من ثقتنا العالية بكم وهذا هو شعورنا سواء كان ظاهرا أم باطنا،
وننتظرأوامركم السامية لنا، وكونوا مطمئنين أننا لا نشعر تجاهكم إلا بالتوقير
والتعظيم، ومتمنين لمقامكم الشريف العزة والسّؤدد، وموقفنا هذا نابع من عاداتنا
وتقاليدنا فيتبجيل كافة المؤمنين من أولياء الله المؤيّدين بنصره والمظفرين في
إلحاق الهزيمة بالكفار كما وردت لنا الأنباء بذلك ، ونفصل إليكم الوضع على
النحوالتالي:

بعد أن استولت الطائفة الطاغية على الأندلس انتقل شرّها إلى
قلعة وهران ومن ثم خططت للإستيلاء على سائر البلاد وحصلت على موطئ قدم في بجاية
وطرابلس أما مدينتنا الجزائر فقد بقيت بعيدة عن دينهم ولكنها أصبحت كالغريب وسط
هؤلاء، وضيق علينا أهل الكفر من كل جانب وماكان منّا إلا أن استنفرنا كافة جهودنا
ولجأنا إلىالله الناصر المعين، ولكنّنا قمنا بدراسة الموقف من عدة وجوه خصوصا بعد
أن طلبت الطائفة الطاغية منا أن ندخل تحت ذمّتها، وقد اضطررنا أن نقبل الصلح مع
الكفار بعداشتداد وطأة المحنة علينا وخوفنا على أنفسنا وعلى حريمنا وأولادنا من
السبي وأموالنا من السلب ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

بعد هذه الضائقة
جاءالكفار واستولوا على وهران وبجاية وطرابلس، ومن ثمّ قصدوا إلينا بسفنهم
للاستيلاء على مدينتنا وايقاعنا في حبائل أسرهم وتفريق شملنا، إلا أن قدوم أوروج بك
مع نفر من المجاهدين في سبيل الله وحماة أهل الدين والمسلمين غيّرالأمر، وقد فرحنا
بقدومه واستقبلناه بكل إكرام خصوصا أن هذا المدد قد حررنا من عقدة الخوف بفضل الله
تعالى ، وكان المشار إليه أوروج بك قد قدم على باجة إحدى المدن التونسية قبل قدومه
إلينا ، وقصده من ذلك تحريرها من دنس الكفار ودعم إخوانناالمسلمين فيها، وقام
بمحاصرة قلعتها بمعاونة المجاهد الفقيه الصالح أبو العباس أحمدبن القاضي، وقاما
بتوجيه ضربات ساحقة للكفار عن طريق هدم القلعة وبثّ الخوف في صفوف الأعداء، وهكذا
استطاعا الدخول إلى القلعة على مرأى من الكفّار، وكانت هناك مجموعة من المجاهدين
استطاعت أن تسيطر على أحد أبراج القلعة وهكذا دخلوها عنوة، وقد فر ّ بعض الكفار
والبعض الآخر قتل في انتظار نار جهنم التي أعدها الله للكفار. وقد قاتل المجاهدون
ضد الكفار قتالا عظيما وأبدوا مشاهد مثيرة من البسالة والإقدام ليلا ونهارا من شروق
الشمس حتى غروبها .

وقد قدم إلينا المشار إليه أوروج بك في قلة من أصحابه
ليكونوا عونا لنا في قتالنا ضد أعداء الدّين وهذا هو السبب بالذات الذي حررنا من
عقدة الخوف من الأعداء .

وقد نال المشار إليه أوروج بك مرتبة الشهادة في
معركة تلمسان وحل محله في قيادة المجاهدين شقيقه أبو التّقى خير الدين،وكان خير خلف
لأننا لم نعهده إلاّ متبعا للشرع الشريف وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، ولم
يثبت عليه إلا التّعظيم لمقامكم ودأبه على الجهاد لإعلاء كلمة الله،وبذلك نال محبة
الجميع واحترامهم ، وكيف لا ينالها وهو أتى بقلب سليم ونية صادقة للجهاد في سبيل
الله . مقدما عليه بكل بسالة وإقدام، مضحيا براحته منفذا لأمر الله تعالى بالجهاد
ومنطلقا من عقيدة إيمانية كأنها كوكب وهاج .

وأودأن أعلمكم أن خير الدين قد نوى زيارتكم إلا أن أعيان البلدة المذكورة قد رجوه بالتخلي عن فكرة الزيارة حاليا لعدم زوال خطر النصارى الكفار، وبدلا منه اتفقنا على ارسال العالم الفقيه سيد أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد وأرسلناه إلى حضرتكم فعلا، ويحمل منا رسالة ولاء لمقامكم الرفيع، واعلم ياسيدي أن اقليم بجاية وأهالي الشرق والغرب في خدمتكم ، وأن ما حدث في هذه الديار قد تم شرحه لكم في هذه الرسالة.

والسّلام عليكم ورحمة
الله وبركاته

كتب في أوائل شهر ذي القعدة من عام 925.

 

[لادئاني]

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

​