"الفوزان": الأناشيد الإسلامية بدعة وفتنة ولا أصل لها

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.

brho0m

عضو
إنضم
29 أغسطس 2014
المشاركات
19
التفاعل
26 0 0
أكد أن القرآن الكريم والمحاضرات الدينية تغني عنها
"الفوزان": الأناشيد الإسلامية بدعة وفتنة ولا أصل لها
330874.jpg

عبد الحكيم شار– سبق– الرياض:أكد عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء، الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان، أن الأناشيد الإسلامية الجماعية بدعة وفتنة، حتى لو كانت بلا دف أو مؤثر صوتي، وقال الفوزان: "لا نعلم لها أصلاً، فهذه محْدثة، وإذا نسبت إلى الإسلام وقيل الأناشيد الإسلامية فهذا معناه أن الإسلام شرعها، وهذا لا أصل له".
وأضاف: "هذه الأناشيد اذا اعتبرت للطاعة والقربى فإنها من شعار الصوفية، فهم الذين يتخذون الأناشيد عبادة لله عز وجل، فالحاصل أن المسلم لا يلتفت إليها"، مشيراً إلى أن "إنشاد الشعر النافع والمفيد لا بأس به فهو إنشاد واحد وليس جماعة ولا ترنيمات، وإنما هو منشد واحد ينشد الشعر ويستفيد ويستفاد منه، كما كان الشعراء عند الرسول صلى الله عليه وسلم ينشدون أشعارهم والرسول بينهم يستمع اليهم، وكذلك وقت العمل والملل من العمل يرتجزون لينشطهم ذلك على العمل".
ولفت الفوزان أن "هذا لا يسمى أناشيد، وإنما هي مقطعات تنشطهم على العمل ولا تكون بصوت واحد منغّم ولها فرق إنشادية، وكل هذا مُحدث"، مضيفاً "إذا لم تنسب الأناشيد إلى الإسلام فهي من اللهو، وإذا نسبت إلى الإسلام فهي من البدعة"، مؤكداً أنها لا أصل لها وأنها فتنة.
وطرح الشيخ الفوزان بديلاً عن هذه الأناشيد التي لا يستفاد منها شيء إلا الطرب بقوله: "ينبغي أن يستمع للقرآن الكريم والمحاضرات والدروس الدينية، ففيها ما يغني ويكفي ويؤجر عليه الإنسان
".

 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد ...فقد ثبت تناشد الأشعار ، في زمن نبينا المختار ، في الغزوات والأسفار ، وكذا في الأعياد وأعراس الأبرار ، وورد استعماله في بعض شؤونهم ، كحُداء الأعراب بإبلهم ، ولعب الجواري بلعبهم ، وتسكين النساء لصغارهم ، فهذا التناشد لا بأس به إذا صفا مبناه من فاحش الكلمات ، وخلا معناه عن قبيح المنكرات ، ولم يكن مصحوبا بالمعازف و القينات ، ولم يصرف سامعيه عن الباقيات الصالحات ، أو يزهدهم في كلام باري البريات ، بل قال القرطبي أبو العباس في كلمات له بديعات : " فلا شك في جوازه ، ولا يُختلف فيه ، بل ربما يُندب إليه إذا حصل منه ما ينشط على أعمال البر ، ويرغب في تحصيل الخير ، كالحُداء في الحج والغزو ، كما كان الصحابة يرتجزون في غزوهم بقولهم : والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينافأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا ... " انتهى كلامهوالحاصل أن تناشد الأشعار ، من غير إكثار ، في الأحوال الواردة عن السلف الأطهار ، لا بأس به عند محققي العلماء والنظار ، ولكن بالشروط التي سبق ذكرها دفعا للاغترار بكلام الأشرار ، والله الموفق لما يحب ويرضى .​
 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد ...فقد ثبت تناشد الأشعار ، في زمن نبينا المختار ، في الغزوات والأسفار ، وكذا في الأعياد وأعراس الأبرار ، وورد استعماله في بعض شؤونهم ، كحُداء الأعراب بإبلهم ، ولعب الجواري بلعبهم ، وتسكين النساء لصغارهم ، فهذا التناشد لا بأس به إذا صفا مبناه من فاحش الكلمات ، وخلا معناه عن قبيح المنكرات ، ولم يكن مصحوبا بالمعازف و القينات ، ولم يصرف سامعيه عن الباقيات الصالحات ، أو يزهدهم في كلام باري البريات ، بل قال القرطبي أبو العباس في كلمات له بديعات : " فلا شك في جوازه ، ولا يُختلف فيه ، بل ربما يُندب إليه إذا حصل منه ما ينشط على أعمال البر ، ويرغب في تحصيل الخير ، كالحُداء في الحج والغزو ، كما كان الصحابة يرتجزون في غزوهم بقولهم : والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينافأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا ... " انتهى كلامهوالحاصل أن تناشد الأشعار ، من غير إكثار ، في الأحوال الواردة عن السلف الأطهار ، لا بأس به عند محققي العلماء والنظار ، ولكن بالشروط التي سبق ذكرها دفعا للاغترار بكلام الأشرار ، والله الموفق لما يحب ويرضى .​


الواضح انك لم تقرأ كلام الشيخ فالشيخ فصل في الامر

مشيراً إلى أن "إنشاد الشعر النافع والمفيد لا بأس به فهو إنشاد واحد وليس جماعة ولا ترنيمات، وإنما هو منشد واحد ينشد الشعر ويستفيد ويستفاد منه، كما كان الشعراء عند الرسول صلى الله عليه وسلم ينشدون أشعارهم والرسول بينهم يستمع اليهم، وكذلك وقت العمل والملل من العمل يرتجزون لينشطهم ذلك على العمل".
ولفت الفوزان أن "هذا لا يسمى أناشيد، وإنما هي مقطعات تنشطهم على العمل ولا تكون بصوت واحد منغّم ولها فرق إنشادية، وكل هذا مُحدث
 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد ...فقد ثبت تناشد الأشعار ، في زمن نبينا المختار ، في الغزوات والأسفار ، وكذا في الأعياد وأعراس الأبرار ، وورد استعماله في بعض شؤونهم ، كحُداء الأعراب بإبلهم ، ولعب الجواري بلعبهم ، وتسكين النساء لصغارهم ، فهذا التناشد لا بأس به إذا صفا مبناه من فاحش الكلمات ، وخلا معناه عن قبيح المنكرات ، ولم يكن مصحوبا بالمعازف و القينات ، ولم يصرف سامعيه عن الباقيات الصالحات ، أو يزهدهم في كلام باري البريات ، بل قال القرطبي أبو العباس في كلمات له بديعات : " فلا شك في جوازه ، ولا يُختلف فيه ، بل ربما يُندب إليه إذا حصل منه ما ينشط على أعمال البر ، ويرغب في تحصيل الخير ، كالحُداء في الحج والغزو ، كما كان الصحابة يرتجزون في غزوهم بقولهم : والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينافأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا ... " انتهى كلامهوالحاصل أن تناشد الأشعار ، من غير إكثار ، في الأحوال الواردة عن السلف الأطهار ، لا بأس به عند محققي العلماء والنظار ، ولكن بالشروط التي سبق ذكرها دفعا للاغترار بكلام الأشرار ، والله الموفق لما يحب ويرضى .

لا يوجد فرق فيما ذكرت وماقاله الشيخ .. طالما ان الشخص يشعر (او فلنقل ينشد) لوحده ...
 
طلع البدر علينا ... الم يكن نشيد جماعي احتفالا بقدوم النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة
 
زبدة الكلام تسميتها بأناشيد اسلامية هو البدعة بعيدا عن التفصيل

قال "إذا لم تنسب الأناشيد إلى الإسلام فهي من اللهو، وإذا نسبت إلى الإسلام فهي من البدعة"

وكلامه لايختلف عليه اثنان لانه لم يكن زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
يوجد هذا التصنيف المنسوب الى الاسلام (اناشيد اسلامية)
 
بنفس المنطق اختراع السيارة بدعة والفرح الاسلامي بدعة ... البدعة فقط في العبادات (ما يُتقرب به الى الله) لانها توقيفية يجب ان يتم تأديتها كما في الشرع بدون زيادة او نقصان ... اما غير ذلك من امور الدنيا فلا يصح ان نقول عنها بدعة ... وكلمة اناشيد اسلامية يقصد باضافة كلمة اسلامية اي انها موافقة لتعاليم الاسلام (خالية من الكلام الفاحش خالية من الموسيقى وهكذا) تماما مثلما نقول فرح (عُرس) اسلامي اي موافق لتعاليم الاسلام (لا اختلاط فيه ولا موسيقى) ... ثم الغريب جدا ان هذه الاناشيد لااسلامية موجودة منذ عقود ولم ينكرها احد من العلماء حتى ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله ...
 
هل توجد سيارة اسلامية ؟؟؟ منسوبة للاسلام

الامر لايحتاج الى عناء لفهمه لكن العقول تتفاوت

طيب الزي الاسلامي (الذي لم يكن موجود في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام) بدعة ... العرس الاسلامي بدعة ... القناوات الفضائية الاسلامية بدعة ... المدرسة الاسلامية بدعة ... اي تنطع هذا واضح ان المقصود بكلمة اسلامي هو موافقة الامر لتعاليم الاسلام ... البدعة في زيادة شئ في العبادات فقط ... شيوخ ابن فوزان (ابن باز وابن عثيمين) لم يقولوا مثل هذا الكلام في الاناشيد الاسلامية ...
 
التعديل الأخير:
طيب الزي الاسلامي (الذي لم يكن موجود في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام) بدعة ... العرس الاسلامي بدعة ... المدرسة الاسلامية بدعة ... اي تنطع هذا واضح ان المقصود بكلة اسلامي هو موافقة الامر لتعاليم الاسلام ... البدعة في زيادة شئ في العبادات فقط ... شيوخ ابن فوزان (ابن باز وابن عثيمين) لم يقولوا مثل هذا الكلام في الاناشيد الاسلامية ...
اثبت لي انه كان يسمى زيا اسلاميا ؟؟ ايام النبي صلى الله عليه وسلم او عرسا اسلاميا

كان العرس عرس والزي زي اما زيا اسلامي لم تكن معروفة
 
اثبت لي انه كان يسمى زيا اسلاميا ؟؟ ايام النبي صلى الله عليه وسلم

اخي لا اريد ان ادخل معك في جدال عقيم ... من هم اعلم منك ومن الفوزان واكبر منه مكانة (كابن باز وابن عثيمين وغيرهم) لم يقولوا هذا الكلام العجيب ...
البدعة في العبادة فقط ... اي عمل ليس المقصود به ان يكون عبادة فيجوز الابتداع كما نشاء ويجوز ان نسميه بما نشاء سواء اسم حقيقي او مجازي ...
ربما تخرج علينا وتقول ان لو شخص سمى ابنه "اسلام" بدعة لان هذا الاسم لم يكن موجود في عهد الرسول ...
 
العنوان فيه شي من البس

الشيخ الفوزان ...... لم يحرم ...... الاناشيد الاسلامية ..... بل الموضوع بأكمله يدور حول ...... (( تسميتها )) بهذا الاسم

فكلامه واضح جدا ..... ولايحتاج الى شرح او استفاضه

إذا لم تنسب الأناشيد إلى الإسلام فهي من اللهو، وإذا نسبت إلى الإسلام فهي من البدعة"، مؤكداً أنها لا أصل لها وأنها فتنة.


اي بمعنى / ان الاناشيد في اصلها حلال اوبمعنى اصح (( من اللهو )) ... اما اذا ماتم اطلاق اسم (( اناشيد اسلامية )) عليها فهذا بدعه

وشكرا
 
العنوان فيه شي من البس

الشيخ الفوزان ...... لم يحرم ...... الاناشيد الاسلامية ..... بل الموضوع بأكمله يدور حول ...... (( تسميتها )) بهذا الاسم

فكلامه واضح جدا ..... ولايحتاج الى شرح او استفاضه



اي بمعنى / ان الاناشيد في اصلها حلال اوبمعنى اصح (( من اللهو )) ... اما اذا ماتم اطلاق اسم (( اناشيد اسلامية )) عليها فهذا بدعه

وشكرا
من يريد الفهم اخي ابو قحط سيفهم لانها واضحة وضوح الشمس
اما من لايريد فهمها فمهما حاولت سيتظاهر بعدم الفهم
شرحك واضح
وكلام الشيخ واضح
وكلام الشيخ الالباني واضح
لايوجد غموض
 
العنوان فيه شي من البس

الشيخ الفوزان ...... لم يحرم ...... الاناشيد الاسلامية ..... بل الموضوع بأكمله يدور حول ...... (( تسميتها )) بهذا الاسم

فكلامه واضح جدا ..... ولايحتاج الى شرح او استفاضه



اي بمعنى / ان الاناشيد في اصلها حلال اوبمعنى اصح (( من اللهو )) ... اما اذا ماتم اطلاق اسم (( اناشيد اسلامية )) عليها فهذا بدعه

وشكرا

والله منذ زمن ابن باز وابن عثيمين واسمها اناشيد اسلامية (كناية على موافقتها لتعاليم الاسلام) ولم ينكروها
وهناك شبه اجماع من علماء السلف في العصر الحديث الذين عاصروا الاناشيد الاسلامية على جوازها رغم تسميتها اسلامية
 
والله منذ زمن ابن باز وابن عثيمين واسمها اناشيد اسلامية (كناية على موافقتها لتعاليم الاسلام) ولم ينكروها
وهناك شبه اجماع من علماء السلف في العصر الحديث الذين عاصروا الاناشيد الاسلامية على جوازها رغم تسميتها اسلامية

الالباني محدث (عالم حديث) وليس فقيه (عالم فقه) ...ما قول من يدعي الفهم هنا ويظن انه عبقري رغم اني اظن ان الامر خلاف ذلك في قول الالباني في تحريم الذهب المحلق اي حلي النساء في عصرنا هذا (الاساور والحلقان وكافة اشكال حلي النساء الذهبية) كمثال فقط
 
والله منذ زمن ابن باز وابن عثيمين واسمها اناشيد اسلامية (كناية على موافقتها لتعاليم الاسلام) ولم ينكروها
وهناك شبه اجماع من علماء السلف في العصر الحديث الذين عاصروا الاناشيد الاسلامية على جوازها رغم تسميتها اسلامية

ممتاز .... كلامك صحيح تماما

وايضا كلام الشيخ الفوزان متوافق تماما مع ماتقوله اخي الكريم

هل حرم الشيخ الفوزان الاناشيد الاسلامية ؟؟ ..... لا ..... كل مافي الامر انه يرى ان تسميتها بهذا الاسم ونسبها الى الاسلام هو بدعه تم احداثها في عصورنا المتأخره

وشكرا
 
والله منذ زمن ابن باز وابن عثيمين واسمها اناشيد اسلامية (كناية على موافقتها لتعاليم الاسلام) ولم ينكروها
وهناك شبه اجماع من علماء السلف في العصر الحديث الذين عاصروا الاناشيد الاسلامية على جوازها رغم تسميتها اسلامية

هذا طول الله عمرك من الفضاوى، يريدوا ان يشغلوا العلماء بالامور التافهة وترك الامور المهمة وقضايا الامة
 
ممتاز .... كلامك صحيح تماما

وايضا كلام الشيخ الفوزان متوافق تماما مع ماتقوله اخي الكريم

هل حرم الشيخ الفوزان الاناشيد الاسلامية ؟؟ ..... لا ..... كل مافي الامر انه يرى ان تسميتها بهذا الاسم ونسبها الى الاسلام هو بدعه تم احداثها في عصورنا المتأخره

وشكرا

ولم يرى كل علماء العصر الحديث الذين عاصرو الاناشيد "الاسلامية" ان تسميتها "اسلامية" بدعة لانها ببساطة ليست عبادة ... اذن يكفيني الاجماع
ولو طبقنا ذلك فكما قلت العرس الاسلامي بدعة والمدرسة الاسلامية بدعة والقناوات الاسلامية بدعة واسم "اسلام" بدعة والبنوك الاسلامية بدعة والشركات الاسلامية بدعة
 
من يريد الفهم اخي ابو قحط سيفهم لانها واضحة وضوح الشمس
اما من لايريد فهمها فمهما حاولت سيتظاهر بعدم الفهم
شرحك واضح
وكلام الشيخ واضح
وكلام الشيخ الالباني واضح
لايوجد غموض

الالباني محدث (عالم حديث) وليس فقيه (عالم فقه) ...ما قول من يدعي الفهم هنا ويظن انه عبقري رغم اني اظن ان الامر خلاف ذلك في قول الالباني في تحريم الذهب المحلق اي حلي النساء في عصرنا هذا (الاساور والحلقان وكافة اشكال حلي النساء الذهبية) كمثال فقط

الله يحفظكم ويخليكم لاحبابكم

تلك امته خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم

ووالله لن نكون خيرا منهم وخير من جيلهم

وشكرا
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى